Ya hemos presentado algunas de estas transmisiones en la sección sobre los anuncios previos a su nacimiento. Aquí también daremos algunas transmisiones sobre este asunto. Bujārī y Bayhaqī han transmitido que ʿAṭāʾ b. Yasār dijo:
«Me encontré con ʿAbdullāh b. ʿAmr. Le dije:
- Cuéntame las cualidades del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mencionadas en la Torá.
- Por supuesto. Por Allah, él está descrito en la Torá con algunas de las cualidades con las que está descrito en el Corán. Es decir:
'¡Oh Profeta! En verdad, te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas y advertidor.' (al-Ahzāb 33:45) Te hemos enviado como refugio entre los iletrados. Eres Mi siervo y Mi mensajero. Te he llamado al-Mutawakkil (el que confía en Dios). No eres áspero ni de corazón duro. No andas excesivamente por las calles. No rechazas el mal con el mal, sino que perdonas y absuelves. No haré que mueras hasta que hayas enderezado a un pueblo desviado y les hayas hecho decir 'lā ilāha illā Allāh' (no hay más dios que Allah). No haré que mueras hasta que, por medio de ti, haya abierto ojos ciegos, oídos sordos y corazones cerrados.»
ʿAṭāʾ b. Yasār dijo: Luego me encontré con el gran sabio Kaʿb y le hice la misma pregunta. Respondió exactamente con las mismas palabras que ʿAbdullāh b. ʿAmr, sin diferir ni una sola letra.
Bayhaqī, por la cadena de transmisión de Yaʿqūb b. Sufyān, transmitió que Ibn Salām dijo: «Solíamos ver la descripción del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en la Torá de la siguiente manera: Te hemos enviado como testigo y portador de buenas nuevas. Eres Mi siervo y Mi mensajero. Te he llamado al-Mutawakkil. No eres áspero ni de corazón duro. No andas excesivamente por las calles. No respondes al mal con el mal. Más bien, perdonas y absuelves. No haré que mueras hasta que, por medio de ti, haya hecho que un pueblo desviado atestigüe que "no hay más dios que Allah". Y no haré que mueras hasta que, por medio de ti, haya abierto ojos ciegos, oídos sordos y corazones cerrados.»
Tirmidhī transmitió que ʿAbdullāh b. Salām dijo: «Está escrito en la Torá: Muhammad e ʿĪsā b. Maryam serán enterrados en el mismo lugar.» Este es un hadiz ḥasan (bueno).
ʿAbdullāh b. Salām fue uno de los imames de la Gente del Libro que creyó en Allah. Junto con él, ʿAbdullāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ también transmitió lo mismo. Él tenía conocimiento y familiaridad con este asunto. Durante la batalla de Yarmūk, vieron algunos libros y rollos sobre este tema en dos camellos cargados. Transmitían a la gente lo que narraban de la Gente del Libro a partir de estas fuentes. Kaʿb al-Aḥbār también era conocedor en este asunto. Algunos de los primeros (salaf) tenían buena opinión de Kaʿb al-Aḥbār y transmitieron informes fiables de él. Sin embargo, muchos de estos informes contradicen en gran medida los hechos establecidos que poseemos. Pero la mayoría de la gente no es consciente de ello. También debe saberse que la mayoría de los primeros sabios usaban el término 'Torá' como un nombre general para las escrituras leídas entre la Gente del Libro, o el término 'Torá' es una expresión más general que eso. Así como el término 'Corán' es, para nosotros, un nombre específico para nuestro libro sagrado, pero el término también puede referirse a otros libros. Como se afirma en un hadiz auténtico:
«El Corán fue hecho fácil para Dāwūd. Ordenaba que prepararan su montura, la montaba y recitaba el Corán en cualquier momento libre que encontraba.»
Este asunto se explica en detalle en otro lugar.
Bayhaqī transmitió que Umm al-Dardāʾ dijo:
Le dije a Kaʿb al-Aḥbār:
- ¿Cómo encuentras la descripción del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en la Torá?
- Vemos sus cualidades en la Torá de la siguiente manera: Muhammad es el Mensajero de Allah. Su nombre es al-Mutawakkil. No es áspero ni de corazón duro. No anda excesivamente por las calles. Se le han dado llaves, por medio de las cuales abre ojos ciegos y da oído a oídos sordos. Asimismo, endereza lenguas torcidas para que atestigüen que no hay más dios que Allah, que solo Allah existe y que Allah no tiene copartícipes. Muhammad ayuda al oprimido y lo protege de la opresión del opresor.
