Ibn Isḥāq dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció en Tabūk algo más de diez noches. No se quedó más tiempo. De allí partió y regresó a Medina.
En el camino, había una filtración de agua que goteaba de las rocas, suficiente solo para las necesidades de uno, dos o tres jinetes. Estaba en un valle llamado Wādī al-Mushakkak. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Quien de nosotros llegue primero a este valle, que no tome agua de él hasta que lleguemos.
Un grupo de los hipócritas (munāfiqūn) llegó primero al agua y tomaron lo que había en el valle. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó y se detuvo en la fuente, no vio nada allí y preguntó:
– ¿Quién de nosotros llegó antes que yo a esta agua?
Le dijeron:
– Oh Mensajero de Allah, fulano y fulano vinieron.
– ¿No les prohibí tomar agua de ella hasta que yo llegara?
Después de decir esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) los maldijo e invocó contra ellos. Luego descendió y puso su mano bajo la roca de donde goteaba el agua. El agua comenzó a fluir de su mano en la cantidad que Allah quiso. Luego dejó que el agua fluyera de allí y frotó el lugar con su mano. Hizo dua (súplica) tanto como Allah quiso que suplicara. Entonces, se abrió una grieta en la roca. Según los presentes, su sonido era como el de un trueno. La gente bebió de esa agua y satisfizo sus necesidades. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Si vivís, o si alguno de vosotros vive, veréis este valle como un lugar verde, exuberante y bendito, tanto delante como detrás de él.
Ibn Isḥāq, a través de Muḥammad b. Ibrāhīm b. Ḥārith al-Taymī, narra de ʿAbdullāh b. Masʿūd, quien dijo:
Mientras estaba con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en la campaña de Tabūk, una noche me desperté de repente. Vi una llama de fuego en un lado del campamento. La seguí para ver qué era. Encontré al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Bakr y ʿUmar allí. ʿAbdullāh Dhū’l-Bijādayn al-Muzanī había muerto. Estaban cavando su tumba. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba dentro de la tumba, y Abū Bakr y ʿUmar se acercaban a él. Él dijo:
– Acercad a vuestro hermano a mí.
Ellos lo acercaron. Cuando preparó su tumba, dijo:
– Oh Allah, estoy complacido con él, así que complácete Tú también con él. Yo dije: "Ojalá yo fuera el dueño de esta tumba excavada."
Ibn Hishām dijo: La razón por la que se le llamó Dhū’l-Bijādayn fue esta: Quería entrar al Islam, pero su gente se lo impedía y lo presionaron hasta que lo dejaron solo con un bijād (prenda tosca). No tenía nada más puesto. Huyó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando se acercó, rasgó su bijād en dos, haciendo una parte como izār (prenda inferior) y la otra la usó como prenda superior. Luego fue al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y por esto se le llamó Dhū’l-Bijādayn (el de los dos bijād).
Ibn Isḥāq, a través de Ibn Shihāb al-Zuhrī, narra del sobrino de Abū Ruhm al-Ghifārī que (uno de los que juraron lealtad bajo el Árbol de Riḍwān), Abū Ruhm Kulthūm b. Ḥusayn, dijo:
"Luché en la campaña de Tabūk con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Una noche caminé con él. Estábamos cerca del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en Aḥdar. Allah me hizo dormir. Cuando desperté, vi que mi montura se había acercado a la carga del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Su cercanía me asustó, no fuera que su pie se enredara en el estribo de mi montura. Así que comencé a alejar mi montura de él. Finalmente, el sueño venció mis ojos de nuevo. Había pasado gran parte de la noche. Mi montura presionó la montura del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y su pie estaba en el estribo. Solo desperté cuando él dijo: 'Me dolió.' Dije:
– Oh Mensajero de Allah, pide perdón por mí.
Él dijo:
– Sigue.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó a preguntarme sobre los que de la tribu Banū Ghifār se habían quedado atrás en la campaña. Le informé de su situación. Me preguntó:
– ¿Qué pasó con los hombres rojos, altos y sin barba?
Le conté sobre su separación y su quedarse atrás. Me dijo:
– ¿Y los hombres negros, de cabello rizado y bajos? Dije:
– Por Allah, no conozco a tales personas entre nosotros.
– Sí, los tenéis entre vosotros.
