Como hemos explicado en las páginas anteriores, la creación de la tierra ocurrió antes que la creación de los cielos. Así lo afirma Allah, el Altísimo:
«Él es quien creó para vosotros todo lo que hay en la tierra. Luego se dirigió al cielo y los ordenó en siete cielos. Él es conocedor de todas las cosas.» (al-Baqara 2:29)
«Di [¡Oh Muhammad!]: ¿Acaso negáis a Quien creó la tierra en dos días y Le atribuís copartícipes? Él es el Señor de los mundos.»
Colocó en ella montañas firmes, la bendijo y decretó en ella su sustento en cuatro días (es decir, cuatro estaciones) para los que preguntan. Luego se dirigió al cielo, que era humo, y le dijo a él y a la tierra: «Venid, voluntaria o forzosamente.» Dijeron: «Venimos voluntariamente.»
Luego creó siete cielos en dos días y asignó a cada cielo su función. Adornamos el cielo más cercano con lámparas y lo protegimos. Ésta es la determinación de Allah, el Poderoso, el Sabio.» (Fussilat 41:9-12)
«¿Acaso es más difícil vuestra creación o la del cielo? Allah lo construyó. Elevó su bóveda y la proporcionó. Oscureció su noche y extrajo su claridad. Y después de eso extendió la tierra.» (an-Nāziʿāt 79:27-30)
«Bendito sea Aquel en cuya mano está el dominio, y Él es capaz de todas las cosas. Él creó la muerte y la vida para probaros, [para ver] quién de vosotros obra mejor. Él es el Poderoso, el Perdonador. Él creó siete cielos en capas. No verás ninguna incongruencia en la creación del Misericordioso. Vuelve la vista, ¿ves alguna fisura? Luego vuelve la vista dos veces más. La vista volverá a ti humillada y cansada. Y ciertamente hemos embellecido el cielo más cercano con lámparas y las hemos hecho proyectiles para los demonios, y hemos preparado para ellos el castigo del Fuego.» (al-Mulk 67:1-5)
«Y construimos sobre vosotros siete cielos sólidos y creamos una lámpara brillante.» (an-Nabaʾ 78:12-13) «¿No ves cómo Allah creó siete cielos en capas y puso en ellos la luna como luz y el sol como lámpara brillante?» (Nūḥ 71:15-16)
«Allah es quien creó siete cielos y de la tierra otro tanto. Su mandato desciende entre ellos para que sepáis que Allah es capaz de todas las cosas y que el conocimiento de Allah abarca todas las cosas.» (at-Ṭalāq 65:12)
«Bendito sea Aquel que ha puesto en el cielo constelaciones y ha puesto en él una lámpara brillante y una luna luminosa. Y es Él quien ha hecho que la noche y el día se sucedan para quien quiera reflexionar o agradecer.» (al-Furqān 25:61-62)
«Ciertamente, hemos embellecido el cielo más cercano con un adorno de estrellas y lo hemos protegido de todo demonio rebelde. No pueden escuchar a la asamblea suprema y son arrojados desde todos los lados, rechazados; y para ellos hay un castigo constante, salvo aquel que arrebata [alguna palabra] a hurtadillas, pero le persigue una llama ardiente y penetrante.» (as-Sāffāt 37:6-10)
«Y ciertamente hemos puesto en el cielo grandes constelaciones y lo hemos embellecido para los observadores. Y lo hemos protegido de todo demonio expulsado, salvo aquel que roba una escucha y le persigue una llama brillante.» (al-Ḥijr 15:16-18) «Y el cielo lo construimos con fuerza, y en verdad, somos capaces de expandirlo.» (adh-Dhāriyāt 51:47)
«Y hemos hecho del cielo un techo protegido, pero ellos se apartan de sus signos. Y es Él quien creó la noche y el día, el sol y la luna; todos ellos navegan en una órbita.» (al-Anbiyāʾ 21:32-33)
«Y una señal para ellos es la noche. Retiramos de ella [la luz del] día y quedan en tinieblas. Y el sol corre hacia su lugar de reposo. Ésta es la determinación del Poderoso, el Sabio. Y para la luna hemos determinado fases, hasta que vuelve como una rama seca de palmera. No es posible que el sol alcance a la luna, ni que la noche adelante al día, sino que cada uno navega en una órbita.» (Yā Sīn 36:37-40)
«Él es quien hace que el alba surja, ha hecho la noche para el descanso y el sol y la luna para el cálculo. Ésta es la determinación del Poderoso, el Sabio. Y es Él quien ha puesto para vosotros las estrellas para que os guiéis por ellas en las tinieblas de la tierra y el mar. Hemos detallado los signos para un pueblo que sabe.» (al-Anʿām 6:96-97)
«Ciertamente, vuestro Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono. Cubre la noche con el día, [otra noche] persiguiéndola rápidamente; y [creó] el sol, la luna y las estrellas, sometidas a Su mandato. Sabed que la creación y el mandato le pertenecen; bendito sea Allah, Señor de los mundos.» (al-Aʿrāf 7:54)
Hay muchos versículos sobre este tema. Hemos explicado todos ellos en nuestro tafsir (exégesis coránica).
