Muḥammad b. Isḥāq dijo: Tras el fallecimiento del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), los árabes apostataron. Abandonaron la religión. El judaísmo y el cristianismo se establecieron entre ellos. Surgió la hipocresía. Por haber perdido a su Profeta, los musulmanes se convirtieron en ovejas que huyen dispersas en una fría noche de invierno. Finalmente, Allah los reunió y unió por medio de Abū Bakr.
Ibn Hišām dijo: Abū ʿUbayda y otros sabios me contaron que la mayoría de los habitantes de La Meca quisieron apartarse del Islam cuando falleció el Mensajero de Dios. Finalmente, ʿAttāb b. Usayd (que Allah esté complacido con él) los atemorizó y se ocultó. Entonces Suhayl b. ʿAmr (que Allah esté complacido con él) se levantó, alabó a Allah, habló sobre la muerte del Mensajero de Dios y dijo:
– En verdad, este suceso solo ha fortalecido al Islam. ¡A quien nos haga dudar en este asunto, le cortaremos el cuello!
La gente se retractó y abandonó sus intenciones. Entonces, ʿAttāb b. Usayd reapareció.
Este fue un maqām (estación espiritual) tal que, el día de Badr, cuando se rompió un diente de leche entre los prisioneros, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) señaló a ʿUmar, hijo de Ḥaṭṭāb, diciendo: «En verdad, espero que alcance tal maqām que nunca lo censurarás por ello».
Digo: Hemos relatado los sucesos de la apostasía (irtidād) que surgieron entre la mayoría de las tribus árabes tras la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), la situación del falso profeta Musaylima b. Ḥabīb en Yamāma y de Aswad al-ʿAnsī en Yemen, cómo el demonio los engañó y cómo, por su ignorancia y necedad, la gente se arrepintió y volvió a Allah tras la apostasía. Finalmente, Allah les ayudó, les concedió firmeza y los devolvió a la verdadera religión por medio del veraz califa Abū Bakr. Que Allah esté complacido con Abū Bakr y lo satisfaga.
Fasıl (Sección)
Ibn Isḥāq y otros transmitieron las odas compuestas por Ḥassān b. Thābit tras la muerte del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). La más valiosa, elocuente y magnífica de ellas es la oda narrada por ʿAbd al-Malik b. Hišām de Abū Zayd al-Anṣārī.
Ḥassān b. Thābit, llorando por el Mensajero de Dios, dijo en esta oda:
«En Medina quedan huellas en la casa para el Mensajero. Hay también un lugar murmurante y conocido.
Las huellas de los restos de la casa se dispersan, cambian y envejecen.
En la tierra de la reverencia, las señales no desaparecen.
Allí está el minbar (púlpito) del guía hacia la hudā (la guía), al que él solía subir.
Las huellas manifiestas, las cosas conocidas que quedan, están allí.
Allí tiene un barrio, un lugar de oración y una mezquita.
Allí hay unas habitaciones en medio de las cuales residía.
Es una luz de Allah, con la que se ilumina y con la que se enciende el fuego.
Allí hay lugares conocidos cuyas señales el tiempo no altera.
Aunque envejezcan, las señales que les pertenecen se renuevan.
Allí reconocí las huellas del Mensajero, el tiempo y su tumba, que su sepulturero ocultó y enterró en la tierra.
Allí me convertí en quien llora constantemente por el Mensajero.
Algunos ojos también ayudaron; de sus párpados fluía el doble de ayuda.»
Reconocían los favores del Mensajero. Mi nafs (el ego / alma inferior) no se vio capaz de contarlos, y mi nafs quedó completamente aturdida.
La pérdida de Aḥmad debilitó mi nafs.
Me puse a enumerar los favores del Mensajero.
De cada asunto, no pudo alcanzar ni una décima parte; sin embargo, para mi nafs queda algo doloroso.
Mi nafs se demoró, derramando las tristezas de los ojos sobre la superficie de la tumba en la que yace Aḥmad. Oh tumba del Mensajero, bendita seas.
Benditas sean las tierras en las que residen los que han encontrado y siguen el camino recto.
Tu tumba ha sido bendecida. Que permanezcas en tierra pura.
Sobre ella hay una estructura de grandes piedras apiladas unas sobre otras.
Manos arrojaron tierra sobre ella, y los ojos están sobre ella.
Su dulzura, su ciencia y su misericordia fueron enterradas al anochecer. Le echaron tierra encima, y no se puso almohada bajo su cabeza.
Caminan con tristeza, ya no está su Profeta entre ellos.
Sus espaldas y brazos se han debilitado. Lloran por aquel por quien incluso los cielos lloraron. Lloran por aquel por quien la tierra misma llora, y la gente está afligida.
¿Puede equipararse la gran calamidad del día de cualquier difunto con la gran calamidad del día en que murió Muḥammad?
Aquel día, el lugar donde descendía la revelación fue cortado de ellos. Era un lugar luminoso, donde descendía y ascendía. Quien lo seguía era conducido al Misericordioso.
