Después de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) completó su sa'y (caminar ritual) entre Safa y Marwa, y después de ordenar a quienes no habían traído su animal para el sacrificio que anularan sus ritos y los convirtieran en ʿumra, comenzó a caminar con la congregación desde el lado de la colina de Marwa. Descendió al distrito de Abtah, al este de La Meca. Pasó allí el resto del domingo, así como el lunes, martes y miércoles. El jueves realizó la oración del alba allí. Realizó todas las oraciones obligatorias allí con sus Compañeros (ṣaḥāba), y durante ese período no visitó la Ka'ba en absoluto.
En el capítulo de al-Bujari sobre quienes no se acercaron ni circunvalaron la Ka'ba hasta el día de ʿArafa y que regresaron después de la primera circunvalación, se narra lo siguiente: Muhammad b. Abu Bakr informa que ʿAbdullah b. ʿAbbas dijo:
"El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llegó a La Meca. Circunvaló la Ka'ba siete veces. Realizó el sa'y entre Safa y Marwa. Después de esta circunvalación, ya no se acercó a la Ka'ba. No visitó la Ka'ba hasta su regreso de ʿArafa."
Fasıl (Sección)
Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) residía en Batha, fuera de La Meca, ʿAli llegó desde Yemen. Como hemos explicado en páginas anteriores, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) había enviado a ʿAli como comandante a Yemen después de Jālid b. al-Walīd.
Cuando ʿAli regresó de Yemen, vio que su esposa Fāṭima, hija del Mensajero de Dios, había salido del estado de ihram (consagración ritual). En ese momento, las esposas del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y quienes no habían traído su animal para el sacrificio también habían salido del ihram. Fāṭima había salido del ihram, se había puesto kohl en los ojos y vestía ropas teñidas. ʿAli le preguntó:
– ¿Quién te ordenó hacer esto? A lo que Fāṭima respondió:
– Mi padre me lo ordenó. ʿAli, disgustado, fue al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Le informó que Fāṭima había salido del ihram, se había puesto ropas teñidas y kohl en los ojos. Luego dijo: "Oh Mensajero de Dios, ella afirma que tú le ordenaste esto." El Mensajero de Dios respondió:
– Fāṭima ha dicho la verdad. Ha dicho la verdad. Ha dicho la verdad. Cuando hiciste tu intención para la peregrinación, ¿cómo recitaste la talbiya (invocación de la peregrinación)? ¿Y para qué entraste en ihram?
– Hice como tú, oh Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
– Yo tengo mi animal para el sacrificio conmigo. No salgas del ihram.
Los animales para el sacrificio que ʿAli trajo de Yemen, junto con los que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) trajo de Medina y los que compró en el camino, sumaban cien camellos. ʿAli y el Profeta compartieron todos los animales para el sacrificio.
Todos estos asuntos se mencionan en la colección auténtica de Muslim.
Este informe refuta la declaración transmitida por Ḥāfiẓ Abū'l-Qāsim al-Ṭabarānī de Ibn ʿAbbās: "El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se encontró con ʿAli en Juhfa."
Abū Mūsā al-Ashʿarī también estaba entre quienes vinieron de Yemen con ʿAli. Sin embargo, él no había traído un animal para el sacrificio. Después de realizar la circunvalación y el sa'y para la ʿumra, el Mensajero de Dios le ordenó salir del ihram. Así, anuló su peregrinación y la convirtió en ʿumra, realizando así el tamattuʿ (combinación de ʿumra y ḥajj con un intervalo entre ambas). Durante el califato de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, continuó dando esta opinión legal. Cuando ʿUmar, como Comandante de los Creyentes, consideró preferible realizar el ḥajj separado de la ʿumra en la forma de ifrād (realizar solo el ḥajj), Abū Mūsā se retractó de esta opinión por deferencia a ʿUmar.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, a través de la transmisión de ʿAbd al-Razzāq, narra de Abū Juḥayfa:
"Vi a Bilāl llamar al adhān (llamada a la oración), luego girar y dirigir su boca hacia un lado y otro, con los dedos en los oídos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba, según recuerdo, en una tienda roja hecha de cuero. Bilāl salió sosteniendo una lanza corta. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) clavó esa lanza en el suelo, se puso detrás de ella y oró."
ʿAbd al-Razzāq dijo: Escuché a Abū Juḥayfa decir en La Meca: "Mientras oraba en Batha, un perro, una mujer y un burro pasaron frente al Profeta. El Mensajero de Dios vestía un manto rojo. En ese momento, era como si estuviera mirando el brillo de sus piernas."
Aḥmad b. Ḥanbal también narra de Abū Juḥayfa:
"Fui al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) que estaba en una tienda roja en Abtah. Bilāl sacó el agua sobrante de sus abluciones de la tienda. Algunos tomaron esa agua y otros se la rociaron en la cara. Bilāl llamó al adhān, girando la boca a la derecha y a la izquierda mientras lo hacía. Luego se clavó una lanza en el suelo para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios, vistiendo un manto rojo, salió de la tienda. Yo miraba el brillo de sus piernas. Nos dirigió las oraciones del mediodía y la tarde detrás de esa lanza, dos unidades cada una. Durante la oración, una mujer, un perro y un burro pasaron frente a él. Nadie les impidió el paso. Después de eso, el Mensajero de Dios continuó realizando las oraciones como dos unidades allí hasta que llegó a Medina."
Aḥmad b. Ḥanbal también narra de Abū Juḥayfa: "El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió a Batha al mediodía, realizó la ablución y dirigió la oración del mediodía en dos unidades. Se clavó una lanza frente a él mientras oraba. Durante la oración, un burro y una mujer pasaron frente a nosotros. Después de la oración, la gente se levantó, tomó la mano del Mensajero de Dios y le estrechó la mano. Luego se frotaron las manos sobre la cara. Yo también tomé la mano del Mensajero de Dios y la puse sobre mi rostro. Encontré que era más fría que el hielo y más fragante que el almizcle."