Allah el Exaltado dijo: "Y tomamos represalia contra ellos y los ahogamos en el mar porque negaron Nuestras señales y fueron indiferentes a ellas. Y hicimos que el pueblo oprimido heredara las partes oriental y occidental de la tierra que habíamos bendecido. La buena promesa de tu Señor se cumplió para los Hijos de Israel debido a su paciencia. Y destruimos lo que Faraón y su pueblo producían y las obras que habían construido." Los Hijos de Israel fueron hechos pasar por el mar. Se encontraron con un pueblo que adoraba ciertos ídolos. Dijeron: "¡Oh, Moisés! Mira sus dioses; haznos un dios como los suyos." Él dijo: "En verdad, sois un pueblo ignorante. Su religión ha sido destruida y lo que hacen es en vano. Allah os ha favorecido sobre los mundos; ¿buscaré para vosotros un dios distinto de Allah?" (al-Aʿrāf 7:136-141)
Allah el Exaltado narra el ahogamiento de Faraón y sus soldados en el agua, la pérdida de su honor, vida y posesiones; y la toma por parte de los israelitas de toda su riqueza y dominio en los versículos nobles arriba mencionados. En verdad, Allah dice: "Así los hicimos heredar a los Hijos de Israel." (ash-Shuʿarāʾ 26:59)
"Queríamos conceder favor a los oprimidos en la tierra y hacerlos líderes y herederos." (al-Qaṣaṣ 28:5)
"Y hicimos que el pueblo oprimido heredara las partes oriental y occidental de la tierra que habíamos bendecido. La buena promesa de tu Señor se cumplió para los Hijos de Israel debido a su paciencia. Y destruimos lo que Faraón y su pueblo producían y las obras que habían construido." (al-Aʿrāf 7:137)
Allah el Exaltado los destruyó a todos. Les quitó la gloria y el honor que habían difundido en el mundo. Aniquiló a Faraón, su séquito, comandantes y soldados. En Egipto, sólo quedaron las clases populares y ciudadanos comunes.
En la obra titulada "Historia de Egipto", Ibn ʿAbd al-Ḥakīm narra: En aquel tiempo, las mujeres egipcias dominaron a los hombres. Esto se debió a que las esposas de los dignatarios y nobles de Egipto que se ahogaron con Faraón en el mar quedaron viudas y se casaron con hombres de clases sociales inferiores, ganando así autoridad sobre sus nuevos maridos. ¡El dominio de las mujeres egipcias sobre sus maridos que comenzó entonces ha continuado hasta hoy!
Según las fuentes de la Gente del Libro, cuando los israelitas recibieron la orden de salir de Egipto, Allah hizo de ese mes su año nuevo. Ordenó que cada hogar sacrificara un cordero. Si un cordero era demasiado para un hogar, lo compartirían con su vecino. Después de sacrificar el cordero, marcarían los dinteles de sus puertas con su sangre como señal entre ellos. Lo comerían no asado, sino hervido entero con cabeza, vientre y patas en una olla. No dejarían sobras, ni romperían los huesos, ni sacarían ninguna parte fuera de la casa. Durante siete días comerían pan sin levadura en lugar de pan normal. Esto comenzaba el día catorce del primer mes de su año, que era en primavera. Mientras comían, llevarían los cinturones ceñidos a la cintura, las sandalias en los pies y los bastones en las manos. Comerían rápidamente de pie. Las sobras de la cena se quemarían a la mañana siguiente. Esto fue legislado como una festividad para las generaciones posteriores. Según la Torá, celebraban esta festividad durante toda su vida. Cuando la Torá fue abrogada, esta festividad también cesó.
Se narra que en esa noche, Allah mató al ganado y a las hijas vírgenes de los egipcios para que se ocuparan de su propio dolor y olvidaran a los israelitas. Al amanecer, los israelitas salieron de Egipto. Los egipcios lamentaban a sus hijas vírgenes muertas y a su ganado. De cada casa se levantaba un grito de llanto.