Se salvaba de los desastres y la severidad de la desgracia y la ignominia, y alcanzaba el camino recto.
Era su imām, quien, con celo, los guiaba hacia la verdad y les mostraba el camino recto.
Era el maestro de la verdad. Si le obedecían, alcanzaban la felicidad.
Perdonaba mucho sus errores. Aceptaba sus excusas.
Si hacían el bien, Allah es quien otorga abundantemente el bien.
Si les sobrevenía una calamidad, no podían soportarla.
Con él, las cosas más severas y difíciles se hacían fáciles.
Mientras estaban en el favor de Allah, había entre ellos una prueba con la que se seguía el camino claro.
Su desviación de la hudā (la guía) y del camino recto le resultaba duro y pesado.
Se preocupaba por que estuvieran en el camino recto y alcanzaran la hudā.
Era compasivo y misericordioso con ellos. No inclinaba su ala hacia ningún lado.
La extendía sobre ellos y la tendía para ellos.
Mientras estaban en esta luz, de repente una flecha de la muerte alcanzó su luz.
Así, regresó a Allah en estado loable; los ángeles lloraban por él y lo elogiaban.
Por la pérdida de lo que conocías de la revelación, los recintos sagrados quedaron desolados.
Excepto por la prosperidad de la tumba, todo se volvió estéril, sin agua y en sequía.
Allí descendió una pérdida, de modo que las llanuras, los árboles y su mezquita lloran por él.
Así, los lugares de donde la gente partió por su pérdida están vacíos.
Allí tenía un lugar para estar de pie y sentarse. Han partido de la Jamra al-Kubrā. Allí tenía casas, moradas, campos, barrios y lugar de nacimiento.
Así que, oh mi ojo, llora por el Mensajero de Dios, derramando lágrimas.
No sé que tus lágrimas se hayan secado jamás.
¿Qué te pasa, que no lloras por el poseedor de un favor sobre la gente?
Entre ellos hay muchos y completos favores. También hay ocultos.
Derrama tus lágrimas por él y llora siempre en voz alta por la pérdida del incomparable.
La pérdida de los que han pasado no es como la de Muḥammad. Él era el más casto, el más fiel a su pacto. Recibir un favor de él era fácil. A quien recibía de él no se le daba poco.
En una época en que se era avaro con las riquezas antiguas, él era el primero en dar tanto de lo recién adquirido como de lo antiguo.
Comparado, era el más noble en las casas en cuanto a buena memoria.
Fue hecho señor, como mequí, y en cuanto a linaje, el más noble.
Protegía mejor las cumbres, sostenía más firmemente las alturas y era el pilar de honor de altos edificios fortificados.
En cuanto a raíces, estaba firmemente establecido, y en cuanto a tronco, estable y firme.
Fue hallado, alimentado, y en cuerpo, era suave y dócil.
El Señor, glorificado y exaltado, lo educó en la infancia, y su perfección se completó sobre lo más noble de las buenas obras.
Los albaceas de los musulmanes alcanzaron su meta final por su mano.
Así, ni se retuvo el conocimiento ni se censuró el pensamiento.
Digo: Entre la gente, nadie se encuentra que reproche mis palabras, salvo los que carecen de entendimiento.
Ni la pasión ni el deseo están lejos de su alabanza y elogio.
Quizá por ello, seré eternamente honrado con el Muṣṭafā (el Elegido) en el Jardín de la Eternidad (Paraíso).
Por ello, espero su compañía.
Así, me esfuerzo y trabajo para alcanzar y llegar a ese día.»
Ḥanz Abū Qāsim as-Suhaylī dijo al final de su libro "ar-Rawḍ": Abū Sufyān b. Ḥāriṯ b. ʿAbd al-Muṭṭalib, llorando por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
«El sueño me ha abandonado, la noche continúa y no termina; en la noche de mi hermano también hay calamidad, es larga. Llorar me ha alegrado, pues los musulmanes han sido afligidos. Pero hay poca alegría en esto.
Nuestra calamidad se hizo grande y terrible, en la tarde del día en que falleció el Mensajero de Dios.
Todo sobre nuestra tierra parecía a punto de desaparecer, pues perdimos la revelación. Antes, Gabriel nos traía el Corán mañana y tarde.
Por esta calamidad, es justo que las almas de las personas fluyan y sus espíritus se vayan.
Un Profeta que nos recitaba las revelaciones que le descendían, y que, relatando hadices, disipaba nuestras dudas y aclaraba nuestros corazones. Nos guiaba al camino recto; no temíamos el extravío. El Mensajero era nuestro guía entre nosotros.
Oh Fāṭima, si no puedes ser paciente y debes llorar, estás excusada. Pero si no lloras ni te lamentas, ese es el camino correcto. La tumba de tu padre es la señora de todas las tumbas, pues en ella yace el señor de la humanidad, el Mensajero.»