Al-Tirmidhi transmitió de Abu Hurayra que dijo: "Pronto la gente golpeará los vientres de sus camellos (es decir, emprenderán viajes) en busca de conocimiento, pero no encontrarán a nadie más sabio que el sabio de Medina."
Al-Tirmidhi dijo que este es un hadiz hasan (bueno). Este es un hadiz transmitido por Ibn ʿUyayna, quien dijo que el sabio de Medina mencionado en el hadiz es Mālik b. Anas. ʿAbd al-Razzāq también dijo lo mismo. -
Digo: El difunto Imam Mālik falleció en el año 179 de la hégira.
Abu Dawud al-Tayalisí transmitió de ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"No maldigáis a los Quraysh, porque el sabio de la tribu de Quraysh llenará la tierra de conocimiento. ¡Oh Allah! Hiciste que los primeros de los Quraysh probaran la aflicción, haz que los últimos de ellos prueben abundante provisión." Al-Ḥāfiẓ Abu Nuʿaym al-Iṣbahānī dijo que el sabio de Quraysh mencionado en este hadiz es el imam al-Shāfiʿī.
Digo: El difunto imam al-Shāfiʿī falleció en el año 204 de la hégira. Hemos relatado su biografía en un libro de un solo volumen, junto con las biografías de sus compañeros.
Rawwād b. Jarrah transmitió de Huzayfa, como hadiz marfūʿ (atribuido al Profeta):
"Después del año 200 de la hégira, el mejor entre vosotros será el de espalda ligera." Los Compañeros preguntaron:
- Oh Mensajero de Dios, ¿qué significa 'espalda ligera'?
- Aquel que no tiene familia, ni riqueza, ni hijos."
Ibn Mājah transmitió de Anas b. Mālik que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Mi comunidad será cinco grupos. Los primeros cuarenta años serán personas de taqwa (la conciencia de Dios) y bondad. Los que vengan después de ellos, hasta el año 120, mantendrán los lazos de parentesco y amistad. Los que vengan después de ellos, hasta el año 160, se darán la espalda y cortarán sus lazos. Luego habrá grandes disturbios, ¡y qué disturbios serán! Buscad la salvación, buscad la salvación." Hay algo objetable (munkar) en este hadiz. Allah sabe mejor la verdad.
El imam Ahmad b. Hanbal transmitió de ʿImran b. Husayn que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "La mejor gente es la de mi generación. Luego los que vengan después de ellos también serán buenos. Luego vendrá un pueblo que engordará y amará la grasa. Testificarán antes de que se les pregunte."
Al-Bujari transmitió de ʿImran b. Husayn que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Los mejores de mi comunidad son los que viven en mi tiempo. Luego los que les siguen, luego los que les siguen. (ʿImran dice: No sé si dijo dos o tres generaciones después de sus contemporáneos; no lo recuerdo.) Después de vosotros, vendrá un pueblo que testificará sin que se les pregunte, traicionarán la confianza y no se podrá confiar en ellos. Harán votos pero no los cumplirán. Se verá obesidad entre ellos."
Al-Bujari transmitió de ʿAbdullāh que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"La mejor generación es la que vive en mi tiempo. Luego los que vengan después de ellos, y luego los que vengan después de ellos, y luego los que vengan después de ellos también son buenos. Luego vendrá un pueblo entre los cuales el testimonio de uno precederá a su juramento, y su juramento precederá a su testimonio."
Ibrahim dijo: Cuando éramos pequeños, nos golpeaban para que testificáramos.
Nuʿaym b. Hammad transmitió a través de Abu ʿAmr al-Basrí de Ibn Masʿud que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El séptimo de los hijos de al-ʿAbbās llamará a la gente al kufr (la incredulidad), pero la gente no responderá a su llamado. Su familia le dirá:
- ¿Quieres echarnos de nuestros medios de vida? Él responderá:
- Quiero gobernaros como lo hicieron Abu Bakr y ʿUmar, y seguir su camino.
Su familia no aceptará su llamado. Uno de su propia familia y de los Hashimitas lo matará, y cuando este enemigo lo ataque, caerán en discordia entre ellos."