En resumen, lo que queremos transmitir es que Allah, el Altísimo, en estos versículos, expone claramente (bayān) la creación de los cielos, su inmensa amplitud, su altura, su extraordinaria belleza y apariencia deslumbrante, su perfección y sublimidad. Así lo afirma Allah, el Altísimo: «Por el cielo que contiene órbitas.» (adh-Dhāriyāt 51:7)
Es decir, por el cielo que posee una hermosa creación.
En otro versículo, Allah, el Altísimo, dice:
«Vuelve la vista al cielo, ¿ves alguna fisura?
Luego vuelve la vista dos veces más. La vista volverá a ti humillada y cansada.» (al-Mulk 67:3-4)
Es decir, si el ojo mira al cielo buscando encontrar alguna deficiencia o defecto, al final se debilitará, se cansará y fatigará, sin poder ver nada ni encontrar imperfección alguna. No hay defecto ni carencia en el cielo. Porque Allah, el Majestuoso, lo creó firme y adornó su horizonte con estrellas. Así lo afirma: «Por el cielo que contiene constelaciones.» (al-Burūj 85:1)
Aquí, por 'constelaciones' se entiende las estrellas; algunos han dicho que se refiere a los lugares de los ángeles guardianes, quienes lanzan piedras de fuego a los demonios que intentan robar noticias del cielo. No hay contradicción entre estas dos opiniones. Así lo afirma Allah, el Altísimo:
«Y ciertamente hemos puesto en el cielo grandes constelaciones y lo hemos embellecido para los observadores. Y lo hemos protegido de todo demonio expulsado.» (al-Ḥijr 15:16-17)
Allah, en este versículo, declara que ha adornado la apariencia de los cielos con estrellas fijas y errantes, y con el brillante y radiante sol y la luna, y que ha protegido el cielo de la intrusión de los demonios, diciendo: «Hemos protegido el cielo de todo demonio expulsado.» Así lo afirma:
«Ciertamente, hemos embellecido el cielo más cercano con un adorno de estrellas y lo hemos protegido de todo demonio rebelde. No pueden escuchar a la asamblea suprema.» (as-Sāffāt 37:6-9)
En el libro «Badʾ al-Khalq (El Comienzo de la Creación)», Bujari y Qatada dijeron: «Hemos adornado el cielo más cercano con lámparas.» Allah, el Majestuoso, creó estos tres tipos de estrellas, las hizo un adorno para el cielo del mundo y las convirtió en proyectiles contra los demonios que intentan robar noticias. Por medio de ellas, las personas también encuentran su camino. Quien interprete el versículo anterior de otra manera, ha errado y ha perdido su parte en el conocimiento, y se ha forzado a interpretar asuntos de los que no tiene conocimiento.
Esta afirmación de Qatada se expresa claramente en los siguientes versículos:
«Y ciertamente hemos embellecido el cielo más cercano con lámparas y las hemos hecho proyectiles para los demonios.» (al-Mulk 67:5)
«Y es Él quien ha puesto para vosotros las estrellas para que os guiéis por ellas en las tinieblas de la tierra y el mar.» (al-Anʿām 6:97)
Es decir, quien interprete las estrellas de otra manera que no sea la que indican sus movimientos y su comparación con los acontecimientos terrestres, ha errado. De hecho, la mayoría de quienes opinan sobre este asunto sólo hablan por conjeturas, suposiciones infundadas y afirmaciones falsas.
