Como declaró Hz. ʿĀʾisha, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salió posteriormente por la parte baja de La Meca en dirección al camino de Medina. Hz. ʿĀʾisha dice: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la ciudad de La Meca por la parte alta y salió por la parte baja.»
ʿAbdullāh ibn ʿUmar dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en La Meca por la parte alta, desde Seniyyat al-ʿUlyā en Bathāʾ, y salió por la parte baja, desde Seniyyat as-Suflā.»
En otra transmisión se afirma: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en la ciudad de La Meca por la zona de Keda y salió por la zona de Kuday.»
El Imam Aḥmad ibn Ḥanbal, por la transmisión de Muḥammad ibn Fuḍayl, transmitió de Jābir lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de La Meca al atardecer. No realizó la oración hasta llegar a Sharif. Sharif es un lugar a nueve millas de La Meca.»
Este es realmente un relato extraño. Se duda de uno de los transmisores en la cadena de este hadiz, a saber, al-Ajlah. Tal vez este hadiz se refiera a una peregrinación o ʿumra distinta de la Peregrinación de Despedida. Porque el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), como hemos explicado en páginas anteriores, realizó la circunvalación (ṭawāf) de la Casa después de la oración del alba. ¿Por qué habría de retrasar esta circunvalación hasta la puesta del sol? Esto es realmente algo extraño.
Sin embargo, si la afirmación de Ibn Ḥazm es correcta, entonces no habría objeción. Según esta afirmación, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) regresó de La Meca a Muḥaṣṣab después de realizar el ṭawāf de despedida. Pero Ibn Ḥazm no ha presentado ninguna prueba para confirmarlo salvo la declaración de Hz. ʿĀʾisha. La declaración de Hz. ʿĀʾisha es la siguiente: Después de realizar la ʿumra en Tanʿīm, al regresar, se encontró con el Mensajero de Dios en la zona de Saʿda. En ese momento, el Mensajero de Dios descendía hacia los habitantes de La Meca.
Ibn Ḥazm dijo: Lo que no admite duda es que, mientras el Profeta descendía hacia La Meca, ʿĀʾisha ascendía. Porque ella había ido por delante para la ʿumra, y el Mensajero de Dios había esperado su llegada. Luego el Mensajero de Dios partió para el ṭawāf de despedida, lo realizó, y al regresar de La Meca a Muḥaṣṣab, se encontró con ella en el camino.
En cuanto a quienes descienden en Dhū Ṭuwā al regresar a La Meca, Bujārī transmitió de Nāfiʿ lo siguiente: «Cuando Ibn ʿUmar llegaba a La Meca, pasaba la noche en Dhū Ṭuwā, esperaba allí hasta la mañana y entonces entraba en La Meca. Al regresar de La Meca, también se detenía en Dhū Ṭuwā, pasaba la noche allí y permanecía hasta la mañana, y decía que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hacía lo mismo.»
Un punto útil e importante: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó un poco de agua de Zamzam de La Meca y la llevó consigo a Medina.
Ḥāfiẓ Abū ʿĪsā at-Tirmidhī, por medio de Abū Kureyb, transmitió de Hishām, de su padre ʿUrwa, lo siguiente:
«Hz. ʿĀʾisha solía traer agua de Zamzam consigo y decía que el Mensajero de Dios hacía lo mismo.»
Bujārī transmitió de ʿAbdullāh ibn ʿUmar lo siguiente:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) regresaba de una expedición, ḥajj o ʿumra, pronunciaba el takbīr tres veces y luego decía: 'No hay divinidad sino Allah. Sólo Él. No tiene copartícipe. Suyo es el dominio. Suyo es todo el agradecimiento. Él es capaz de todo. Volvemos arrepentidos, adorando, postrándonos ante nuestro Señor y alabándole. Allah cumplió Su promesa, ayudó a Su siervo y derrotó solo a los confederados.'»
Hay muchos hadices transmitidos sobre este tema. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.