Ibn Masʿud, al narrar esto, se refiere a un conflicto que surgirá entre ellos y durará hasta la aparición de Sufyān.
Este hadiz coincide exactamente con el caso de ʿAbdullāh al-Maʾmūn, quien obligó a la gente a profesar que el Corán es creado y los llamó a esta opinión.
Sufyān es un hombre que aparecerá al final de los tiempos, de la descendencia de Abu Sufyān. Se dará más explicación al final del libro «al-Malāḥim».
El imam Ahmad b. Hanbal transmitió a través de Hashim de Jubayr, quien dijo:
"Cuando Muʿāwiya envió gente a expediciones a Constantinopla, Abu Saʿlaba al-Khushani, que estaba en Fusṭāṭ y era uno de los Compañeros del Mensajero de Dios, narró un hadiz:
"Por Allah, esta comunidad no será incapaz de ser retrasada medio día. Cuando veas Siria como la mesa de un hombre y su familia, Constantinopla será conquistada."
Abu Dawud transmitió de Abu Saʿlaba que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Allah no dejará a esta comunidad incapacitada por medio día."
Abu Dawud transmitió de Saʿd b. Abi Waqqas que el Mensajero de Dios dijo:
"Espero que mi comunidad no sea incapaz, ante su Señor, de ser retrasada medio día."
Se le preguntó a Saʿd:
- ¿Cuánto es medio día?
- Quinientos años."
Esto también está entre las pruebas de la profecía. Requiere que la comunidad sea retrasada medio día, es decir, como interpretaron los Compañeros, quinientos años. Esta interpretación se toma del aleya:
"En verdad, un día ante tu Señor es como mil años de los que contáis." (al-Hajj 22:47)
Los informes sobre la ocurrencia de este período no impiden la posibilidad de una duración mayor. En cuanto a la afirmación de la mayoría: "Los miembros del Profeta no se unirán en su tumba", esto se entiende como que la Resurrección ocurrirá antes de que pasen mil años desde la muerte del Profeta. Este hadiz no tiene base en ningún libro islámico. Allah sabe mejor la verdad.
El hadiz también predice un fuego que aparecerá en la tierra de Ḥijāz y que iluminará los cuellos de los camellos en Basora. Este fuego se vio en el año 654 de la hégira.
Al-Bujari transmitió a través de Abu'l-Yamān de Abu Hurayra que
el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"La Hora no se establecerá hasta que aparezca un fuego en la tierra de Ḥijāz, que ilumine los cuellos de los camellos en Basora." Los historiadores y otros han transmitido por transmisión masiva (tawātur) que este fuego se vio en el año 654 de la hégira.
En ese momento, el líder de los historiadores, el shaykh imam Ḥāfiẓ Shaykh al-Ḥadiz Shihāb al-Dīn ʿAbd al-Rahmān b. Ismāʿīl (Abu Shāma), dijo en su «Tārīkh»:
"Este fuego se vio el quinto día del mes de Jumādā al-Ākhira en el año 654 de la hégira, es decir, un viernes. Continuó ardiendo durante más de un mes." Describió, basándose en transmisiones masivas de la gente de Medina, cómo apareció el fuego, ardió en el lado del valle de Sezā frente al monte Uhud, iluminó Medina, llenó los valles allí, y las chispas de él destruyeron todo Ḥijāz. Medina fue sacudida por ello, y cinco días antes de que apareciera el fuego, se escucharon sonidos perturbadores, comenzando un lunes al principio de Jumādā al-Ākhira, continuando día y noche hasta el viernes, cuando se vio el fuego. Un gran fuego comenzó a arder en el valle de Sezā. También informó que el fuego tenía cuatro farsakhs de largo y cuatro millas de ancho, con una profundidad de una altura y media de hombre. Derritió montañas como plomo, que luego se convirtieron en carbón negro. La luz del fuego llegó hasta Taymāʾ, y la gente podía escribir de noche con su luz. En las casas de Taymāʾ, era como si hubiera lámparas iluminándolas. La luz de este fuego visto en Medina también fue vista por la gente en La Meca.