Allah, el Altísimo, ha declarado que creó los siete cielos como estratos superpuestos. Los astrónomos han diferido sobre si estas capas están apiladas unas sobre otras o separadas por espacios, y se han presentado dos opiniones. Según la opinión correcta, hay espacios entre las capas de los cielos. Sobre este asunto, ʿAbdullah b. Umayra narró que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¿No sabéis cuál es la distancia entre el cielo y la tierra?»
— Allah y Su Mensajero lo saben mejor.
— La distancia entre ellos es de un viaje de 500 años. La distancia entre cada capa de los cielos también es de un viaje de 500 años, y el grosor de cada capa es igualmente de un viaje de 500 años.»
En las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, se narra en el hadiz del Israʾ que Anas dijo:
«El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue llevado al cielo más cercano, donde se encontró con Adán. Gabriel dijo al Profeta: 'Éste es tu padre Adán.' El Profeta saludó a Adán, quien devolvió el saludo y dijo: 'Bienvenido, oh noble hijo.' Luego Gabriel y el Profeta ascendieron al segundo cielo, luego al tercero, cuarto, quinto, sexto y séptimo estrato.»
Este hadiz también muestra que hay espacios entre las capas de los cielos. Esto confirma la corrección de nuestra opinión. Allah sabe mejor.
Ibn Hazm, Ibn Munir, Abu al-Faraj, Ibn al-Yawzi y otros sabios han transmitido el consenso de que los cielos tienen forma de esfera: «Cada uno navega en una órbita», como afirma el versículo, lo que prueba esto.
Hasan dijo: Las estrellas en el cielo giran.
Ibn ʿAbbas dijo: Las estrellas en el cielo giran en sus órbitas como un huso.
Dijeron: La veracidad de esta opinión se prueba por el hecho de que el sol se pone en el horizonte occidental cada noche y sale por el horizonte oriental cada mañana. Como dijo Umayya b. Abi al-Salt en su poesía:
«Al final de cada noche, el sol sale con un enrojecimiento como una rosa.
No se acerca a salir, ni nos muestra esto en su lento curso, salvo después de fatiga y dificultad.»
Bujari narró de Ibrahim al-Taymi que cuando el sol se ponía, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Abu Dharr:
— ¿Sabes adónde va el sol?
— Allah y Su Mensajero lo saben mejor.
— Va y se postra bajo el Trono y pide permiso a Allah, y se le concede permiso. Pronto se postrará pero no se le concederá permiso. Se le dirá: «Vuelve de donde viniste», y saldrá por el oeste. Esto es la manifestación del versículo de vuestro Señor:
«Y el sol corre hacia su lugar de reposo. Ésta es la determinación del Poderoso, el Sabio.» (Yā Sīn 36:38)
Dado esto, este hadiz no contradice nuestra afirmación de que las esferas celestes (falak) son circulares. Hay dos opiniones conocidas sobre este asunto. Sin embargo, este hadiz no indica, como algunos afirman, que el Trono es esférico. Ya hemos refutado las afirmaciones de quienes sostienen esto. No significa que el sol se eleve por encima de los cielos desde nuestra perspectiva y se postre bajo el Trono. Más bien, el sol continúa girando en su órbita, desapareciendo de nuestra vista al ponerse, y su órbita está en el cuarto cielo. Muchos sabios del tafsir han dicho esto. No hay nada en la sharia ni en la ciencia positiva que contradiga esto. El fenómeno del eclipse solar también lo prueba y lo requiere. Cuando el sol alcanza los polos del cuarto cielo por la noche (como ocurre en tiempos templados), y cuando alcanza el punto medio entre los polos norte y sur, está en el punto más alejado del Trono Supremo. Desde la perspectiva de la tierra, el Trono es abovedado. Allí es donde el sol se postra. Es el punto más cercano al Trono. Cuando el sol llega al lugar de la postración, pide permiso al Señor Poderoso y Majestuoso para salir por el este. Se le concede permiso y así sale por el este, pero está descontento con los rebeldes entre los hijos de Adán y no desea salir sobre ellos. Por eso el poeta Umayya dijo:
«No se acerca a salir, ni nos muestra esto en su lento curso, salvo después de fatiga y dificultad.»
