El naʾib (deputado) de la sultanía, Emir Seyfeddin Baydemir, comenzó a considerar en su interior al gobernador del país Haseki y al atabeg de la tierra de Egipto, Emir Seyfeddin Yelboğa, como enemigos. Cayó en la ilusión de que Yelboğa intentaba alejarlo de Damasco (Dimashq). De hecho, incluso había recibido algunos rumores al respecto. Nuestro naʾib era una persona de carácter fuerte y decidido. Aunque continuaba obedeciendo al Sultán, se observaron signos de desobediencia hacia Seyfeddin Yelboğa en él. Por esta razón, Yelboğa intentó destituirlo alegando que no obedecía órdenes y era desobediente. Sin embargo, en ese momento, cuando falleció el naʾib de la fortaleza Mansure en Damasco, Emir Seyfeddin Bortak al-Nasiri, el naʾib de la sultanía envió a sus hombres y séquito para tomar el control total de la fortaleza, y luego él mismo fue allí en persona. Convocó a Zayn al-Din Zubāla, quien había sido faqīh (jurista) de la fortaleza, luego su naʾib, y era la persona más conocedora de los planos, equipamientos y pertenencias de la fortaleza. Juntos recorrieron la fortaleza. Zubāla le mostró las torres, llaves, cerraduras, habitaciones, pabellones, cisternas y equipamientos. La gente se maravilló de tal coincidencia en ese período porque ningún naʾib había actuado así antes. Se abrió la puerta frente al Palacio Dār al-Saʿāda. El naʾib de la sultanía comenzó a entrar y salir de la fortaleza por esta puerta. Iba acompañado de sus sirvientes y oficiales del séquito. Inspeccionaba la fortaleza, atendía las reparaciones y gestionaba los asuntos necesarios. Que Allah le conceda fuerza y poder.
El día quince de Shaʿbān, sábado, el naʾib de la sultanía salió para la ceremonia habitual de saludo. Llamó a Emir Seyfeddin Istedmūr a su lado. Istedmūr había sido anteriormente naʾib de Damasco y estaba como prisionero en su mansión. Nunca asistía a ceremonias y nadie lo veía. El naʾib lo llevó consigo y lo llevó a la ceremonia. De igual manera, de los emires que venían de Egipto, el comandante de 1.000 soldados, Tayberof, y el chambelán Toydemir también llegaron a la ceremonia. Ibn Subh y ʿUmar Shāh partieron el viernes por la tarde y fueron a Sūq al-Hayl. Fueron hospedados en Dār al-Saʿāda. Juntos prometieron unir sus fuerzas y actuar conjuntamente contra quienes quisieran hacerles daño. Acordaron actuar juntos contra quien quisiera destituir o matar a uno de ellos. También lucharían contra quienes lucharan contra ellos. Dijeron que el Sultán era hijo de su maestro, Malik Mansur b. Hajj b. Nasir b. Mansur Kalāwūn. Todos prometieron y juraron cumplir con los asuntos que el naʾib de la sultanía les solicitara. Luego se retiraron, y el naʾib de la sultanía continuó la ceremonia con su habitual pompa y esplendor. El buen resultado solo puede esperarse de Allah.
El día dieciséis de Shaʿbān, domingo por la mañana, Malik al-Umara abolió el impuesto sobre la sal y las tasas cobradas en bodas y ceremonias.
Prohibió que las mujeres cantaran para los hombres y que los hombres cantaran para las mujeres. Esta fue una buena práctica.
El día dieciocho de este mes, en la mañana del sábado, el naʾib de la sultanía Seyfeddin Baydemir comenzó a instalar mangoneles en las torres de la fortaleza. Colocó seis mangoneles en los cuatro lados de la fortaleza. También se sacó a las personas que estaban dentro de la fortaleza. Se estacionaron soldados de patrulla de los kurdos, turcomanos y otras tribus. Además, se transportaron a la fortaleza grandes cantidades de alimentos, bienes, armas y objetos similares. Si la fortaleza fuera sitiada, los suministros necesarios estarían listos. Cuando los dueños de los jardines vieron que se instalaban mangoneles en la fortaleza, entraron en pánico. Muchos abandonaron sus jardines y se mudaron a la ciudad. Algunos confiaron sus bienes y pertenencias valiosas a los habitantes de la ciudad para su custodia.
Se me envió una pregunta escrita para solicitar una fatwā: "Si un gobernante compra un esclavo y le hace favores, le da riqueza y lo eleva en la jerarquía estatal, luego ese esclavo ataca a su amo, lo mata, toma su riqueza, priva a sus herederos de esa riqueza y él mismo asciende al trono, y después de ascender envía mensajes a algunos naʾibs del país para que vayan a él con la intención de matarlos, ¿está permitido que los naʾibs que reciben el mensaje no vayan a él? O si el esclavo que ascendió al trono lucha contra el gobernante para proteger su vida y bienes y es asesinado, ¿se le considera mártir o no? ¿Gana recompensa quien se esfuerza por asegurar los derechos hereditarios de los herederos del gobernante asesinado? ¿Gana recompensa quien se esfuerza por aplicar la ley de la qisas (ley del talión) o no? Por favor, denos una fatwā sobre este asunto. Que Allah les conceda recompensa."