Tan pronto como llegó la revelación a Moisés, partieron inmediatamente. Salieron de la ciudad antes de que su masa fermentara. Enrollaron sus provisiones en telas y las cargaron sobre sus hombros. Eran unos 600,000, sin contar a sus hijos y animales. Habían vivido en Egipto durante unos 430 años.
Su festividad de año nuevo se llama la Fiesta de los Panes sin Levadura. Además de esta, están las fiestas de ruptura del ayuno (ʿĪd al-Fiṭr) y del sacrificio (ʿĪd al-Aḍḥā). Estas son las festividades más fuertes y principales mencionadas en sus escrituras.
Al salir de Egipto, también llevaron consigo el ataúd de José. Cruzaron el Mar Rojo. Durante el día, una nube y una columna de luz iban delante de ellos, y por la noche, una columna de fuego guiaba su camino. Al llegar a la orilla del mar, hicieron una pausa. Mientras esperaban allí, Faraón y sus soldados los alcanzaron. Muchos entraron en pánico. Su portavoz dijo: "Hubiera sido mejor para nosotros quedarnos en Egipto que estar atrapados en este desierto." Moisés (la paz sea con él) respondió a él y a los demás: "¡No temáis! Faraón y sus soldados no volverán a su tierra jamás."
Se narra que Allah ordenó a Moisés que golpeara el mar con su bastón. Se le reveló que el agua se partiría en dos, creando un camino seco. En efecto, el mar se dividió como dos montañas, formando un paso. Allah envió los vientos del norte y del sur sobre el mar, dividiéndolo. Los israelitas pasaron por el camino seco. Faraón y sus soldados siguieron el mismo camino. Cuando llegaron al medio, Moisés golpeó el mar con su bastón nuevamente. El mar volvió a su estado original, cerrando el paso. Faraón y sus soldados se ahogaron.
Sin embargo, según las fuentes de la Gente del Libro, este evento ocurrió de noche, mientras que el mar los ahogó por la mañana. Esta discrepancia surge de sus errores y malentendidos de los textos.
Cuando Allah ahogó a Faraón y sus soldados, Moisés y los israelitas glorificaron a su Señor: "Exaltamos al Señor, que triunfó sobre el ejército de Faraón. Alabado sea el Señor que arrojó a los jinetes de Faraón al mar sin permitirles prevalecer."
Según la narración, la hermana de Aarón, la profetisa María, tomó un pandero y lideró a mujeres con panderos y tambores, recitando esta súplica: "¡Oh Señor Todopoderoso! Tú eres libre de defectos y exaltado. ¡Derrotaste a los caballos y jinetes de Faraón arrojándolos al mar y ahogándolos!"
Encontré estas expresiones en las fuentes de la Gente del Libro. Muhammad b. Kaʿb al-Kurazī, basándose en estas expresiones, afirmó que María, hija de Imrán y madre de Jesús, era la hermana de Aarón. También argumentó que el siguiente versículo apoya esta opinión: Cuando los israelitas tuvieron un hijo sin padre, dijeron a María: "¡Oh hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malo, ni tu madre una prostituta..." (Maryam 19:28)
Hemos explicado anteriormente que no es correcto decir que la hermana de Aarón fue profetisa. Tal afirmación es imposible. Nadie estuvo de acuerdo con Muhammad b. Kaʿb al-Kurazī en esto. Por el contrario, todos se opusieron a él. Incluso si el título de "profeta" se usó para la hermana de Aarón María en las fuentes de la Gente del Libro, esta María era la hermana de Moisés y Aarón. Su relación con María, madre de Jesús, es sólo en la similitud de nombres, padres y hermanos. Cuando se preguntó sobre estas dos Marías, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió a Muʿādh b. Shuʿbah: "¿No sabes que ellos (los israelitas) son nombrados según sus profetas?"
Ahora, respecto a por qué se llamó "profetisa María" a la hermana de Aarón: Si a una mujer de familia real se le llama reina (malika) aunque no sea reina, o a una mujer de familia de emir se le llama emira aunque no sea emir, de igual manera, a una mujer de familia profética se le puede llamar profetisa (nabiyya) aunque no sea profeta. A la hermana de Aarón María se le llamó "profetisa María" en este sentido. Esto es una metáfora, no implica que ella fuera una profetisa que recibió revelación.
