Como se mencionó anteriormente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía (ẓuhr) en Medina como cuatro rakʿa, luego montó su montura y partió hacia Dhū’l-Ḥulayfa. Allí realizó la oración de la tarde (ʿaṣr) como dos rakʿa, lo que indica que viajó al lugar de Dhū’l-Ḥulayfa durante el día y acortó allí la oración de la tarde. Este lugar se encuentra a tres millas de Medina. Luego realizó allí las oraciones del ocaso (maghrib) y de la noche (ʿishāʾ), pasó la noche, dirigió a los Compañeros (ṣaḥāba) en la oración del alba (fajr) e informó que le había llegado una revelación ordenándole entrar en estado de consagración (iḥrām).
En efecto, el Imām Aḥmad b. Ḥanbal, por medio de la transmisión de Yaḥyā b. Ādam, relata que Ibn ʿUmar dijo: "Mientras estaba en el valle llamado Muʿarres, que pertenece a Dhū’l-Ḥulayfa, le llegó una revelación al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y se le dijo: 'Estás en un valle bendito.'"
Al-Bujārī, por medio de Ḥumaydī, relata que ʿUmar dijo:
«Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir en el valle de ʿAqīq: 'Esta noche, alguien vino a mí de parte de mi Señor y dijo: Ora en este valle bendito y di: "ʿUmra dentro del ḥajj",' dijo.»
Parece que el hecho de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fuera ordenado a orar en el valle de ʿAqīq significa que se le ordenó permanecer allí hasta realizar la oración del mediodía. Pues la orden le llegó durante la noche, y la comunicó a sus Compañeros después de la oración del alba. Así, tras esta notificación, sólo quedaba la oración del mediodía. Por tanto, se le ordenó realizar la oración del mediodía allí y entrar en iḥrām después de ella. Por esta razón, él dijo:
– Esta noche, alguien vino a mí de parte de mi Señor y dijo: Ora en este valle bendito y di: "ʿUmra dentro del ḥajj."
Esta narración ha sido citada como prueba por quienes sostienen que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue ordenado a realizar el ḥajj combinado (qirān), y es una de las pruebas más fuertes sobre este asunto. Más adelante se dará una explicación al respecto.
Lo que queremos enfatizar es que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue ordenado a permanecer en el valle de ʿAqīq hasta realizar la oración del mediodía, y cumplió con esta orden. Permaneció allí. Aquella mañana visitó a sus nueve esposas, todas las cuales lo acompañaron en este viaje. Permaneció allí hasta realizar la oración del mediodía. Así se menciona también en la narración de Abū Ḥassān al-Aʿraj de Ibn ʿAbbās: el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en Dhū’l-Ḥulayfa, luego marcó su camello de sacrificio, montó su montura y entró en iḥrām.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal relata de Anas b. Mālik:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía en Dhū’l-Ḥulayfa. Luego montó su montura. Mientras se dirigía hacia el lugar llamado Bayḍāʾ, entró en iḥrām."
Esta narración refuta la afirmación de Ibn Ḥazm de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) partió por la mañana. Sin embargo, Ibn Ḥazm puede apoyar su opinión con la siguiente narración de al-Bujārī, de Anas:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pasó la noche en Dhū’l-Ḥulayfa. Después de realizar la oración del alba, montó su montura. Mientras iba por el camino de Bayḍāʾ, hizo la intención de ʿumra y ḥajj y entró en iḥrām."
Sin embargo, en la cadena de esta narración hay una persona desconocida, aparentemente Abū Qilāba. Dios sabe mejor.
En su obra "Ṣaḥīḥ", Muslim relata de ʿĀʾisha:
"Yo perfumaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Luego él visitaba a sus esposas. Luego, estando en iḥrām, amanecía perfumado."
Muslim relata de Muḥammad b. Muntašir:
"Pregunté a ʿAbdullāh b. ʿUmar sobre un hombre que se perfuma y amanece en iḥrām. Él respondió:
– No me gusta amanecer perfumado estando en iḥrām. Pues prefiero untarme con alquitrán que hacer eso."
ʿĀʾisha también dijo: "En el momento de entrar en iḥrām, perfumé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Luego visitó a sus esposas y amaneció en iḥrām."
De este hadiz transmitido por Muslim se entiende que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se perfumó antes de visitar a sus esposas, para que fuera agradable tanto para él como para ellas. Luego, cuando realizó el baño ritual (ghusl) para purificarse de la impureza mayor y entrar en iḥrām, se perfumó de nuevo para el iḥrām.
Al-Tirmidhī y al-Bayhaqī relatan que Zayd b. Thābit vio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) desnudarse y realizar el ghusl para entrar en iḥrām.
Al-Tirmidhī también dijo que este es un hadiz hasan y garib.
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal relata de ʿĀʾisha:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) quería entrar en iḥrām, se lavaba la cabeza con khitmī y jaboncillo, y se aplicaba un poco de aceite de oliva en la cabeza, pero sin exceso."
Esto sólo lo relata el Imām Aḥmad b. Ḥanbal.