Digo: En cuanto a Basora, el Juez Supremo (Qāḍī al-Quḍāt) Sadreddīn ʿAlī b. Abu Qāsim al-Taymī al-Ḥanafī me dijo: Mi padre, el shaykh Ṣafiyy al-Dīn, me relató que algunos árabes en Basora le dijeron que en la mañana después de esa noche, los cuellos de sus camellos estaban iluminados por la luz del fuego en Ḥijāz.
Según el shaykh Shihāb al-Dīn, durante los días que ardió el fuego, la gente de Medina buscó refugio en la Mezquita del Profeta, se arrepintió ante Allah por sus pecados, buscó perdón en la tumba del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), liberó a sus esclavos y dio caridad a sus pobres y heridos. Uno de los habitantes de Medina hizo la siguiente súplica:
"¡Oh Allah, Eliminador de las dificultades! Perdona nuestros pecados. ¡Oh Señor nuestro! El castigo nos ha rodeado.
Te presentamos quejas de acontecimientos que no podemos soportar ni resistir. Pero los merecemos. Nos enfrentamos a terremotos que incluso los sordos temen. ¿Cómo pueden los sordos soportar los terremotos? Este fuego sacudió la tierra durante siete días, el suelo se partió. Ante la visión del fuego, el sol se oscureció y se volvió como un ciego. El fuego era como un mar con barcos navegando sobre él. Como montañas... Pero tienen anclas que lanzan al suelo. Este fuego tiene chispas como grandes vigas que nos atrapan.
Es como nubes que vierten lluvia constante. Vemos rocas partirse. Temen y tiemblan ante este fuego. Emite luz como brasas y destellos de relámpagos. Por este fuego, el humo se espesó en el cielo. El sol se oscureció ante él.
Por las llamas de este fuego, aparecieron forúnculos en la luna llena. Por la noche, cuando el cielo brillaba con la luna llena, se volvió oscuro.
¡Ay! Esto es uno de los milagros del Mensajero de Dios. Sólo un pueblo inteligente puede entender esto."
También, en el año 654 de la hégira, se compuso un poema sobre la inundación de Bagdad junto con este fuego:
"Allah, cuya voluntad opera en el universo por un solo decreto, es exaltado y libre de toda deficiencia.
Así como quemó la tierra de Ḥijāz con fuego, ahogó Bagdad inundándola."
El imam Ahmad b. Hanbal transmitió a través de Abu ʿĀmir de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Si vivís lo suficiente, pronto veréis un pueblo que amanecerá bajo la ira de Allah y anochecerá bajo Su maldición. En sus manos tendrán látigos como colas de buey."
Muslim transmitió de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Hay dos tipos de personas entre los habitantes del Infierno que aún no he visto: un pueblo que tiene látigos como colas de buey, con los que golpean a la gente; y mujeres vestidas pero desnudas, que caminan con un andar seductor, haciendo que otros se inclinen hacia ellas. Sus cabezas son como jorobas de camello, inclinadas hacia un lado. No entrarán en el Paraíso ni siquiera olerán su fragancia, aunque su fragancia puede percibirse desde tal o cual distancia."
Estos dos tipos son verdugos, descritos como masculinos y vigorosos. Han existido en gran número tanto en nuestro tiempo como antes. En cuanto a las mujeres 'vestidas pero desnudas', llevan ropa que no cubre su desnudez, sino que la revela aún más, mostrando sus adornos, y caminan con un andar seductor, haciendo que otros se inclinen hacia ellas. Por ellas, la tribulación ha aumentado y se ha generalizado en nuestro tiempo, como lo fue antes. Esto está entre las mayores pruebas de la profecía, pues estos acontecimientos han ocurrido como se predijo en el hadiz. Un hadiz transmitido por Jābir sobre este tema se mencionó en páginas anteriores, en el que se decía: "Pero vosotros también tendréis alfombras y tapices." Jābir narró todo el hadiz, y su esposa se opuso a él en este asunto.