En cuanto a que tocara el pandero en un día de gran festividad, esto muestra la permisibilidad de tocar el pandero en festividades según las leyes de las naciones anteriores. En nuestra religión, también es lícito que las mujeres toquen el pandero en festividades y días de alegría. Se narra que dos esclavas cerca de Ḥadīja tocaban el pandero en los días de ʿĪd al-Mina (Fiesta del Sacrificio). El Mensajero de Allah (la paz sea con él) estaba en casa, acostado con la espalda vuelta hacia ellas y el rostro hacia la pared. Cuando Abū Bakr llegó a la casa del Profeta y vio a las esclavas tocando el pandero, dijo: "¡Hay instrumentos diabólicos en la casa del Mensajero de Allah!" Al ver su enojo, el Profeta dijo: "Déjalas, oh Abū Bakr. Cada nación tiene una festividad, y esta es nuestra festividad." Según el Islam, tocar el pandero y divertirse en festividades, bodas y cuando las personas regresan a su tierra desde el extranjero es lícito.
Se narra que después de cruzar el mar, los israelitas fueron hacia la región de Damasco y permanecieron allí tres días. No encontraron agua y algunos comenzaron a quejarse. Encontraron agua demasiado salada y mortal para beber, por lo que no la bebieron. Allah reveló a Moisés que tomara un trozo de madera y lo arrojara al agua. Cuando lo hizo, el agua se volvió dulce y potable. Allí, su Señor enseñó a Moisés algunos actos obligatorios y sunnahs y le dio muchos consejos.
Allah el Exaltado dice en el Glorioso Corán, que protege otras escrituras: "Hicimos pasar a los Hijos de Israel por el mar. Se encontraron con un pueblo que adoraba ciertos ídolos. Dijeron: '¡Oh Moisés! Mira sus dioses; haznos un dios como los suyos.' Él dijo: 'En verdad, sois un pueblo ignorante. Su religión ha sido destruida y lo que hacen es en vano.'" (al-Aʿrāf 7:138-139)
A pesar de haber presenciado las claras señales divinas y el poder que probaban la verdad de la religión traída por el honorable y exaltado Mensajero de Allah, aún pronunciaron estas palabras ignorantes y desviadas. Dijeron estas falsas palabras cuando encontraron a un pueblo que adoraba ídolos. Se dice que el ídolo que adoraba ese pueblo tenía forma de vaca. Los israelitas supuestamente preguntaron a ese pueblo: "¿Por qué adoráis esto?" Respondieron que el ídolo les beneficiaba o perjudicaba según la situación, y en tiempos de dificultad, buscaban ayuda de él. Algunos israelitas ignorantes también se pusieron de su lado. Le pidieron a su noble profeta, que tenía el honor de hablar con Allah, que hiciera un ídolo para ellos como el de ese pueblo. Moisés les informó que eran ignorantes y desviados: "Su religión ha sido destruida y lo que hacen es en vano."
Después de esto, Moisés les dijo que Allah los había favorecido sobre otras naciones en conocimiento y ley, los había preferido mediante sus profetas sobre otros pueblos, los había salvado de las garras del obstinado y tiránico Faraón, había destruido a Faraón abiertamente, les había concedido bondad y favor, los había hecho herederos de la propiedad de Faraón y sus hombres, y les había otorgado felicidad y palacios con sus riquezas. Les explicó que no era correcto adorar a nadie más que al Único y Sempiterno Allah, porque Él es el Creador, el Dador de vida y el Destructor de los tiranos incrédulos.
No todos los israelitas pidieron ídolos como los que vieron en ese pueblo. Más bien, el pronombre en el versículo indica: "Hicimos pasar a los Hijos de Israel por el mar. Se encontraron con un pueblo que adoraba ciertos ídolos. Dijeron: '¡Oh Moisés! Mira sus dioses; haznos un dios como los suyos.'"