Dije a quien me trajo esta pregunta del emir: "Si su intención es liberarse de la responsabilidad ante Allah, el Exaltado, Allah conoce su intención y propósito mejor que nadie. No debe buscar un derecho determinado que conduzca a una corrupción mayor. Debe posponer esta demanda hasta un momento en que pueda obtenerla por medios normales. Pero si su propósito al solicitar esta fatwā es obtener poder para reunir a los funcionarios estatales y emires a su alrededor, entonces debe primero preguntar esta fatwā a los grandes qāḍīs y eruditos. Después de ellos, debe preguntar a otros muftís. Allah es el único que concede éxito para alcanzar la verdad."
Así, el naʾib de la sultanía reunió a todos los emires de Damasco a su alrededor. Se dice que entre ellos había otros diecisiete naʾibs de la sultanía. Asistían juntos a la ceremonia de saludo con el naʾib, iban con él al Palacio Dār al-Saʿāda, donde el naʾib les ofrecía un banquete y comía con ellos en la mesa. Llegó a Damasco la noticia de que Emir Manjūk Turčaksīn, que residía en Jerusalén, también había consentido al naʾib de la sultanía.
El naʾib de Damasco envió al ángel Jibrīl como enviado a él. Cuando Jibrīl regresó, informó que Emir Manjūk había consentido al naʾib de la sultanía. También informó que Manjūk había reunido y acumulado muchos soldados bajo su mando, había incorporado a muchas personas a su servicio, controlaba los caminos y no permitía que nadie pasara sin inspección. Quería evitar correspondencias recíprocas. La justicia se estableció, la seguridad se aseguró y nadie tenía miedo. No se escucharon informes de que alguien asustara, atacara o saquease a otros en Damasco y sus asentamientos circundantes. Alabado sea Allah. Solo algunos dueños de jardines, al ver que se instalaron seis mangoneles en la fortaleza Mansure en Damasco, se asustaron y se mudaron a la ciudad, confiando sus bienes a algunos residentes de la ciudad, y ellos mismos comenzaron a residir allí por miedo.
Luego el naʾib de la sultanía reunió a los qāḍīs de las cuatro madhāhib y a todos los emires en su presencia. Hicieron escribir una carta conjunta al secretario secreto expresando su satisfacción con el sultán pero su descontento con Yelboğa, declarando que no lo querían y que no consideraban apropiado que él administrara el país. Los qāḍīs también testificaron sobre este asunto. Enviaron la carta al sultán a través de Emir Tayboğa al-Tawīl, quien era el equivalente de Yelboğa en Egipto y su esclavo. Meneük también informó al naʾib de la sultanía y lo animó a venir con sus soldados para luchar contra los egipcios. El naʾib de Damasco asignó una unidad militar para luchar bajo su mando. Esta unidad de asalto partió el veintinueve de Shaʿbān, sábado por la noche, bajo el mando de Istedmūr, quien había sido anteriormente naʾib de Damasco, para reforzar a Emir Manjūk.
Su número era de unos 2.000. Según la gente, el naʾib de la sultanía también los siguió con los soldados restantes. Luego, tras este ejército de 3.000 hombres, otra unidad militar partió el ocho de Ramaḍān, martes por la noche. Este asunto se explicará más adelante.
El día veinticuatro de Shaʿbān, martes, falleció el shaykh egipcio Hafiz ʿAlāʾ al-Dīn Mughultāy y fue enterrado en el cementerio Zaydaniyya en Egipto. Esta persona escribió, clasificó y compiló muchos libros. También tenía una gran cantidad de libros consigo. Que Allah tenga misericordia de él.
Al comienzo de Ramaḍān de este año, un grupo de comerciantes fue convocado al palacio de justicia fuera de Bab al-Nasr debido al azúcar, acero y cristalería que habían comprado de Yelboğa. Estas personas temían que les quitaran estos bienes, por lo que al no responder a la convocatoria, algunos fueron golpeados en presencia del chambelán y del jefe del diván. Entre los golpeados estaba Shihāb al-Dīn b. Sawwāf. Al día siguiente, estas personas fueron liberadas. Así, Allah les concedió alivio.
La unidad de asalto partió después de la oración de la noche el martes por la noche bajo el mando de tres comandantes llamados ʿIrāq, Ibn Subh e Ibn Turūghiyya. El día diez de Ramaḍān, miércoles, el naʾib de Trípoli, Emir Seyfeddin Tornan, entró en Damasco. Malik al-Umara Seyfeddin Baydemir salió personalmente a recibirlo hasta el distrito de Aksar, y juntos entraron en Damasco con gran pompa y ceremonia. Tornan descendió al Palacio Ablak. Los soldados que lo acompañaban fueron a la cúpula de Yelboğa. En ese momento, los mangoneles aún estaban instalados en la fortaleza. Había una estricta seguridad alrededor. El naʾib de la sultanía también estaba excelentemente protegido. La mañana del jueves, Tornan Timur insistió ante Malik al-Umara para que permitiera que los soldados de Damasco que habían ido antes a Gaza se unieran a él y a Manjūk y su séquito. Malik al-Umara aceptó su petición. Ese mismo día, ordenó que un grupo de soldados se moviera primero como avanzada. La unidad avanzada avanzó en consecuencia. Sin embargo, la puerta cerca del Dar al-Hadith de la fortaleza estaba cerrada con llave. La gente encontró esta situación extraña y tuvo miedo. Que Allah haga que el resultado de este asunto sea bueno.