Como hemos explicado anteriormente, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pasó el resto del domingo, así como el lunes, martes y miércoles, residiendo en al-Abṭaḥ, al este de La Meca. Todos, excepto quienes habían traído consigo sus animales para el sacrificio, salieron del estado de ihram (consagración ritual). En esos días, ʿAlī (que Allah esté complacido con él) llegó desde Yemen junto con los musulmanes que lo acompañaban, trayendo consigo algunos bienes. Después de la circunvalación (ṭawāf), el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no volvió a visitar la Kaʿba. El jueves por la mañana, realizó su oración en al-Abṭaḥ. Ese día era el octavo de Dhu al-Ḥiyya, que también se llama el Día de Tarwiya. Como en ese día se va a Minā, también se le llama el Día de Minā. Se narra que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) pronunció un sermón a los musulmanes el séptimo de Dhu al-Ḥiyya. Al día anterior se le llama el Día del Adorno (Yawm al-Zīna), porque en ese día los camellos destinados al sacrificio son adornados colocándoles mantas y cosas similares. Allah sabe mejor.
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, a través de Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ, narra de Ibn ʿUmar lo siguiente:
"El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), mientras pronunciaba un sermón en el Día de Tarwiya, se dirigió a la gente y les informó acerca de los ritos (manāsik) de la peregrinación. Antes del mediodía, montó su cabalgadura para ir a Minā. También hay quienes dicen que fue a Minā al día siguiente. Aquellos que habían salido del estado de ihram para el ḥajj, al dirigirse a Minā, volvieron a entrar en ihram en Abṭaḥ. Montaron sus animales y partieron hacia Minā."
ʿAbd al-Malik, a través de ʿAṭāʾ, narra de Jābir b. ʿAbd Allāh lo siguiente:
"Vinimos a La Meca con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y salimos del estado de ihram. Cuando llegó el Día de Tarwiya, pronunciamos la talbiya (invocación de la peregrinación) para el ḥajj, dejamos atrás La Meca y fuimos a Minā."
Muslim, a través de Muḥammad b. Ḥātim, narra de Jābir lo siguiente:
"Cuando salimos del estado de ihram, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos ordenó entrar en ihram cuando quisiéramos ir a Minā. Así que entramos en ihram en Abṭaḥ."
ʿUbayd b. Jureyj dijo a Ibn ʿUmar:
"He visto que cuando la gente veía la luna nueva en La Meca, pronunciaban la talbiya y entraban en ihram. Pero tú no entraste en ihram hasta el Día de Tarwiya. ¿Por qué fue así?
- El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no entraba en ihram hasta que montaba su cabalgadura y partía. Por eso yo hice lo mismo."
Al-Bujārī dijo: "Se le preguntó a ʿAṭāʾ sobre la pronunciación de la talbiya para el ḥajj por parte de alguien que reside cerca de Minā. Él respondió lo siguiente:
- Ibn ʿUmar realizaba la oración del mediodía en el Día de Tarwiya, luego montaba su cabalgadura y pronunciaba la talbiya."
Digo: Cuando Ibn ʿUmar venía a La Meca para la ʿumra, hacía lo mismo. Al llegar a La Meca, salía del estado de ihram de la ʿumra. Cuando llegaba el Día de Tarwiya, no comenzaba la talbiya hasta que montaba su cabalgadura y partía hacia Minā. Del mismo modo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), después de realizar la oración del mediodía en Dhū al-Ḥulayfa, montaba su cabalgadura y, tras partir, pronunciaba la talbiya. Sin embargo, en el Día de Tarwiya, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración del mediodía no en Abṭaḥ, sino en Minā. No hay desacuerdo sobre este asunto.