Cuando llegue el momento en que Allah ordene al sol salir por el oeste, volverá a postrarse bajo el Trono como de costumbre, pero cuando pida permiso para salir por el este, no se le concederá. Se postrará de nuevo y pedirá permiso, pero no se le concederá. Como hemos explicado en nuestro tafsir, esa noche se prolongará. El sol dirá: «¡Oh Señor, el alba está cerca, pero la distancia es grande!» Se le dirá: «Vuelve de donde viniste.» Así, volverá al horizonte occidental y saldrá de allí. Cuando la gente vea que sale por el oeste, todos creerán. Pero esa creencia no será de ningún beneficio, ya que llega en un momento en que la fe ya no es aceptada. Porque esas personas no creyeron antes, ni obtuvieron ningún bien de su fe. Los sabios han explicado esto en su tafsir del siguiente versículo:
«Y el sol corre hacia su lugar de reposo.»
Se ha dicho que la palabra «mustaqarr» en este versículo se refiere al momento en que el sol saldrá por el oeste. Otros han dicho que se refiere al lugar donde el sol se postra bajo el Trono. Otros dicen que significa el fin del mundo y el cese del movimiento del sol. Según una narración, Ibn ʿAbbas leyó el versículo anterior como que el sol no se detendrá y se postrará mientras esté en movimiento. Por esta razón, Allah, el Altísimo, dijo:
«No es posible que el sol alcance a la luna, ni que la noche adelante al día, sino que cada uno navega en una órbita.» (Yā Sīn 36:40)
Es decir, el sol no puede alcanzar a la luna para salir en su dominio, ni la luna puede alcanzar al sol, ni la noche puede adelantar al día. Más bien, cuando la luz del día se va, la noche sigue. Como dice Allah, el Altísimo, en otro versículo:
«Cubre la noche con el día, [otra noche] persiguiéndola rápidamente; y [creó] el sol, la luna y las estrellas, sometidas a Su mandato. Sabed que la creación y el mandato le pertenecen; bendito sea Allah, Señor de los mundos.» (al-Aʿrāf 7:54)
«Y es Él quien ha hecho que la noche y el día se sucedan para quien quiera reflexionar o agradecer.» (al-Furqān 25:62)
Es decir, el día sigue a la noche y la noche sigue al día. Como dijo el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) en un hadiz:
«Cuando la noche viene de este lado, y el día se va de aquel lado, y el sol se pone, el ayunante rompe su ayuno.»
Lo cierto es que el tiempo se divide en noche y día. No hay otro tiempo entre la noche y el día. Por esta razón, Allah, el Altísimo, dijo:
«¿No ves que Allah hace que la noche entre en el día y que el día entre en la noche, y ha sometido al sol y la luna, cada uno corriendo [su curso] por un término determinado, y que Allah está bien informado de lo que hacéis?» (Luqmān 31:29)
Es decir, toma parte de la noche y la añade al día, y parte del día y la añade a la noche. Toma la longitud de la noche y la añade a la brevedad del día, y la longitud del día y la añade a la brevedad de la noche. Así, la noche y el día se igualan, como al comienzo de la primavera. Antes de la primavera, las noches son largas y los días cortos. La noche comienza a disminuir y el día a aumentar, hasta que se igualan. Esto es el comienzo de la primavera. Luego los días se alargan y las noches se acortan, y de nuevo, al comienzo del otoño, se igualan. Luego las noches se alargan y los días se acortan hasta el final del otoño. Después, los días se alargan poco a poco y las noches se acortan poco a poco, y así continúa hasta el comienzo de la primavera, cuando de nuevo se igualan. Esto ocurre cada año. Así lo afirma Allah, el Altísimo:
«Y la sucesión de la noche y el día depende de Su mandato.» (al-Muʾminūn 23:80)
Es decir, Allah es quien administra todos estos asuntos, y Él es el soberano cuyo mandato no puede ser desobedecido. Por esta razón, en los tres versículos que mencionan los cielos, las estrellas, la noche y el día, dice: «Ésta es la determinación del Poderoso, el Sabio.»
Él es el Poderoso, que tiene poder sobre todas las cosas, y todo se somete a Él. Su mandato no puede ser desobedecido y nunca puede ser vencido. Él es el Sabio, que ha determinado todo y lo ha traído a la existencia en perfecto orden, que nunca puede ser alterado ni sacudido.