El imam Ahmad b. Hanbal transmitió de Ṭalḥa b. ʿAmr al-Basrí que dijo:
"Fui a Medina al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Mientras él oraba, un hombre vino y dijo:
- Oh Mensajero de Dios, nuestros estómagos arden de comer dátiles, nuestra fuerza se ha ido. Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) alabó a Allah y dijo:
- Veo que mi compañero y yo no tenemos nada para comer salvo dátiles. Luego vinieron nuestros hermanos de los Ansār y nos dieron su comida, haciéndonos el bien. Su comida también era dátiles. Por Allah, fuera de quien no hay otro dios, si tuviera el poder de daros dátiles y pan, os alimentaría con ellos. Pero llegará un tiempo para vosotros (o algunos de vosotros llegarán a un tiempo) en que vestiréis prendas como el forro de la Kaʿba, y se os traerá comida mañana y tarde en platos.
Los presentes preguntaron:
- Oh Mensajero de Dios, ¿estamos hoy en mayor bien, o habrá más bien en ese día?
- No, hoy estáis en mayor bien. Porque hoy sois hermanos, pero en ese día os golpearéis los cuellos unos a otros."
Sufyān al-Thawrī transmitió de Abu Musa que dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Cuando mi comunidad camine con arrogancia y los persas y bizantinos les sirvan, Allah hará que unos se enfrenten a otros."
Abu Dawud transmitió de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Allah enviará a esta comunidad, al comienzo de cada cien años, a alguien que renovará su religión para ella."
Cada grupo de sabios ha dicho que al comienzo de cada cien años, uno de sus propios sabios está incluido en el alcance de este hadiz.
Como se afirma en hadices transmitidos por cadenas mursal y no mursal, un grupo de sabios dijo: ¿Es correcto que en estos siglos, cada individuo entre los sabios que cumple con la obligación comunitaria (farḍ kifāya) de transmitir el conocimiento de los predecesores a los que vienen después de ellos esté incluido en el alcance de este hadiz? A través de los sabios posteriores que han purificado el conocimiento de los daños de quienes buscan abolirlo y de las distorsiones de los extremistas, este conocimiento nos ha llegado, y, alabado y agradecido sea Allah, se ha preservado hasta nuestro tiempo. Ahora estamos en el octavo siglo. Pedimos a Allah que nos conceda un buen final, que nos haga entre Sus siervos justos y que nos haga entre los herederos del Jardín de la Delicia. Amín, amín, oh Señor de los Mundos.
Un hadiz que se encuentra en los libros auténticos de hadiz, que se mencionará en páginas posteriores, merece ser repetido aquí:
"Un grupo de mi comunidad continuará estando sobre la verdad. Aquellos que los abandonen y quienes se opongan a ellos no les harán daño hasta que llegue el mandato de Allah mientras estén en ese estado."
Como se narra en el «Ṣaḥīḥ al-Bujari», este grupo está en Siria (Shām). La mayoría de los primeros sabios dijeron: Este grupo es la gente del hadiz.
Este hadiz también está entre las pruebas de la profecía, pues en Shām, especialmente en la ciudad de Damasco, hay más gente del hadiz que en otras tierras musulmanas. Que Allah la proteja y la preserve. Esto se mencionará en un hadiz que transmitiremos más adelante. En el «Ṣaḥīḥ Muslim», se narra de Nawwās b. Samʿān que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) predijo que Jesús, hijo de María, descenderá sobre el minarete blanco al este de Damasco. Tal vez las palabras de este hadiz estén escritas en algunas partes de ese minarete. He oído que las líneas de este hadiz están inscritas en algunas partes del minarete, pero no lo he visto yo mismo. Allah, el Altísimo, es Quien facilita las cosas.
Este minarete blanco al este de la mezquita de Damasco fue reconstruido después del año 740 de la hégira, tras ser incendiado por los cristianos. Los musulmanes pagaron esta reconstrucción con los bienes de los cristianos como represalia por su acto agresivo, y en esto hay una gran sabiduría: que Jesús descenderá sobre un minarete construido con bienes cristianos, refutando las mentiras que inventaron contra él y contra Allah, rompiendo la cruz, matando al cerdo, imponiéndoles la yizia, y aceptando sólo el islam como religión de ellos y de otros pueblos. Quienes no entren en el islam serán muertos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) predijo y aprobó esto. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él, sus Compañeros y quienes los sigan en el bien hasta el Día de la Resurrección.
