Cuando la Mezquita de al-Aqsa fue purificada de sus cruces, campanas, sacerdotes y monjes, y entraron en ella personas de fe (iman), se proclamó allí la llamada a la oración (adhān), se recitó el Qur'án y se unió el Allah Misericordioso, el primer viernes, el cuarto día de Sha‘bān, es decir, el octavo día de la conquista, se realizó la oración del viernes por primera vez. El minbar (púlpito) fue colocado junto al mihrāb (nicho de oración). Se extendieron alfombras. Se colgaron lámparas. Se recitó el Qur'ān al-Karīm. La verdad llegó, la falsedad se fue. Se dispusieron los tapetes de oración. Se hicieron muchas prosternaciones. Se realizaron diversos actos de adoración. Las oraciones y súplicas (du‘ā) ascendieron al cielo. Las bendiciones descendieron. Las dificultades desaparecieron. Se realizaron las oraciones. Los mu’adhdhines (llamadores a la oración) proclamaron el adhān. Los monjes guardaron silencio. La aflicción se fue. Los corazones se alegraron. Llegó la felicidad. Se fue la desgracia. Se adoró a Allah, que no nace ni es engendrado, único, sin igual, de quien todo depende pero que no depende de nada.
Los que se inclinaron en rukū‘ y se postraron en sujūd, los que estaban de pie en qiyām y los que estaban sentados, todos dijeron takbīr (“Allāhu akbar”). La mezquita se llenó. Los corazones, suavizados por la ternura (riqqat), derramaron lágrimas. Antes del cenit, cuando los mu’adhdhines llamaron a la oración, estaban tan alegres que sus corazones casi se elevaban. No se había designado un khatīb (predicador) para leer el khutbah (sermón) del viernes. En ese momento, el Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn se encontraba en la Cúpula de la Roca (Qubbat al-Ṣaḥrāʾ), y ordenó que el Qāḍī Muḥyiddīn b. Zakī pronunciara el khutbah ese día. Qāḍī Muḥyiddīn vistió una hil‘ah negra y pronunció un khutbah valioso, elocuente y persuasivo. En su khutbah, exaltó el honor de Jerusalén y de la Mezquita de al-Aqsa. Recitó las virtudes y los versículos y hadices envidiables relacionados con ese lugar. Explicó las evidencias y señales al respecto. En la obra ar-Rawḍatayn, el Shaykh Abū Shāmah narra esto extensamente. Al comenzar su khutbah, el predicador recitó este versículo: «Alabado sea Allah, Señor de los mundos, que así ha cortado la raíz del pueblo opresor.» (al-An‘ām 6:45).
Después de esto, el predicador usó todas las expresiones de alabanza del Qur'an y dijo:
«Alabado sea Allah que hizo al Islam poderoso con Su propia ayuda y humilló al shirk con Su propio poder, que dirige los asuntos por Su mandato, que aumenta las bendiciones por la gratitud que se le muestra, que conduce a los kafir a caminos difíciles. Él es Allah que gira los días con Su justicia y los determina. Ha concedido un buen final por Su gracia a los que tienen taqwa. Esparce su misericordia como rocío y escarcha sobre Sus siervos, eleva Su religión sobre todas las religiones y tiene un poder aplastante sobre Sus siervos. Nadie puede oponerse a Él. Está por encima de Sus criaturas. No es discutido. Da el mandato que quiere. No se le debate. Decide lo que quiere, y no hay defensa contra Su decreto. Le alabo por conceder la victoria y elevar el Islam, por honrar a Sus amigos y apoyar a quienes ayudan a Su religión, y por limpiar la Mezquita de al-Aqsa de la suciedad y las impurezas del shirk.