Intenté recordarlos entre los Banū Ghifār pero no pude. Entonces recordé que eran un grupo de la tribu Ashlam, que eran nuestros aliados. Dije: Oh Mensajero de Allah, son un grupo de la tribu Ashlam, nuestros aliados entre nosotros.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Si alguno de ellos se quedó atrás, ningún musulmán que trabajara por Allah le impidió montar su camello. Lo que realmente me preocupa es que los Muhājirūn, los Anṣār, los Ghifār y los Ashlam se hayan quedado atrás."
Ibn Luhayʿa, a través de Abū’l-Aswad, narra de ʿUrwa b. al-Zubayr, quien dijo:
"Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) regresaba de Tabūk a Medina, un grupo de los hipócritas (munāfiqūn) tramó asesinarlo arrojándolo desde la cima del paso de montaña hacia el camino de abajo. Su complot fue informado al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Él ordenó a la gente que pasara por el valle, mientras él mismo ascendía a la parte superior del paso. Los conspiradores, con el rostro cubierto, ascendieron con él. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a ʿAmmār b. Yāsir y a Ḥudhayfa b. al-Yamān que caminaran con él. ʿAmmār sostenía las riendas de su camello, y Ḥudhayfa lo guiaba desde atrás.
Mientras caminaban, los conspiradores los rodearon. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se enojó, y Ḥudhayfa mostró su enojo. Tenía un bastón con el extremo curvo y golpeó las caras de sus monturas. Cuando vieron a Ḥudhayfa, pensaron que su complot había sido descubierto y huyeron entre la gente.
Ḥudhayfa regresó y se unió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a Ḥudhayfa y a ʿAmmār que se apresuraran y llegaran a la cima del paso. Allí se detuvieron y miraron a la gente. Luego el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó a Ḥudhayfa:
– ¿Los reconociste?
– No, en la oscuridad de la noche solo pude ver sus monturas cuando nos rodearon.
– ¿Sabías lo que estos hombres pretendían?
– No...
Entonces, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) explicó su complot de asesinato a Ḥudhayfa y a ʿAmmār y les dijo sus nombres, pero les pidió que mantuvieran los nombres en secreto. Ellos dijeron:
– ¡Oh Mensajero de Allah! ¿No nos ordenas matarlos?
– No quiero que la gente diga: 'Muḥammad está matando a sus propios compañeros.'
Según Ibn Isḥāq, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solo informó a Ḥudhayfa b. al-Yamān los nombres de los conspiradores. Esto parece más cercano a la verdad. Allah sabe mejor. Las palabras de Abū’l-Dardāʾ a ʿAlqama, el compañero de Ibn Masʿūd, confirman esta realidad. Él dijo:
"¡Oh gente de Kufa! ¿No hay entre vosotros quien tenga negrura y un cojín (Ibn Masʿūd)? ¿No hay entre vosotros el poseedor de un secreto que nadie más conoce (Ḥudhayfa)? ¿No hay entre vosotros a quien Allah ha protegido del demonio por la lengua de Muḥammad (la paz y las bendiciones sean con él) (ʿAmmār)?"
El Comandante de los Creyentes, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb (que Allah esté complacido con él), también se informa que dijo a Ḥudhayfa: – Te conjuro por Allah, oh Ḥudhayfa, ¿estoy entre esos hipócritas?
– No, pero después de esto no diré a nadie si está entre ellos o no. (Es decir, no revelaré el secreto que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me confió).
Digo: Esos hipócritas conspiradores eran catorce en número. Algunos dicen que eran doce. Según Ibn Isḥāq, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) envió a Ḥudhayfa b. al-Yamān a ellos, quien los reunió, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) les informó que conocía su complot. Luego Ibn Isḥāq enumeró sus nombres y dijo que Allah reveló el siguiente aleya sobre ellos:
"Tramaron algo que no pudieron alcanzar."
Al-Bayhaqī, a través de Muḥammad b. Salama, narra de Ḥudhayfa b. al-Yamān, quien dijo:
"Yo sostenía las riendas del camello del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y ʿAmmār lo guiaba desde atrás. Llegamos a un paso de montaña y nos encontramos con doce jinetes que nos atacaron. Advertí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Allah les gritó, y ellos se dieron la vuelta y huyeron. El Mensajero de Allah nos preguntó:
– ¿Los reconocisteis?