Yūnus b. Bukayr, por la cadena de Yūnus b. ʿAmr, transmitió que ʿĀʾisha dijo:
«Las cualidades del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) están escritas en el Evangelio (Injīl) de la siguiente manera: No es áspero ni de corazón duro. No anda por las calles haciendo ruido. No responde al mal con el mal, sino que perdona y absuelve.»
Yaʿqūb b. Sufyān, por la cadena de Qays al-Bajalī, transmitió que Muqātil b. Ḥayyān dijo:
«Allah, el Poderoso y Majestuoso, reveló a ʿĪsā hijo de Maryam:
"Sé serio en Mi causa. No seas frívolo. Escucha Mi mandato y obedece, ¡oh hijo de la mujer casta y pura! En verdad, te creé sin padre. Te hice una señal para los mundos. Adórame solo a Mí. Confía solo en Mí. Proclama a la gente del consejo que Yo soy la Verdad, establecida por Mi propia esencia, y que no pereceré. Aceptad al Profeta árabe. Es un hombre del camello, armadura, turbante, sandalias y un bastón de punta curva. Su cabello es rizado, su frente ancha, sus cejas unidas. Sus ojos son grandes. Su nariz se asemeja a perlas. Su fragancia se esparce como el almizcle. Su cuello es como una jarra de plata. Es como si el oro fluyera sobre sus omóplatos. Desde su pecho hasta su ombligo corre una línea como un látigo de coral. Aparte de esto, no hay vello en su pecho ni en su vientre. Sus manos y pies son como perlas. Cuando está entre la gente, parece más alto que ellos. Cuando camina, es como si descendiera una pendiente o avanzara ligeramente hacia adelante como si bajara de una montaña. Su descendencia es poca."
Bayhaqī transmitió que Wahb b. Munabbih al-Yamāmī dijo:
«Cuando Allah, el Poderoso y Majestuoso, acercó a Musa a Su estación para la súplica íntima, Musa Le suplicó:
- Señor mío, veo en la Torá que la mejor comunidad surgida para la humanidad ordenará el bien y prohibirá el mal. Creerán en Allah. Haz que sean mi comunidad.
- Ellos son la comunidad de Aḥmad.
- ¡Señor mío! Veo en la Torá que son la mejor y última de las comunidades, pero en el Día de la Resurrección estarán a la cabeza. Haz que sean mi comunidad.
- Ellos son la comunidad de Aḥmad.
- ¡Señor mío! Veo en la Torá que hay una comunidad cuyo Evangelio (Injīl) estará en sus pechos (corazones) y lo recitarán de memoria. Las comunidades anteriores leían sus libros de las páginas, no de memoria. Haz que sean mi comunidad.
- Ellos son la comunidad de Aḥmad.
- ¡Señor mío!, veo en la Torá que hay una comunidad que creerá en el primer y último libro, luchará contra los líderes del extravío y finalmente luchará contra el ciego mentiroso (Dajjāl). Haz que sean mi comunidad.
- Ellos son la comunidad de Aḥmad.
- ¡Señor mío! Veo en la Torá que hay una comunidad que come sus limosnas y las pone en sus vientres. Las comunidades anteriores, cuando daban limosna, Allah enviaba un fuego para consumirla. Si su limosna no era aceptada, el fuego no se acercaba a ella. Haz que sean mi comunidad.
- Ellos son la comunidad de Aḥmad.
- ¡Señor mío!, veo en la Torá que hay una comunidad tal que si uno de ellos intenta hacer una mala acción pero no la realiza, no se le escribe pecado. Si la hace, solo se le escribe un pecado. Si uno de ellos intenta hacer una buena acción pero no puede, se le escribe una recompensa. Si la hace, se le escribe una recompensa de diez a setecientas veces. Haz que sean mi comunidad.
- Ellos son la comunidad de Aḥmad.
- ¡Señor mío! Veo en la Torá que hay una comunidad cuyas súplicas serán respondidas y que responderán a las invitaciones. Haz que sean mi comunidad.
- Ellos son la comunidad de Aḥmad.»