Abū ʿAbdillāh Muḥammad b. Idrīs al-Shāfiʿī relata de ʿUrwa, el padre de ʿUthmān:
"Oí a ʿĀʾisha decir: Al entrar y salir del iḥrām, perfumé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)."
Le preguntaron:
– ¿Qué perfume le pusiste? Ella respondió:
– El mejor perfume."
Al-Bujārī relata de ʿĀʾisha:
"Al entrar en iḥrām y cuando iba a salir de él, antes de realizar el tawaf, perfumaba al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)."
Muslim relata de ʿĀʾisha:
"En la Peregrinación de la Despedida, al entrar y salir del iḥrām, apliqué al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) un perfume llamado 'hierba de los ojos'."
Muslim relata de ʿĀʾisha:
"Al entrar y salir del iḥrām, antes de que realizara el tawaf de la Casa, apliqué perfume al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con estas dos manos mías."
Muslim relata de ʿĀʾisha:
"Antes de entrar en iḥrām, antes de salir de él, y antes de realizar el tawaf de la Casa en el primer día de la Fiesta del Sacrificio, aplicaba al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) un perfume que contenía almizcle."
Muslim relata de ʿĀʾisha:
"Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba la talbiya, parecía ver el brillo del almizcle en la raya de su cabello."
Muslim relata de ʿĀʾisha:
"Estando en iḥrām, parecía ver el brillo del almizcle en la raya del cabello del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)."
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī relata de ʿĀʾisha:
"Estando en iḥrām, parecía ver el brillo del perfume en la raíz del cabello del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)."
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal relata de ʿĀʾisha:
"Estando en iḥrām, después de varios días, parecía ver el brillo del perfume en la raya del cabello del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)."
ʿAbdullāh b. Zubayr al-Ḥumaydī relata de ʿĀʾisha:
"Estando en iḥrām, después del tercer día, vi perfume en la raya del cabello del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)."
Todos estos hadices indican que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se perfumaba después de realizar el ghusl. Pues si se hubiera perfumado antes del ghusl, el agua lo habría eliminado y no quedaría rastro, y mucho menos después de tres días de iḥrām. Un grupo de los primeros sabios (salaf), entre ellos Ibn ʿUmar, sostenía que perfumarse durante el iḥrām es makrūh (desaconsejado).
Hemos transmitido este hadiz de ʿĀʾisha por la vía de Ibn ʿUmar. Ḥāfiẓ al-Bayhaqī relata de ʿĀʾisha, por medio de Ibn ʿUmar:
"Al entrar en iḥrām, perfumé al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) con un perfume bueno y valioso."
Luego el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) juntó su cabello para que no entrara polvo ni tierra y para preservar mejor el perfume, haciendo que su cabello quedara como fieltro.
Mālik relata de Ibn ʿUmar que la esposa del Profeta, Ḥafṣa, dijo:
– Oh Mensajero de Dios, ¿por qué estas personas han salido del iḥrām de la ʿumra, mientras tú aún no has salido del iḥrām?
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió a Ḥafṣa:
– He juntado mi cabello. He colocado el collar en el cuello de mi animal de sacrificio. No saldré del iḥrām hasta que haya sacrificado mi ofrenda."
Al-Bayhaqī relata de Ibn ʿUmar: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) juntó su cabello usando miel, haciéndolo como fieltro."
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) luego colocó la señal de sacrificio en el cuello del animal y lo marcó. El animal estaba con él en Dhū’l-Ḥulayfa.
Lays relata del padre de Sālim: "Antes de la Peregrinación de la Despedida, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo la intención de ʿumra. Luego realizó su ḥajj. Así, realizó el ḥajj tamattuʿ. Había enviado previamente su animal de sacrificio desde Dhū’l-Ḥulayfa." Muslim relata de Ibn ʿAbbās: "Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a Dhū’l-Ḥulayfa, ordenó que le trajeran su camello de sacrificio. Marcó el lado derecho de su joroba, de donde brotó sangre. También colocó dos sandalias en su cuello como señal de que era un animal de sacrificio. Luego montó su montura y continuó su camino."
Esto muestra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) colocó él mismo el collar en el cuello del camello de sacrificio con su propia mano bendita y marcó su joroba también con su propia mano bendita. Los otros animales de sacrificio fueron marcados y adornados con collares por los nobles Compañeros (ṣaḥāba). Pues el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tenía muchos animales de sacrificio con él, algunos camellos y otros animales más pequeños. Él mismo sacrificó sesenta y tres camellos con su propia mano bendita. El resto los entregó a ʿAlī, quien los sacrificó.
Según una narración de Jābir, ʿAlī llevó varios camellos desde Yemen al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
Según las declaraciones de Ibn Isḥāq, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) compartió los camellos de sacrificio traídos por ʿAlī. Dios sabe mejor. Según otros, en el día de la Fiesta del Sacrificio, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y ʿAlī (que Dios esté complacido con él) sacrificaron cien camellos. Así, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) partió con sus animales de sacrificio desde Dhū’l-Ḥulayfa, y algunos los compró posteriormente estando en iḥrām.