Quien reflexione sobre lo que hemos expuesto comprenderá la razón del consenso (ijmāʿ) de los Muhājirūn y los Anṣār al preferir a Abū Bakr, y también captará la evidencia en la palabra del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): «Allah y los creyentes no aceptarán a nadie como imán salvo Abū Bakr». Asimismo, quien medite sobre estos asuntos se dará cuenta de que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no designó a nadie, incluido Abū Bakr, como su sucesor en el asunto del califato, como han afirmado algunos entre los ahl al-sunna. Tampoco designó a ʿAlī como califa, como han alegado algunos de los Rāfiḍīs. Sin embargo, como hemos mencionado antes y explicaremos en las páginas siguientes, dio fuertes indicios de que consideraba a Abū Bakr al-Ṣiddīq adecuado para el califato, algo que comprenden quienes poseen intelecto y discernimiento. La alabanza pertenece a Allah.
En efecto, se narra en los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim de Ibn ʿUmar, quien dijo:
«Cuando ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb fue herido, le preguntaron:
- ¡Oh, Comandante de los Creyentes! ¿No vas a designar un califa? Él respondió:
- Si queréis que designe un califa, los musulmanes eligieron en su tiempo a alguien mejor que yo—es decir, a Abū Bakr. Si no designo un califa, alguien mejor que yo—es decir, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)—tampoco lo designó. Él dejó el asunto en manos de los musulmanes.»
Ibn ʿUmar dijo: Cuando vi a mi padre mencionar al Mensajero de Dios, entendí que no designaría un califa después de sí mismo.»
Sufyān al-Ṯawrī, a través de ʿAmr b. Qays, narró de ʿAmr b. Sufyān, quien dijo:
«ʿAlī (que Allah esté complacido con él) se acercó a la gente y dijo:
'¡Oh, gente! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no nos dijo nada respecto a este liderazgo. Finalmente, vimos apropiado elegir a Abū Bakr como califa. Esto fue una opinión.' Tras decir esto, se marchó y siguió su camino.
Abū Bakr también consideró apropiado que ʿUmar fuera elegido califa después de él. Así, la religión se fortaleció y robusteció.»
El Imām Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Abū Nuʿaym, narró de ʿAmr b. Sufyān, quien dijo:
«El día de Basora, cuando apareció ʿAlī, un hombre pronunció un sermón y dijo:
- Este ʿAlī no es un orador ni duro ni suave. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció. Abū Bakr dirigió la oración. Después de él, ʿUmar fue califa. Después de ellos, hemos sido afligidos con esta fitna. Allah hará lo que quiera en este asunto.»
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narró de Abū Wāʾil, quien dijo: «Se le dijo a ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
- ¿No vas a designar un califa para nosotros?
- El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no designó un califa, ¿por qué habría de hacerlo yo? Pero si Allah, el Altísimo, quiere el bien para la gente después de mí, los reunirá en el bien como los reunió en el bien después de Su Profeta.»
Como mencionamos antes, al-Bujārī narró de Ibn ʿAbbās, quien dijo:
«Cuando ʿAbbās y ʿAlī salieron de la presencia del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), un hombre les preguntó:
- ¿Cómo está la salud del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? ʿAlī respondió:
- Alabado sea Allah, está mejorando. ʿAbbās dijo:
- ¡Por Allah! En tres días (el Mensajero de Dios fallecerá), y tú serás siervo bajo el bastón de otros. Estarás bajo su autoridad. Conozco los rostros de los Banū Hāshim en el momento de la muerte. He visto en el rostro del Mensajero de Dios que pronto fallecerá. Vayamos a él y preguntemos quién estará a cargo después de él. Si el liderazgo permanecerá con nosotros, que lo sepamos. Si pasará a otros, recomendemos que aconseje al futuro líder que nos trate bien.»
ʿAlī dijo:
- ¡Por Allah! No le preguntaré esto al Mensajero de Dios. Si no nos concede el liderazgo, entonces después de su muerte la gente nunca nos lo dará de nuevo.»
Muḥammad b. Isḥāq también narró de al-Zuhrī un informe similar, en el que dijo:
«El día que murió, ʿAlī y ʿAbbās fueron al Mensajero de Dios. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció a media mañana, cuando el sol ya calentaba.»
Digo: Este suceso tuvo lugar el lunes en que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) falleció. Esto muestra que murió sin dejar testamento respecto al liderazgo.
En los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim, se narra de Ibn ʿAbbās, quien dijo:
«¡Ah! Qué gran alboroto fue el que impidió que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) escribiera.»
Como hemos explicado antes, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) quiso escribir algo que impidiera que su comunidad se extraviara tras él. Pero cuando los presentes aumentaron el ruido y la discordia, él dijo:
- Dejadme, pues el estado en que me encuentro es mejor que aquello a lo que me llamáis.