Es decir, algunos de ellos dijeron esto. Tal como en el noble versículo: "Los reunimos a todos; no dejamos a ninguno atrás. Y fueron presentados ante tu Señor en filas. (Él dijo), '¿Pensasteis que os creamos sin motivo y que no regresaríais a Nosotros?'" (al-Kahf 18:47-48)
En verdad, quienes piensan que Allah no ha fijado un tiempo para cumplir Su promesa no son todas las personas, sino sólo algunas. El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró que Abū Wāqid al-Laysī dijo: Fuimos en la expedición de Hunayn con el Mensajero de Allah. Pasamos junto a un cedro. Dijimos: "¡Oh Mensajero de Allah, haz un perchero para nosotros aquí, como los incrédulos tienen percheros!" Los incrédulos colgaban sus armas en el cedro y se sentaban alrededor para adorar. Ante esta sugerencia, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:
"¡Allāhu akbar! Esto es como cuando los Hijos de Israel dijeron a Moisés: 'Mira sus dioses; haznos un dios como los suyos.' En verdad, estáis siguiendo los caminos de quienes os precedieron."
Ibn Jarīr al-Ṭabarī narró de Abū Wāqid al-Laysī: Según Abū Wāqid, fueron con el Mensajero de Allah (la paz sea con él) en la expedición de Hunayn. En su camino, había un árbol llamado Zāt al-Anwāt (el perchero), donde los incrédulos colgaban sus armas y adoraban alrededor. Abū Wāqid dijo: Pasamos junto a un gran cedro. Dijimos: "¡Oh Mensajero de Allah! Como los incrédulos, haz un perchero para nosotros." Él respondió: "Por Aquel en Cuya mano está mi alma, habéis dicho lo que vuestro pueblo dijo a Moisés: 'Mira sus dioses; haznos un dios como los suyos.' Moisés dijo: 'En verdad, sois un pueblo ignorante. Su religión ha sido destruida y lo que hacen es en vano.'"
Cuando el profeta Moisés salió de Egipto hacia Jerusalén, vio allí algunos grupos tiránicos como los Ḥisānīs, Faẓārīs, Kenānīs y otros. Ordenó a los israelitas que entraran en Jerusalén, lucharan contra estos tiranos y los expulsaran. Allah les había ordenado esto. Les prometió a través de grandes profetas como Abraham el Amigo y Moisés el Hablador que tendrían éxito y dominarían allí. Sin embargo, los israelitas no obedecieron la orden de Moisés de luchar contra estos tiranos. Se abstuvieron del yihad. Por ello, Allah les hizo caer el miedo. Los dejó en el desierto de Ṭīḥ. Durante muchos años (cuarenta años), vagaron, migraron y acamparon en ese desierto. Allah el Exaltado narra esto así:
"Moisés dijo a su pueblo: '¡Oh pueblo mío! Recordad el favor de Allah sobre vosotros cuando designó entre vosotros profetas, os hizo reyes y os dio lo que no dio a ninguno de los mundos. ¡Oh pueblo mío! Entrad en la Tierra Santa que Allah os ha asignado y no volváis atrás, o seréis perdedores." Dijeron: "¡Oh Moisés! En verdad, hay un pueblo poderoso en ella, y si salen, entraremos. Pero si permanecen, no entraremos." Dos hombres de los que temían a Allah y sobre quienes Allah había concedido favor dijeron: "Entrad por la puerta, porque si entráis por ella, ciertamente seréis victoriosos. Y confiad en Allah si sois creyentes." Dijeron: "¡Oh Moisés! No entraremos mientras ellos estén allí. Así que ve, tú y tu Señor, y luchad. Nosotros nos quedamos aquí."