– Oh Mensajero de Allah, no pudimos, porque sus rostros estaban cubiertos.
Pero reconocimos sus monturas.
– Estos son hipócritas hasta el Día de la Resurrección. ¿Entendisteis lo que pretendían?
– No...
– Querían emboscar al Mensajero de Allah (a mí) en el paso y arrojarlo abajo.
– Oh Mensajero de Allah, envía aviso a sus tribus para que cada uno mate a su propio hombre y te traiga su cabeza. ¿No sería mejor así?
– No. No quiero que los árabes digan: 'Muḥammad luchó contra su propio pueblo. Cuando Allah le dio poder, los atacó y los mató.'
Después de esto, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) invocó contra ellos, diciendo:
– Oh Allah, envía Dubaīla sobre ellos.
– Oh Mensajero de Allah, ¿qué es Dubaīla? preguntamos.
– Dubaīla es una brasa ardiente que cae sobre la vena del corazón de uno de ellos y lo destruye."
En Ṣaḥīḥ Muslim, a través de Shuʿba, se narra de Qays b. ʿUbāda, quien dijo:
"Le dije a ʿAmmār:
– ¿Qué opinas, este asunto también se vio en el caso de ʿAlī? ¿Es tu opinión que los hipócritas participaron en el intento de asesinato de ʿAlī, o es algo que el Mensajero de Allah te dijo?
– No, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) no dijo nada diferente a nadie. Pero Ḥudhayfa me informó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Entre mis compañeros hay doce hipócritas. Ocho de ellos no entrarán en el Paraíso hasta que un camello pase por el ojo de una aguja.'
En otra narración de Qatāda, se informa que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"En mi comunidad hay doce hipócritas. No entrarán en el Paraíso hasta que un camello pase por el ojo de una aguja. De los ocho entre ellos, solo Dubaīla te salvará. Dubaīla es una lámpara de fuego que atraviesa entre sus hombros y sale por sus pechos!"
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī dijo: Según una narración de Ḥudhayfa, eran catorce—o quince. Testifico por Allah que doce de ellos declararon la guerra a Allah y a Su Mensajero tanto en este mundo como en el Día de la Resurrección, cuando se levanten los testigos. Sin embargo, tres de ellos ofrecieron una excusa, diciendo: 'En el momento del incidente, no oímos la voz del llamador ni entendimos lo que se quería decir.'
Este hadiz también es narrado por el Imām Aḥmad b. Ḥanbal en su Musnad, a través de Yazīd b. Hārūn de Abū Ṭufayl: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) regresaba de la campaña de Tabūk, ordenó al llamador que anunciara:
"El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tomará la ruta del paso de montaña. ¡Nadie debe seguirlo por ese camino!"
En un momento, mientras el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tomaba el paso de montaña, Ḥudhayfa sostenía las riendas de su camello y ʿAmmār lo guiaba desde atrás, un grupo con los rostros cubiertos se le acercó en sus monturas. Rodearon a ʿAmmār, quien guiaba el camello del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) desde atrás. ʿAmmār comenzó a golpear las caras de sus monturas con un palo. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Ḥudhayfa: "Basta, basta."
Finalmente, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) descendió al valle. Cuando lo hizo, ʿAmmār regresó. Él dijo a ʿAmmār:
– Oh ʿAmmār, ¿los reconociste?
– Reconocí la mayoría de sus monturas, pero ellos estaban cubiertos.
– ¿Entendiste lo que pretendían?
– Allah y Su Mensajero lo saben mejor.
– Querían apoderarse del Mensajero de Allah y arrojarlo abajo."
El narrador dice: ʿAmmār habló en privado con uno de los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), quien le preguntó:
– Por Allah, ¿sabes cuántos atacantes había en el paso?
– Eran catorce. Él dijo:
– Si tú hubieras estado entre ellos, habrían sido quince. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) aceptó la excusa de tres que estaban presentes en el paso, porque dijeron:
"No oímos la voz del llamador del Mensajero, ni supimos el propósito de los atacantes allí."
ʿAmmār dijo: "Testifico que los doce restantes declararon la guerra a Allah y a Su Mensajero tanto en este mundo como en la otra vida."