Wahb b. Munabbih, en la historia del profeta Dāwūd, dice: Una revelación llegó al profeta Dāwūd en el Zabūr (Salmos):
«¡Oh Dāwūd! Después de ti vendrá un profeta llamado Aḥmad y Muhammad. Es veraz. Es un señor. Nunca me enojaré con él, ni él se enojará conmigo. Antes de que me desobedezca, he perdonado todos sus pecados pasados y futuros. Su comunidad ha alcanzado Mi misericordia. Les he dado actos voluntarios como a los profetas. Les he hecho obligatorias las obligaciones que hice obligatorias a los profetas y mensajeros. Al final, vendrán a Mí en el Día de la Resurrección, y su luz será como la luz de los profetas. Les he hecho obligatorio purificarse en cada tiempo de oración. Como ordené a los profetas anteriores, les he ordenado realizar el baño ritual (ghusl) por impureza mayor. Como ordené a los profetas anteriores, les he ordenado realizar la peregrinación (ḥajj). Como ordené a los mensajeros anteriores, les he ordenado luchar (jihād).
¡Oh Dāwūd! En verdad, he preferido a Muhammad y su comunidad sobre todas las demás comunidades. Les he dado seis características que no he dado a ninguna otra comunidad. A saber: No les pediré cuentas por los pecados cometidos por olvido o error. Si buscan Mi perdón por pecados cometidos sin intención, perdonaré todos esos pecados. Si realizan una obra recta para la otra vida con complacencia sincera, les registraré recompensas multiplicadas. Conmigo, hay recompensas multiplicadas para ellos, y aún más. Si son pacientes ante las aflicciones y dicen: «En verdad, pertenecemos a Allah y en verdad a Él retornaremos», les concederé perdón, misericordia y los jardines de la dicha. Si Me suplican, responderé a sus súplicas. La respuesta puede llegar de inmediato, o puedo apartar de ellos algún mal, o puedo retrasar la respuesta para la otra vida.
¡Oh Dāwūd! Quienquiera de la comunidad de Muhammad que atestigüe con el corazón y la lengua que no hay más dios que Allah, que solo Allah existe y que Allah no tiene copartícipes, estará conmigo en el Paraíso y recibirá Mi generosidad. Pero quien venga a Mí negando a Muhammad o lo que él trajo, o burlándose de Mi libro, derramaré castigos sobre él en su tumba. Cuando sea resucitado de su tumba, los ángeles golpearán su rostro y su espalda. Luego lo arrojaré a las profundidades más bajas del Infierno.»
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, por la cadena de Sharīf Abū'l-Fatḥ al-ʿUmarī, transmitió que Jubayr b. Muṭʿim dijo:
«Cuando Allah envió a Muhammad como profeta y la profecía apareció en La Meca, viajé a Siria. En mi camino a Siria, también me detuve en Basora. Mientras estaba en Basora, un grupo de cristianos vino a mí y dijo:
- ¿Eres del Santuario Sagrado (Ḥaram)?
- Sí.
- ¿Conoces al hombre entre vosotros que afirma ser profeta?
- Sí.
Después de decir esto, me tomaron de la mano y me llevaron a una iglesia. Había estatuas e imágenes en la iglesia. Me dijeron:
- Mira y ve si puedes encontrar la imagen del hombre que ha aparecido entre vosotros como profeta.
Miré las imágenes en la iglesia, pero no vi la imagen de Muhammad. Así que dije:
- No veo su imagen.
Luego me llevaron a una iglesia más grande. Había aún más imágenes y estatuas allí. Me dijeron:
- Mira y ve si puedes encontrar su imagen aquí.
Miré las imágenes. Vi la imagen del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). También vi la imagen de Abū Bakr de pie detrás del Mensajero de Dios. Me preguntaron:
- ¿Viste la imagen de ese hombre?
- Sí.
- Ese es él (señalaron la imagen del Mensajero de Dios), ¿no es así?
- Sí, esa es su imagen. Lo atestiguo.
- ¿Conoces al que está de pie detrás de él?
- Sí.
- Atestiguamos que el profeta es este hombre entre vosotros, y el que está detrás de él será su sucesor después de él.»
Bujārī, en su obra "Tārīkh", transmitió de la gente de Basora: «Después de cada profeta, excepto este profeta, siempre vino otro profeta.»