(Moisés) dijo: "Señor mío, en verdad no poseo poder excepto sobre mí mismo y mi hermano, así que separa entre nosotros y el pueblo desobediente." (Allah) dijo: "Está prohibido para ellos durante cuarenta años [entrar en la tierra], vagarán por la tierra. No te entristezcas por el pueblo desobediente." (al-Māʾidah 5:20-26)
El Profeta de Allah les recordó que Allah les había concedido favores religiosos y mundanos, les ordenó esforzarse en la causa de Allah, luchar contra los enemigos de Allah, y dijo:
"¡Oh pueblo mío! Entrad en la Tierra Santa que Allah os ha asignado y no volváis atrás (no evitéis luchar contra el enemigo), o seréis perdedores." Después de la ganancia viene la pérdida, después de la perfección viene la deficiencia. Dijeron: "¡Oh Moisés! En verdad, hay un pueblo tiránico (obstinado e incrédulo) en ella, y no entraremos hasta que salgan. Si salen, entonces entraremos." Temían a ese pueblo tiránico. Sin embargo, habían visto la destrucción de Faraón, que era más tiránico y fuerte, con más soldados que ellos. Esto muestra su censura por decir esto y su deshonra al mostrar tal actitud. Muestra su incapacidad para atacar a sus enemigos y resistir a los bandidos obstinados.
Sobre este asunto, muchos exegetas fabricaron algunas narraciones que carecen de fundamento tanto racional como religioso. Supuestamente, el pueblo tiránico en Jerusalén era de tamaño enorme y apariencia aterradora. Se dice que cuando los mensajeros de los israelitas fueron a ellos, uno de los mensajeros de los tiranos los tomó uno por uno y los metió en su prenda y bolsillo del pantalón. Esparció a estos doce mensajeros ante el gobernante de los tiranos. El gobernante preguntó: "¿Qué son estos?" Antes de ser presentados, ni siquiera sabía que eran humanos.
Todo esto es tontería y superstición sin fundamento. También se dice que el gobernante les envió uvas, cada uva suficiente para un hombre, y algunas frutas, cada una suficiente para alimentar a un hombre. Al enviar esto, querían que los israelitas entendieran cuán corpulentos eran.
Esto tampoco es cierto.
Se dice que allí había un hombre llamado ʿUc b. ʿUnuq. Este hombre vino del gobernante tirano para destruir a los israelitas. ¡Medía 3333.3 ziraʿ (codos) de altura!
Aunque al-Baghawī y otros narraron esto, no es cierto. Como explicamos al hablar del siguiente hadiz, el Profeta (la paz sea con él) dijo:
"En verdad, Allah creó a Adán con sesenta ziraʿ de altura. La creación ha ido disminuyendo en estatura desde entonces."
Se narra que ʿUc b. ʿUnuq tomó la cima de una montaña con la intención de arrancarla y arrojarla a los soldados de Moisés. En ese momento, un pájaro vino y picoteó la montaña, perforándola. La montaña entonces se deslizó como un collar alrededor del cuello de ʿUc. Luego Moisés, que medía diez ziraʿ, saltó unos diez ziraʿ y golpeó a ʿUc con su bastón de diez ziraʿ en el hueso del talón, matándolo.
Esto fue narrado por Nawfal al-Baqalī y al-Ṭabarī lo narró de Ibn ʿAbbās. Sin embargo, su cadena de transmisión es discutible. No obstante, todas estas narraciones son israʼīliyyāt (narrativas judaicas o cristianas). Son historias fabricadas por israelitas ignorantes que narraron muchos informes falsos sin distinguir entre lo falso y lo verdadero. Incluso si esta narración fuera verdadera, los israelitas no estarían excusados por evitar luchar contra ese pueblo tiránico.
Por evitar la lucha, Allah los reprendió. Por abandonar el yihad y oponerse a su profeta Moisés, Allah los castigó condenándolos a vivir en el desierto de Ṭīḥ. Vagaron allí durante muchos años (cuarenta años), migrando y acampando. Entre ellos había dos hombres creyentes y justos que los animaron a ser valientes contra el enemigo y les prohibieron abstenerse del yihad. Se narra que esos dos hombres creyentes fueron Yushaʿ b. Nun y Kalib b. Yufanna. Algunos leen el verbo en el versículo "Allah ha concedido favor a dos hombres entre vosotros que Le temen" (al-Māʾidah 5:23) en forma pasiva, significando: "Dos hombres imponentes a quienes Allah ha concedido favor dijeron: 'Entrad por la puerta, y si entráis, ciertamente seréis victoriosos. Así que confiad en Allah si sois creyentes.'" Es decir, si confiáis en Allah, buscáis Su ayuda y refugio, Él os ayudará contra vuestros enemigos y os concederá la victoria sobre ellos. Dijeron:
"¡Oh Moisés! Mientras ellos estén allí, no entraremos. Tú y tu Señor id y luchad; nosotros nos quedamos aquí."