Como explicamos en páginas anteriores, después dijo:
«Allah y los creyentes no aceptarán a nadie salvo Abū Bakr.»
En los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim, se narra de al-Aswad, quien dijo:
«Se le dijo a ʿĀʾisha:
- La gente dice que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recomendó a ʿAlī.
ʿĀʾisha dijo:
- ¿Por qué habría de recomendar a ʿAlī? El Mensajero de Dios pidió que le trajeran un recipiente para orinar. Yo lo sostenía contra su pecho. De repente, inclinó la cabeza y falleció. No oí que el Mensajero de Dios dijera nada de lo que esta gente afirma sobre recomendar a ʿAlī.»
En los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim, se narra de Ṭalḥa b. Muṣarrif, quien dijo:
«Pregunté a ʿAbdullāh b. Abī Awfā:
- ¿El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dejó testamento?
- No.
- Entonces, ¿por qué nos ordenó hacer testamento?
- Nos ordenó seguir el Libro de Allah, el Poderoso y Majestuoso.»
Ṭalḥa b. Muṣarrif narró de Huzayl b. Shurahbīl, quien dijo:
«¿Acaso Abū Bakr gobernó sobre ʿAlī, a quien supuestamente el Mensajero de Dios recomendó para el califato? No, tal cosa no podría ser. Abū Bakr habría deseado encontrar un escrito del Mensajero de Dios sobre este asunto, y (si hubiera cometido tal error) se habría cortado la nariz con un cuchillo.»
En los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim, se narra del padre de Ibrāhīm al-Taymī, quien dijo:
«ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que Allah esté complacido con él) nos pronunció un sermón y dijo:
- Quien afirme que recitamos como aleya coránica algo que no se encuentra en el Libro de Allah, miente. (Mostró una hoja colgada de su espada, que contenía asuntos sobre heridas causadas por dientes de camello.)
En ese sermón, ʿAlī también narró el siguiente hadiz del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
«La zona entre el monte ʿAyr y el monte Thawr en Medina es un santuario. Quien cometa un delito o proteja a un criminal allí (impidiendo el castigo), sobre él recaerá la maldición de Allah, los ángeles y toda la gente. El Día de la Resurrección, Allah no aceptará su arrepentimiento ni su rescate. Quien afirme ser hijo de otro que no sea su padre, o se afilie a otros que no sean sus protectores, sobre él recaerá la maldición de Allah, los ángeles y toda la gente. El Día de la Resurrección, Allah no aceptará su arrepentimiento ni su rescate.
La protección (dhimma) de los musulmanes es una. Incluso el más humilde de ellos puede otorgar protección a un incrédulo. Quien traicione un pacto hecho con un musulmán, sobre él recaerá la maldición de Allah, los ángeles y toda la gente. El Día de la Resurrección, Allah no aceptará su arrepentimiento ni su rescate.» Este hadiz, narrado de ʿAlī en los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim y otros libros de hadiz, refuta la afirmación de los Rāfiḍīs de que el Mensajero de Dios dejó testamento respecto al califato a favor de ʿAlī. Si el asunto fuera como ellos afirman, ninguno de los Compañeros (ṣaḥāba) lo habría rechazado, pues eran sumamente obedientes a Allah y al Mensajero de Dios, tanto en vida como tras su muerte. No habrían antepuesto a nadie sobre ʿAlī en contra de la orden del Mensajero de Dios. Lejos de ellos tal cosa. ¿Por qué lo harían?
Quien albergue tal sospecha sobre los Compañeros, considerándolos a todos pecadores, rebeldes y desafiantes hacia el Mensajero de Dios, y mantenga tal actitud, ha arrojado el lazo del Islam de su cuello. Ha negado el consenso de los grandes y nobles imames. Derramar la sangre de tal persona es mejor que derramar vino.
Si ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que Allah esté complacido con él) hubiera poseído un texto profético (naṣṣ) que indicara que debía ser califa, ¿por qué no lo presentó como prueba ante los Compañeros? Si no pudo hacer valer el naṣṣ que poseía, entonces era incapaz, y es bien sabido que una persona incapaz no es apta para el liderazgo. Si pudo pero no actuó en consecuencia, entonces era un traidor, y un traidor y pecador debe ser depuesto del liderazgo. Si tal naṣṣ existía pero él lo desconocía, entonces era ignorante. Pero si después llegó a conocer su existencia, esto es imposible y una calumnia. Es ignorancia y extravío. Tal idea solo agrada a la masa baja, engañada e ignorante. El demonio se lo embellece sin evidencia ni prueba, basándose solo en dominio, delirio, calumnia y falsa acusación. Buscamos refugio en Allah de su negación, lucha ciega, alejamiento de la verdad o de la ayuda divina, y confusión. Buscamos refugio en Allah, apoyándonos en el Corán y la sunna. Deseamos morir en el Islam y el iman (la fe), y terminar nuestras vidas como personas firmes y de certeza. Deseamos llenar nuestra balanza con obras justas, salvarnos del Fuego del Infierno y alcanzar el Paraíso. Allah es el Dueño de la gracia, generosidad, misericordia y perdón.
