En la obra titulada er-Ravzateyn, Abu Shāma dijo: Nuestro maestro Abū'l-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad al-Ṣaḥāwī mencionó este asunto en su primer tafsīr (exégesis coránica) de la siguiente manera: “En el tafsīr de Abū'l-Ḥakem al-Andalusī, es decir, Ibn Burjā, al explicar los versículos de la sura al-Rūm, se dieron noticias sobre la conquista de Jerusalén. Se informó que esta ciudad sería tomada de los cristianos en el año 583 de la hégira. Supongo que Ibn Burjā no encontró esta información mediante el cálculo abjad (numérico). Según su propia declaración, él derivó esta información del significado de la siguiente āya al-karīmah (versículo noble):
“Alif, Lām, Mīm. Los romanos han sido derrotados en la tierra más cercana. Y ellos, después de su derrota, serán victoriosos {dentro de} tres a nueve años.” (al-Rūm 30:1-5).
Este asunto fue establecido basándose en la historia, como hacen los astrólogos. Los romanos serían derrotados en tal o cual año. Porque las medidas del decreto divino requieren esto. Esta también es una opinión conforme a la verdad. Si es auténtica, entonces él informó sobre ello antes de que sucediera. Este evento estaba escrito en su libro antes de que ocurriera. Ibn Burjā dijo: Si se hubiera sabido en el momento en que se reveló el Corán, entonces también se habría conocido el momento de su desaparición. Este asunto se explica en el tafsīr de la sura al-Qadr.
Digo: Ibn Burjā escribió estos asuntos en su tafsīr alrededor del año 522 de la hégira. Según lo narrado, cuando Malik Nūr al-Dīn se enteró de esta información, deseó vivir hasta el año 583 de la hégira. Porque nació en 511 de la hégira. Esperando vivir hasta 583, comenzó los preparativos para la conquista de Jerusalén. Incluso mandó hacer y preparar un gran minbar para al-Masjid al-Aqṣā, en caso de que lo conquistara. Allah sabe mejor.
En cuanto al Noble Santuario (al-Ṣaḥrā al-Muʿaẓẓamah), el sultán Ṣalāḥ al-Dīn ordenó la eliminación de la suciedad, imágenes y cruces a su alrededor. Mientras estaba como un vertedero, lo dejó perfectamente limpio. Descubrió los lugares ocultos e invisibles. Ordenó al faqīh ʿĪsā al-Ḥaqqārī que hiciera una reja de hierro alrededor del santuario. Nombró un imán asalariado allí y le dio un salario generoso. También dio un salario generoso al imán de al-Masjid al-Aqṣā. Para los shāfiʿīs, construyó una madrasa llamada tanto Ṣalāḥiyya como Nāṣiriyya. Mandó construir la madrasa en el lugar de la iglesia sobre la tumba de Hannah, la madre de María. Junto a la iglesia de Kumāmah, donó un khānqah para los sufíes como donación voluntaria. Distribuyó provisiones a los faqīhs y a los pobres. Colocó juzʾs y khatimāt (recitaciones completas del Corán) en las esquinas de al-Masjid al-Aqṣā y las mezquitas del santuario para que los residentes y visitantes las leyeran. Los descendientes de Ayyūb compitieron con todos y los superaron en las buenas obras que realizaron para Bayt al-Maqdis y otros lugares.
El sultán Ṣalāḥ al-Dīn tenía la intención de demoler la iglesia de Kumāmah para borrar el cristianismo de Jerusalén. Cuando le dijeron: “Aunque la derribes, los cristianos no dejarán de venir aquí para la peregrinación. Porque antes que tú, el comandante de los creyentes, hijo de Ḥattāb, ʿUmar, conquistó esta ciudad y dejó esta iglesia en manos de los cristianos. Debes seguir su ejemplo en este asunto,” desistió de demoler la iglesia de Kumāmah y la dejó como estaba, siguiendo a Ḥazrat ʿUmar. Sin embargo, dejó solo a cuatro cristianos allí para el servicio. Impidió que otros cristianos entraran. Derribó las tumbas cristianas junto a Bab al-Raḥma y borró sus huellas. También mandó derribar las cúpulas allí.
En cuanto a los cautivos musulmanes en Jerusalén, el sultán Ṣalāḥ al-Dīn los liberó a todos. Les otorgó favores. Dio abundantes donaciones. Los vistió. Así, cada uno regresó a su tierra natal, a su familia y hogar. Alabado sea Allah por Sus bendiciones y gracia.