Hemos explicado esto en nuestro tafsir (la exégesis coránica) al tratar el versículo: «Aquellos que siguen al Mensajero, el profeta iletrado, a quien encuentran escrito en lo que tienen de la Torá y el Evangelio. Él les ordena lo correcto y les prohíbe lo incorrecto.» (al-Aʿrāf 7:157) Bayhaqī transmitió que Hishām b. ʿĀṣ al-Umawī dijo: «Un hombre de Quraysh y yo fuimos enviados al emperador bizantino Heraclio para invitarlo al Islam. Nos reunimos con él. Cuando se mencionaba a Allah, su rostro se sonrojaba. Nos hospedó en la casa de huéspedes. Tres días después, nos llamó. Trajo un gran álbum. En el álbum había pequeños compartimentos, cada uno con una puerta, y dentro había imágenes de los profetas, colocadas sobre piezas de seda. Las imágenes de todos los profetas desde Adán hasta Muhammad estaban allí. Sacaba cada imagen y la mostraba, dando información sobre cada uno. Mostró las imágenes de Adán, Nūḥ e Ibrāhīm en orden. Luego, rompiendo el orden, se apresuró a sacar la imagen del Mensajero de Dios. Luego abrió otro compartimento. Había una imagen muy blanca allí. Por Allah, era la imagen del Mensajero de Dios.
- ¿Reconoces esto? preguntó. Dijimos:
- Sí, este es el Mensajero de Allah, Muhammad, y lloramos. Allah lo sabe mejor, se levantó, luego se sentó y dijo:
- Por Allah, ¿es esta su imagen? Dijimos:
- Sí, como ves, es su imagen. Sostuvo la imagen en su mano durante aproximadamente una hora, luego dijo:
- Esta era la última imagen en los compartimentos, pero me apresuré a sacarla y mostrártela. - ¿De dónde sacaste estas imágenes? preguntamos. Porque vimos que las imágenes coincidían con los profetas a los que pertenecían. La imagen del Mensajero de Dios se parecía exactamente a él.
- El profeta Adán pidió a Allah que le mostrara a los profetas de entre sus descendientes. Allah le envió las imágenes de los profetas que vendrían de su progenie. Estas imágenes se guardaban en el tesoro del profeta Adán en el lugar donde se pone el sol. Dhū'l-Qarnayn sacó estas imágenes del tesoro en el lugar donde se pone el sol y las entregó a Dāniyāl. Pero por Allah, si pudiera, dejaría este reino y vendría a vosotros, y sería esclavo del peor de vosotros. Permanecería como su esclavo hasta que muriera.»
Después de decir esto, Heraclio nos dio valiosos regalos y nos despidió. Cuando llegamos a Abū Bakr al-Ṣiddīq, le contamos lo que habíamos visto, lo que Heraclio nos había dicho y los regalos que nos había dado. Abū Bakr lloró y dijo:
- Pobre hombre, si Allah hubiera querido el bien para él, lo habría hecho. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos informó que los cristianos y judíos ven la descripción de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) en sus propios libros.»
Al-Wāqidī transmitió que ʿĀmir b. Rabīʿa dijo: Oí decir a Zayd b. ʿAmr b. Nufayl: «Estoy esperando que venga un profeta de los descendientes de Ismāʿīl, de los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib. Pero no creo que viva para ver su tiempo, creer en él, afirmarlo y atestiguar su mensaje. Si tu vida se prolonga y lo ves, transmite mis saludos a él. Te diré sus cualidades para que no te sean ocultas y puedas reconocerlo cuando lo veas.»
- Entonces cuéntame.
- No es ni alto ni bajo. Su cabello no es mucho ni poco. Hay enrojecimiento en sus ojos. Entre sus hombros está el sello de la profecía. Su nombre es Aḥmad. Nacerá en esta tierra. Será comisionado con la profecía aquí. Luego su pueblo lo expulsará de aquí. No les gustará la religión que trae. Finalmente, emigrará a Yathrib, y allí su llamado se hará manifiesto y fuerte. Cuídate de conspirar contra él. He viajado por todas las tierras. Busqué la religión del profeta Ibrāhīm. Siempre que pregunté a un judío, cristiano o mago sobre la religión de Ibrāhīm, todos dijeron: «La religión que buscas la traerá este hombre», y me describieron sus cualidades como te las he descrito. También dijeron que no vendría ningún profeta después de él.»
ʿĀmir b. Rabīʿa dijo: Cuando me hice musulmán, transmití al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los saludos de Zayd b. ʿAmr b. Nufayl y lo que me había dicho. El Mensajero de Dios aceptó sus saludos y oró por misericordia para él: «Lo vi en el Paraíso, arrastrando su manto detrás de él.»