En las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, se narra de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Allah dijo: El hijo de Adán insulta al tiempo, pero Yo soy el tiempo. El asunto está en Mi mano; Yo alterno la noche y el día.»
Al-Shafiʿi, Abu ʿUbayd Qasim b. Sallam y otros sabios dijeron que insultar al tiempo significa decir: «El destino nos ha hecho esto. ¡Oh destino maldito, has dejado huérfanos a nuestros hijos y viudas a nuestras mujeres! ¡Oh destino!» Así, uno insulta al tiempo. Allah, el Altísimo, dijo: «Yo soy el tiempo.»
Es decir, lo que se entiende por 'destino' en realidad soy Yo.
Aunque lo que se llama 'destino' es una cosa creada, quien realmente hace estas cosas es Allah, el Majestuoso. Así, cuando una persona insulta al destino, en realidad se refiere al autor de estos actos. Allah es quien hace todas estas cosas. Él es el Creador de todo y quien administra todos los asuntos. Como dijo: «Yo soy el tiempo; el asunto está en Mi mano; Yo alterno la noche y el día.»
Como afirma Allah, el Altísimo, en otro versículo: «Di: '¡Oh Allah, Dueño del Reino! Das el reino a quien quieres y se lo quitas a quien quieres. Honras a quien quieres y humillas a quien quieres. En Tu mano está todo bien. Ciertamente, Tú eres capaz de todas las cosas. Haces que la noche entre en el día y que el día entre en la noche; sacas al vivo del muerto y al muerto del vivo. Y provees a quien quieres sin medida.'» (Āl ʿImrān 3:26-27)
«Él es quien hizo el sol brillante y la luna luminosa y determinó para ella fases, para que sepáis el número de los años y el cálculo [del tiempo]. Allah no ha creado esto sino con la verdad. Él detalla los signos para un pueblo que sabe. Ciertamente, en la sucesión de la noche y el día y en lo que Allah ha creado en los cielos y la tierra hay signos para un pueblo que Le teme.» (Yūnus 10:5-6)
Es decir, Allah, el Majestuoso, creó el sol y la luna de manera diferente en cuanto a la luz que dan, sus formas, tiempos y movimientos. Creó el sol como luminoso y radiante, una prueba manifiesta y luz deslumbrante, y la luna como luz derivada, es decir, su luz es más débil en comparación con el sol. La luna recibe su luz del sol. Allah ha determinado fases para la luna. Es decir, en su primera noche, sale pequeña y con poca luz, porque está cerca del sol y recibe poco reflejo. A medida que se aleja del sol, su luz aumenta, y cuando se llena, su luz es completa, lo que ocurre en la decimocuarta noche. Luego, al acercarse al sol por el otro lado, su luz disminuye hasta que, al final del mes, vuelve a su estado inicial. Por medio de la luna se conocen los meses; por medio del sol se conocen las noches y los días, y así se entienden los años y las estaciones. Así lo afirma Allah, el Altísimo:
«Él es quien hizo el sol brillante y la luna luminosa y determinó para ella fases, para que sepáis el número de los años y el cálculo [del tiempo].» (Yūnus 10:5)
«Y hemos hecho de la noche y el día dos signos, y borramos el signo de la noche e hicimos visible el signo del día para que busquéis la gracia de vuestro Señor y sepáis el número de los años y el cálculo [del tiempo].» (al-Isrāʾ 17:12)
«Te preguntan [¡Oh Muhammad!] sobre las lunas nuevas. Di: 'Son medidas de tiempo para la gente y para la peregrinación.'» (al-Baqara 2:189)
Hemos dado explicaciones detalladas de todos estos asuntos en nuestro tafsir. Algunas de las estrellas en el cielo son planetas; los sabios del tafsir las llaman estrellas 'mutables' (mutaḥayyina). La mayoría del conocimiento sobre ellas es correcto, pero la ciencia de los juicios (ahkām) no lo es; la mayoría es falsa y afirmaciones sin fundamento. Las estrellas errantes, es decir, los planetas en el cielo, son siete: la luna está en el primer cielo, Mercurio en el segundo, Venus en el tercero, el sol en el cuarto, Marte en el quinto, Júpiter en el sexto y Saturno en el séptimo. Las demás estrellas se llaman estrellas fijas. Según los astrónomos, éstas están en el octavo cielo, llamado el Kursī. Muchos sabios posteriores han llamado al octavo orbe el Kursī. Otros sabios dicen que todas las estrellas están en el cielo del mundo. No hay impedimento para que estén en capas. Como prueba, se citan los siguientes versículos:
«Y ciertamente hemos embellecido el cielo más cercano con lámparas y las hemos hecho proyectiles para los demonios.» (al-Mulk 67:5)
«Luego creó siete cielos en dos días y asignó a cada cielo su función. Adornamos el cielo más cercano con lámparas y lo protegimos. Ésta es la determinación de Allah, el Poderoso, el Sabio.» (Fussilat 41:12)
Allah, el Majestuoso, separó el cielo del mundo de entre las siete capas del cielo y lo adornó con estrellas. Si esto indica que el cielo del mundo está adornado y decorado, así sea; de lo contrario, no hay objeción a la opinión de los otros sabios. Allah sabe mejor.