En este capítulo, se mencionarán pruebas claras de que los milagros del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) son iguales o incluso mayores que los manifestados por los profetas anteriores. Sus milagros tienen características diferentes a las de los profetas anteriores. De hecho, el mayor milagro del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), el Corán, nunca ha sido alcanzado por la falsedad ni por delante ni por detrás. Nada infundado se ha mezclado con él. Pues es un libro revelado por Allah, el Sabio y Alabado, y su carácter milagroso continuará para siempre. Su prueba nunca se oculta, y no se puede descubrir un libro similar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) desafió a los genios y a la humanidad a producir algo como él, o diez suras como él, o incluso una sola sura como él, pero no pudieron hacerlo. Hemos tratado esto al principio del libro de los milagros.
En las colecciones auténticas de al-Bujari y Muslim, se mencionó anteriormente un hadiz transmitido de Abu Hurayra, en el que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"A cada profeta se le dieron milagros por los cuales la gente creyó en él. Lo que se me ha dado a mí es la revelación que Allah me ha revelado. Espero ser yo quien tenga más seguidores entre los profetas en el Día de la Resurrección."
Es decir, a cada profeta se le dieron maravillas y milagros, de modo que quienes tenían mente y discernimiento y los veían se veían obligados a creer. Pero quienes son obstinados y desdichados no creerán. El más deslumbrante, grande y magnífico de los milagros que se le dieron es el Corán revelado por Allah. El Corán, a diferencia de los milagros de otros profetas, no desaparece ni se desvanece. El tiempo de los milagros de esos profetas ha pasado y ya no pueden verse, pero los conocemos por transmisiones masivas o individuales. El Corán no es así. Allah lo reveló a Muhammad, y nos ha llegado por transmisión masiva. Ha continuado existiendo después de él y aún existe. Quien esté presente y escuche puede oírlo.
Como hemos explicado en la sección sobre las características del Profeta, él tiene rasgos distintos de sus hermanos proféticos. Como se narra en las colecciones auténticas de al-Bujari y Muslim de Jābir b. ʿAbdullāh, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Se me han dado cinco cosas que no se dieron a nadie antes que a mí: He sido ayudado infundiendo temor en los corazones de mis enemigos a una distancia de un mes de viaje; la tierra se me ha hecho un lugar de purificación y mezquita, así que dondequiera que un hombre de mi comunidad esté cuando llegue la hora de la oración, que rece allí; los botines de guerra se me han hecho lícitos, aunque no lo fueron para nadie antes que a mí; se me ha dado el derecho de intercesión; y cada profeta fue enviado sólo a su propio pueblo, pero yo he sido enviado a toda la humanidad." Hemos usado expresiones similares en páginas anteriores y no es necesario repetirlas aquí. Alabado sea Allah.
Muchos sabios han afirmado que cada milagro mostrado por un profeta también se considera un milagro del último profeta, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Pues cada uno de los profetas anteriores anunció la venida de Muhammad y ordenó a sus comunidades que lo siguieran si llegaban a su tiempo. De hecho, Allah el Altísimo dijo: "Y [recuerda, oh Gente de la Escritura], cuando Allah tomó el pacto de los profetas, [diciendo]: 'Cualquier cosa que os dé de la Escritura y la sabiduría y luego venga a vosotros un mensajero que confirme lo que está con vosotros, [debéis] creer en él y apoyarlo.' Él dijo: '¿Habéis reconocido y aceptado Mi compromiso?' Ellos dijeron: 'Lo hemos reconocido.' Él dijo: 'Entonces sed testigos, y Yo soy con vosotros entre los testigos.' Y quien se aparte después de eso, ellos son los descarriados." (Āl ʿImrān 3:81)
Según las narraciones de al-Bujari y otros, Ibn ʿAbbās transmitió un hadiz:
"Allah tomó un pacto y compromiso de cada profeta que envió: Si Muhammad es enviado como profeta mientras tú estás vivo, debes creer en él, seguirlo y ayudarlo."