La mayoría de los israelitas insistieron en abstenerse del yihad. Ocurrió una gran laxitud y un evento importante. Se dice que cuando Yushaʿ y Kalib oyeron a los israelitas hablar así, temiendo la ira y el castigo de Allah, rasgaron sus ropas, y Moisés y Aarón se postraron en miedo.
"Dijo: 'Señor mío, en verdad no poseo poder excepto sobre mí mismo y mi hermano, así que separa entre nosotros y el pueblo desobediente.'"
(Allah) dijo: "Está prohibido para ellos durante cuarenta años [entrar en la tierra], vagarán por la tierra. No te entristezcas por el pueblo desobediente."
Por evitar la lucha, fueron castigados a vagar sin rumbo por la tierra. Deambulaban día y noche, mañana y tarde, sin propósito alguno. Se dice que ninguno de los israelitas que entraron en el desierto de Ṭīḥ sobrevivió. Todos los que entraron murieron en cuarenta años. Sólo Yushaʿ, Kalib y sus hijos sobrevivieron.
Sin embargo, los Compañeros del Profeta (la paz sea con él) no le dijeron en el día de Badr lo que los israelitas dijeron a Moisés (la paz sea con él): "Tú y tu Señor id y luchad; nosotros nos quedamos aquí." Más bien, al consultar sobre la lucha, Abū Bakr al-Ṣiddīq habló bien como se requería. Los otros Muhājirūn también dijeron palabras tranquilizadoras.
Luego el Profeta dijo: "Dame una señal." Saʿd b. Muʿādh dijo: "Parece que te refieres a nosotros, oh Mensajero de Allah. Por Aquel que te envió con la verdad, si nos muestras este mar y te sumerges en él, te seguiremos y ninguno de nosotros dudará. Mañana, cuando enfrentemos a nuestros enemigos, no mostraremos descontento. Somos pacientes en la batalla. Cuando nos encontremos, cumpliremos nuestra palabra. Esperamos que Allah te muestre nuestras actividades y acciones que te alegrarán. Camina con nosotros bajo la bendición de Allah."
El Profeta se alegró y animó con las palabras de Saʿd.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Ibn Shihāb que Mikdād (que Allah esté complacido con él) dijo al Mensajero de Allah (la paz sea con él) en el día de Badr:
"¡Oh Mensajero de Allah! No te diremos lo que los israelitas dijeron a Moisés: 'Ve, tú y tu Señor, luchad; nosotros nos quedamos aquí.' Más bien, te decimos: Ve, tú y tu Señor, luchad; ¡lucharemos contigo!"
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró que ʿAbdullāh b. Masʿūd dijo: "En el día de Badr, presencié tal estado de Mikdād que deseé estar en su lugar. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) maldecía a los politeístas, Mikdād se acercó a él y dijo: '¡Oh Mensajero de Allah! No te diremos lo que los israelitas dijeron a Moisés: "Ve, tú y tu Señor, luchad; nosotros nos quedamos aquí." Más bien, lucharemos a tu derecha, izquierda, frente y espalda.' Al oír las palabras de Mikdād, vi que el rostro del Mensajero de Allah (la paz sea con él) se iluminó y se complació."
Ḥanz Abū Bakr b. Mirdawayh narró que Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) fue a Badr, consultó con los musulmanes. ʿUmar (que Allah esté complacido con él) expresó su opinión. Luego consultó de nuevo. Los Anṣār dijeron: "¡Oh comunidad de Anṣār! El Mensajero de Allah se refiere a vosotros." Ante esto, la comunidad de Anṣār respondió: "Entonces no te diremos lo que los israelitas dijeron a Moisés: 'Ve, tú y tu Señor, luchad; nosotros nos quedamos aquí.' Por Aquel que te envió con la verdad, si nos conduces a Birk al-Ghumār, a cinco noches de viaje detrás de La Meca, ¡te seguiremos!"