Según esos sabios, las siete capas del cielo, incluso la octava, giran junto con sus estrellas fijas y errantes. Giran de oeste a este, al contrario de las órbitas. La luna completa su órbita en un mes, y el sol completa su órbita en un año. El sol está en el cuarto cielo. Como no hay diferencia en sus movimientos, sus movimientos son cercanos entre sí. Así, el cuarto cielo es doce veces más grande que el primero, que es el cielo del mundo.
La estrella Saturno completa su órbita en treinta años, y está en el séptimo cielo. Así, el séptimo cielo es 360 veces más grande que el primero, el cielo del mundo.
Los sabios han dado extensas explicaciones sobre los tamaños, movimientos y desplazamientos de estas estrellas, incluso superando los límites de la ciencia de los juicios, y han dicho que ciertos acontecimientos en la tierra ocurren en relación con los movimientos de estas estrellas, y que pueden ocurrir muchas cosas que aún no se conocen.
Siglos antes de Jesús, los griegos que vivían en Damasco tenían mucho que decir sobre este tema. Si relatáramos todas sus palabras aquí, ocuparía demasiado espacio. Construyeron la ciudad de Damasco, hicieron siete puertas y en la cabeza de cada puerta erigieron una estatua en forma de uno de los siete planetas. Adoraban en cada estatua y recitaban ciertas súplicas. Algunos historiadores y otros sabios nos han transmitido estas súplicas. El autor de «al-Sirr al-Maktūm fī Mukhaṭabat al-Shams wa al-Qamar wa al-Nujūm» y otros sabios de Harrán las han transmitido. Los antiguos filósofos y habitantes de Harrán eran politeístas que adoraban los siete planetas. Eran un grupo de adoradores de las estrellas. Sobre esto, Allah, el Altísimo, dijo:
«Y entre Sus signos están la noche y el día, el sol y la luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, quien los creó, si es a Él a quien adoráis.» (Fussilat 41:37)
Al hablar de la abubilla, Allah, el Altísimo, relata que ésta dijo a Salomón sobre la reina de Saba y su pueblo:
«He encontrado a una mujer que los gobierna, y se le ha dado de todo y tiene un gran trono. La he encontrado a ella y a su pueblo postrándose al sol en vez de a Allah, y Satanás les ha embellecido sus obras y los ha apartado de Su camino, así que no están guiados—para que no se postren ante Allah, quien saca lo oculto de los cielos y la tierra y sabe lo que ocultáis y lo que manifestáis—Allah, no hay más dios que Él, Señor del Gran Trono.» (an-Naml 27:23-26)
«¿No ves que a Allah se postra quien está en los cielos y quien está en la tierra—el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los árboles, los animales y muchos de los hombres? Pero sobre muchos se ha decretado el castigo. Y a quien Allah humilla, no hay quien le honre. Ciertamente, Allah hace lo que quiere.» (al-Ḥajj 22:18)
«¿No ven lo que Allah ha creado? Sus sombras se inclinan a la derecha y a la izquierda, postrándose ante Allah, mientras están humildes. Y a Allah se postra cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra de criaturas, y los ángeles también, y no son arrogantes. Temen a su Señor que está sobre ellos, y hacen lo que se les ordena.» (an-Naḥl 16:48-50)
«Y a Allah se postra quien está en los cielos y la tierra, de buen grado o por fuerza, y sus sombras también por la mañana y por la tarde.» (ar-Raʿd 13:15)
«Los siete cielos y la tierra y cuanto hay en ellos Le glorifican. Y no hay nada que no Le glorifique con Su alabanza, pero vosotros no comprendéis su glorificación. Ciertamente, Él es Indulgente, Perdonador.» (al-Isrāʾ 17:44)
En verdad, hay muchos versículos sobre este tema.