Le alabo como quien siente la alabanza profundamente en su corazón y visiblemente en sus miembros. Testifico la existencia de Allah, que no tiene deidad excepto Él, que solo existe, que es único y no engendrado, que no tiene igual y de quien todos dependen aunque Él no dependa de nadie. Testifico Su existencia con el testimonio de quien purifica su corazón con tawḥīd y con el testimonio de quien complace a su Señor. Testifico a Quien merece gratitud, que destruye el shirk, que elimina la difamación, y testifico que Muḥammad es Su siervo y Mensajero. Muḥammad, sobre quien sea la paz y las bendiciones, a quien su Señor llevó de noche desde la Mezquita al-Ḥarām a la Mezquita de al-Aqsa, y desde allí ascendió a los cielos más altos, Sidrat al-Muntahā. «Allí hay un lugar de descanso en el Paraíso. El árbol de loto estaba cubierto por lo que lo cubría. El ojo de Muḥammad no se desvió ni lo sobrepasó.» (an-Najm 53:15-17).
Que la misericordia de Allah sea sobre Muḥammad—la paz y las bendiciones sean con él—que es veraz y conciso, y sobre su primer califa creyente, el comandante de los creyentes que primero eliminó y destruyó los símbolos de los cruzados en esta estación, ʿUmar hijo de Ḥattāb; sobre los dos portadores de luz que recopilaron el Qur'an y el comandante de los creyentes ʿUthmān hijo de ʿAffān; sobre el comandante de los creyentes que sacudió el shirk y rompió los ídolos, ʿAlī hijo de Abū Ṭālib; y sobre la familia del Mensajero, sus Compañeros y quienes los siguen en el camino recto.»
Después de esto, el predicador inspiró a los oyentes con las bendiciones de la Mezquita de al-Aqsa, que Allah les había concedido con tales y cuales características. Dio consejos. Informó sobre las virtudes y excelencias de la Mezquita de al-Aqsa. Expresó que es la primera de las dos qiblas, la segunda de las dos mezquitas y la tercera de los tres harams sagrados. Es la única mezquita que la gente debe visitar después de la Mezquita al-Ḥarām y la Mezquita an-Nabawi. Es la única mezquita, después de esas dos, que puede señalarse. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) fue llevado aquí de noche desde la Mezquita al-Ḥarām; aquí hizo rezar a los grandes profetas y mensajeros; desde aquí ascendió a los cielos (Mi‘rāj); al regresar de los cielos, volvió a detenerse aquí; luego desde aquí montó al-Burāq para regresar a la Mezquita al-Ḥarām. Este lugar será el sitio de la resurrección en el Día del Juicio. Es la estación de los profetas y el destino de los awliyāʾ (amigos de Dios). Esta mezquita ha sido construida sobre la taqwa desde su primer día.»
Digo: Según lo narrado, la Mezquita de al-Aqsa fue construida por primera vez por el Profeta Ya‘qūb cuarenta años después de que el Profeta Ibrāhīm construyera la Ka‘bah. De hecho, esto también se menciona en los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim. Luego el Profeta Sulaymān la reparó. Hay relatos sobre esto en el Musnad y los Sunan, y en los Ṣaḥīḥ de Ibn Ḥuzaymah, Ibn Ḥibbān y al-Ḥākim. Después de completar la reparación, el Profeta Sulaymān hizo tres peticiones exclusivas a Allah, el Exaltado:
1. Un juicio conforme a Su propio decreto,
2. Un dominio que no sería concedido a nadie más después de él,
3. Que quien venga a esta mezquita y rece aquí salga de ella sin pecado, como el día en que nació.
Después de esto, el predicador recitó la totalidad de dos khutbahs. Luego oró por el califa abasí al-Nāṣir y después por el Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn. Tras la oración, el Shaykh Zayn al-Dīn Kabūl-Ḥasan b. ‘Alī Najā al-Miṣrī, con permiso del Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn, subió al púlpito y dio un sermón a la congregación.
El Qāḍī Ibn Zakī pronunció khutbahs los viernes durante cuatro semanas. Luego el Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn nombró un khatīb fijo para Jerusalén. También envió un mensaje a Alepo para traer el minbar que Malik ‘Ādil Nūr ad-Dīn al-Shahīd había mandado construir para Jerusalén. Malik ‘Ādil Nūr ad-Dīn esperaba conquistar Jerusalén él mismo, pero esta conquista se realizó después de su muerte por sus seguidores a través del Sultán Ṣalāḥ ad-Dīn.