Este hadiz auténtico narrado de ʿAlī en los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim refuta las afirmaciones de los seguidores de la tariqa y de muchos charlatanes y narradores ignorantes, quienes alegan que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hizo muchas recomendaciones a ʿAlī, tales como: «Haz esto, no hagas aquello. Oh ʿAlī, quien haga tal cosa tendrá tal y tal resultado.» Estas supuestas recomendaciones, llenas de frases sin sentido y palabras ornamentadas, se han presentado como auténticas. La mayoría son invenciones y no merece la pena dedicarles una página. Allah sabe mejor.
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narró de ʿAlī que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¡Oh ʿAlī! Te haré una recomendación—recuérdala. Mientras la recuerdes, estarás en el bien. ¡Oh ʿAlī! El creyente tiene tres signos: la oración, el ayuno y el zakat.»
Se narra de Makhḥūl al-Shāmī que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo estas palabras a ʿAlī ibn Abī Ṭālib al regresar de la batalla de Ḥunayn, y que en ese momento le fue revelada la Sura al-Naṣr.
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī narró de ʿAbdullāh b. Masʿūd, quien dijo:
«Cuando la enfermedad del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se agravó, todos nos reunimos en la casa de ʿĀʾisha. El Mensajero de Dios nos miró y sus ojos se llenaron de lágrimas. Luego dijo:
- El momento de la separación está cerca (así nos informó de su inminente muerte). Bienvenidos, que Allah os dé vida, os guíe, os ayude, os beneficie, os conceda éxito, afiance vuestros pasos, os proteja, os apoye y os acepte. Os recomiendo la taqwa (la conciencia de Dios) de Allah. Le pido a Allah que os conceda Su gracia. Lo dejo como mi sucesor sobre vosotros. En verdad, he venido a vosotros de parte de Él como un claro advertidor. No mostréis arrogancia hacia Allah respecto a Sus siervos y tierras, pues Allah me ha dicho a mí y a vosotros:
«Esa morada de la otra vida la asignamos a quienes no desean exaltación en la tierra ni corrupción. Y el buen fin es para los que tienen taqwa.» (al-Qaṣaṣ 28:83)
«¿Acaso no hay en el Infierno una morada para los arrogantes?» (al-Zumar 39:60)
Dijimos:
- Oh Mensajero de Dios, ¿cuándo se cumplirá tu plazo?
- El plazo está cerca. El retorno es a Allah, al Lote del Límite, a la copa llena, al lecho elevado.
- Oh Mensajero de Dios, ¿quién te lavará?
- Los hombres más cercanos de mi familia, luego los más cercanos después de ellos. Muchos ángeles ayudarán a lavarme. Ellos os verán, pero vosotros no los veréis.
- Oh Mensajero de Dios, ¿en qué te amortajaremos?
- Si queréis, envolvedme en estas ropas, o en una tela yemení, o en telas blancas de Egipto.
- Oh Mensajero de Dios, ¿quién rezará por ti?
Ante esto, el Mensajero de Dios lloró, y nos hizo llorar. Luego dijo:
- Sed pacientes. Que Allah os perdone y os recompense por vuestro Profeta. Después de lavarme, perfumarme y amortajarme, dejadme junto a mi tumba un tiempo. Luego alejaos por un rato. Los primeros en rezar por mí serán mis dos amigos y compañeros, Yibrīl y Mīkāʾīl. Después de ellos, Isrāfīl, y luego ʿAzrāʾīl con los ejércitos de ángeles. Después de ellos, que los hombres de mi familia recen por mí, luego sus mujeres. Luego venid a mí en grupos y de uno en uno, pero no me causéis molestia con llantos y lamentos. Transmitid mi saludo a mis Compañeros que no estén presentes. Doy testimonio de que he enviado la paz a todo aquel que entre en el Islam y siga mi religión, desde hoy hasta el Día de la Resurrección.
Dijimos:
- Oh Mensajero de Dios, ¿quién te depositará en la tumba?
- Los miembros más cercanos de mi familia, en orden, me depositarán en la tumba, junto con muchos ángeles que vosotros no veréis, aunque ellos os vean.»