Entre los cuerpos observados en los cielos y la tierra, los más honorables son las estrellas, y entre ellas, en cuanto a apariencia y estatus, el sol y la luna son los más distinguidos. Sin embargo, Abraham (la paz sea con él) encontró prueba de que ninguno de ellos podía ser una deidad. Este razonamiento se describe en los siguientes versículos:
«Cuando la noche lo cubrió, vio una estrella. Dijo: 'Éste es mi Señor.' Pero cuando se puso, dijo: 'No me gustan los que desaparecen.' Y cuando vio salir la luna, dijo: 'Éste es mi Señor.' Pero cuando se puso, dijo: 'Si mi Señor no me guía, ciertamente seré de los extraviados.' Y cuando vio salir el sol, dijo: 'Éste es mi Señor; éste es más grande.' Pero cuando se puso, dijo: '¡Oh pueblo mío! Ciertamente, estoy libre de lo que asociáis [con Allah]. Ciertamente, he vuelto mi rostro hacia Quien creó los cielos y la tierra, inclinándome hacia la verdad, y no soy de los que asocian copartícipes.'» (al-Anʿām 6:76-79)
Por razonamiento suficiente, Abraham (la paz sea con él) explicó que ninguno de estos cuerpos celestes visibles—las estrellas, la luna, el sol—es apto para ser deidad, pues todos son creados y están sujetos al mandato de un Señor, moviéndose en sus órbitas en sumisión a Su decreto. No se desvían del propósito para el que fueron creados, y cumplen este propósito según la precisa determinación de un Señor cuyo decreto nunca se altera ni cambia. Esto es prueba de que estas criaturas fueron creadas por un Señor, actúan bajo Su mandato y están sometidas a la voluntad divina. Por esta razón, Allah, el Altísimo, dijo:
«Y entre Sus signos están la noche y el día, el sol y la luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, quien los creó, si es a Él a quien adoráis.» (Fussilat 41:37)
En las colecciones auténticas de Bujari y Muslim, se narra de Ibn ʿUmar sobre el eclipse solar que el día en que el sol se eclipsó, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en su sermón:
«Ciertamente, el sol y la luna son dos signos entre los signos de Allah. No se eclipsan por la muerte o la vida de nadie.»
En la sección sobre el Comienzo de la Creación, Bujari narró de Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El sol y la luna serán enrollados el Día de la Resurrección.»
Se narra de Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«El sol y la luna serán dos bueyes sin cuernos en el Fuego el Día de la Resurrección.»
Cuando Hasan preguntó a Abu Hurayra (que Allah esté complacido con él): «¿Cuál es la religión del sol y la luna?», Abu Hurayra respondió: «Te estoy narrando un hadiz del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), ¿y tú me preguntas sobre la religión del sol y la luna?»
Hafiz Abu Yaʿla al-Mawsilī narró de Anas (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «El sol y la luna serán dos vacas estériles en el Fuego.»
Sobre el versículo «Cuando el sol sea enrollado» (at-Takwīr 81:1), Ibn Abi Hatim narró de Ibn ʿAbbas que Allah, el Majestuoso, en el Día de la Resurrección, sumergirá el sol, la luna y las estrellas en el mar, los enrollará, les quitará su luz y luego enviará un viento del oeste que encenderá un fuego desde el mar.
Todo esto demuestra que el sol y la luna son cosas creadas, traídas a la existencia por Allah, el Majestuoso, según Su voluntad, y que Él dispone de ellas como quiere. Él tiene prueba irrefutable y sabiduría infinita. Por Su conocimiento, sabiduría, poder y voluntad penetrante, nadie puede cuestionar Sus acciones. Su decreto no puede ser rechazado, desafiado ni vencido. El Imam Muhammad b. Ishaq b.