Muchos sabios han afirmado que la karāma (prodigio de un santo) del walī (amigo de Dios) también es un milagro de los profetas. Pues el walī sólo alcanza la manifestación de la karāma por la bendición de seguir a su profeta y la recompensa de su iman (la fe).
El propósito de organizar este capítulo fue el siguiente: Nuestro shaykh, el imam Allāma Shaykh al-Islām Kamāl al-Dīn Abu'l-Maʿālī Muhammad b. ʿAlī al-Anṣārī al-Simākī—que es descendiente de Abu Dujāna al-Anṣārī Simāk b. Ḥarb b. Ḥarasha al-Awsī (que Allah esté complacido con él)—fue, sin disputa, el shaykh de los shafiíes de su tiempo. Era conocido como Ibn Zamlikānī. Sí, este shaykh nuestro preparó un mawlid resumiendo de la «Sīra» del imam Muhammad b. Isḥāq b. Yasār. En la última parte de este mawlid, describió las virtudes del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). En ese capítulo, organizó una sección y habló de cosas hermosas, llamando la atención sobre algunos beneficios concisos, pero no mencionó muchas cosas hermosas allí, que los imames anteriores habían descrito. No mencionó cada declaración sobre este tema, ya sea porque se omitió o porque no completó su compilación.
Por lo tanto, algunos de nuestros compañeros me pidieron que completara y organizara este capítulo, y que añadiera algunos suplementos, de modo que responder a su solicitud se hizo necesario para mí. Busqué la guía de Allah durante un tiempo, y finalmente, buscando recompensa y retribución, emprendí esta tarea. Oí a nuestro shaykh, el imam Allāma Ḥāfiẓ Abu'l-Ḥajjāj al-Mizzī, decir:
"El primero en hablar sobre este asunto fue el imam Abu ʿAbdullāh Muhammad b. Idrīs al-Shāfiʿī (que Allah esté complacido con él)."
Abu Bakr al-Bayhaqī, en su libro «Dalāʾil al-Nubuwwa», transmitió de ʿAmr b. Sīwār que dijo:
"Al-Shāfiʿī dijo:
- Allah no ha dado a ningún profeta tantos milagros como le dio a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)."
Dije:
- Allah le dio a Jesús el milagro de resucitar a los muertos.
- A Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se le dio el tronco de palma que estaba junto a él mientras pronunciaba sermones. Cuando se hizo un púlpito para el Mensajero de Dios, el tronco de palma gimió, y su gemido fue escuchado por otros. Este milagro es mayor que el milagro de resucitar a los muertos."
Nuestro propósito al relatar estos asuntos en este capítulo es aclarar los milagros manifiestos y las pruebas claras dadas por Allah a Sus profetas. Además, Allah ha dado a Su siervo y Mensajero, el último y señor de los profetas, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), todo tipo de bellezas y milagros juntos, y le ha dado algunas características no concedidas a ninguno de los profetas anteriores. Hemos descrito estos asuntos en la sección sobre sus características y apariencia. He encontrado una hermosa sección al respecto en el libro «Dalāʾil al-Nubuwwa» de Ḥāfiẓ Abu Nuʿaym. Además, el libro de tres volúmenes de Ahmad b. ʿAbdullāh al-Iṣbahānī está lleno de tales asuntos. El jurista Abu Muhammad ʿAbdullāh b. Ḥāmid también discutió estos asuntos en su valioso libro «Dalāʾil al-Nubuwwa», que contiene secciones muy finas. El poeta Sarsarī también alude a estos asuntos en algunas de sus odas. Aquí, señalaré brevemente asuntos descritos de manera concisa en varios libros y lugares. El Altísimo Allah es Quien ayuda. Él es en quien confiamos. No hay poder ni fuerza sino en Allah, el Poderoso y Sabio. Él nos da poder y fuerza.