Yasar, al comienzo de su libro sobre la biografía del Profeta, narra un bello poema atribuido a Zayd b. ʿAmr b. Nufayl sobre la creación de los cielos, la tierra, el sol, la luna y otras criaturas. Ibn Hisham dice que este poema pertenece a Umayya b. Abi al-Salt. El poema es el siguiente:
«Ofrezco mi alabanza y elogio a Allah. Nada desgastará mis palabras elogiosas mientras dure el tiempo. Presento estas palabras al rey más alto, sobre quien no hay otro señor ni deidad. Ese rey no se inclina ante nadie.
Cuidado, oh humano, de caer en el pozo; no puedes ocultar nada a Allah.
Cuidado con adorar a otra deidad junto a Allah.
Pues el camino recto se ha hecho claro.
Busca Su misericordia; incluso los yinn esperan Su misericordia.
Eres mi Dios, oh Señor, mi esperanza.
Te he elegido como mi Señor; no me inclinaré ante ninguna otra deidad.
Tú, por Tu gracia y misericordia,
Enviaste a Moisés como mensajero y llamador.
Le dijiste: Ve con Aarón ante el Faraón.
Él se ha extralimitado; llámalo a Allah.
Dile: ¿Fuiste tú quien estableció la tierra sin estacas y la hizo estable? Dile: ¿Fuiste tú quien erigió los cielos sin columnas? Sé justo, ¿fuiste tú quien lo construyó?
Dile: ¿Fuiste tú quien hizo el centro del cielo luminoso? Cuando cae la noche, ¿fuiste tú quien puso la luna allí?
Dile: ¿Quién envía el sol al mundo por la mañana?
Cuando su luz llega al mundo, todo se ilumina a media mañana.
Dile: ¿Quién hace crecer las plantas de la tierra?
Los granos hinchan la tierra al elevarse.
Los granos que emergen se encuentran en las espigas de las plantas.
En esto hay lecciones para los sensatos.
Por Tu gracia, oh Señor, salvaste a Jonás,
Aunque permaneció en el vientre del pez varias noches.
Oh Señor, cuando Te recuerdo con alabanza, veo mis muchos pecados. Sin embargo, Tú perdonas mis faltas.
Oh Señor de Tus siervos, envía Tu perdón y misericordia sobre mí, bendice y haz abundantes mis bienes y mis hijos.»
Después de todo esto, debe decirse que todas las estrellas fijas y errantes en los cielos son seres creados por Allah. Así lo afirma Allah, el Altísimo:
«Asignó a cada cielo su función. Adornamos el cielo más cercano con lámparas y lo protegimos. Ésta es la determinación de Allah, el Poderoso, el Sabio.»
Muchos comentaristas han relatado la siguiente historia: El planeta Venus fue una vez una mujer. Harut y Marut intentaron seducirla, pero ella se negó, diciendo: «No me acostaré con vosotros a menos que me enseñéis el Nombre Supremo (ism al-aʿẓam).» Ellos le enseñaron el Nombre Supremo, y cuando lo recitó, se transformó en una estrella y ascendió al cielo. Sospecho que esto es una de las invenciones de los israelitas. Aunque Kaʿb al-Aḥbār lo narró y algunos sabios antiguos lo tomaron de él, los sabios antiguos lo transmitieron como una historia de los israelitas.
En su «Mustadrak», al-Ḥākim, y en su tafsir, Ibn Abi Hatim, narraron de Ibn ʿAbbas que en ese tiempo había una mujer hermosa cuya belleza superaba a la de otras mujeres como Venus supera a otras estrellas en belleza.
Ésta es la mejor historia narrada sobre este tema. Allah sabe mejor.
ʿAmr b. ʿĪsā narró de Ibn ʿUmar que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al hablar de la estrella Suhayl, dijo: «La estrella Suhayl fue una vez un recaudador de impuestos tirano. Allah lo transformó de humano en una estrella ardiente.»
La mayoría de los narradores de este hadiz son débiles. El Imam Ahmad b. Hanbal y al-Dāraquṭnī dijeron que Mubashshir b. ʿUbayd al-Qurashī, uno de los narradores, era un mentiroso que fabricaba hadices. Otro narrador, Ibrahim b. Yazid, también es considerado unánimemente débil. Ibn Maʿīn dijo que no era fiable. Aunque podamos tener buenos pensamientos sobre estos relatos, al final, debemos decir que son relatos israelitas y sus supersticiones sin fundamento. Allah sabe mejor.