El sol fue retenido en el horizonte occidental para el profeta de los Hijos de Israel que vino después de Moisés, es decir, Yūshaʿ b. Nūn (Josué hijo de Nun). Este profeta sacó a los Hijos de Israel del desierto de Tih y, tras un asedio y combate, los introdujo en Jerusalén. La conquista tuvo lugar un viernes después de la oración de ʿasr (la tarde), cuando el sol estaba a punto de ponerse. Al caer la noche comenzaría el sábado, durante el cual no podrían continuar luchando. Ante esto, el profeta Yūshaʿ miró al sol y dijo: «¡Oh sol! Tú estás bajo mandato, y yo también estoy bajo mandato». Tras decir esto, hizo una súplica (dua): «¡Oh Allah, retén el sol para mí en el horizonte occidental!». Allah entonces retuvo el sol en el horizonte en respuesta a su súplica. Una vez completada la conquista, el sol se puso.
En nuestro libro «Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ», hemos citado el siguiente hadiz, transmitido por Abu Hurayra del Mensajero de Dios (la paz sea con él) en el «Ṣaḥīḥ Muslim»:
«Uno de los profetas realizó una expedición militar. Cuando hubo realizado la oración de ʿasr o estaba cerca de hacerlo, se acercó a la ciudad que iba a conquistar. Dijo al sol: 'Tú estás bajo mandato, y yo también estoy bajo mandato'. Luego suplicó: '¡Oh Allah, retén el sol para mí en el horizonte occidental por un momento!'. El sol fue retenido en el horizonte occidental para él hasta que conquistó esa ciudad».
El profeta mencionado en este hadiz es Yūshaʿ b. Nūn. El hadiz transmitido por el Imán Aḥmad b. Ḥanbal lo confirma. Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Abu Hurayra que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«El sol no fue retenido en el horizonte occidental para ningún ser humano excepto para el profeta Yūshaʿ durante las noches en que fue a Jerusalén». Dado esto, la división de la luna—cuando una parte fue vista detrás del monte Ḥirāʾ y la otra delante—es un milagro aún más grandioso que la breve retención del sol en el horizonte occidental. En la sección sobre las pruebas de la profecía, también hemos citado el hadiz sobre el retorno del sol al horizonte después de haberse puesto, junto con las declaraciones hechas sobre este tema. Allah sabe mejor.
Nuestro shaykh, el erudito Abū al-Maʿālī Ibn Zamlikānī, dijo: «El sol fue retenido en el horizonte para el profeta Yūshaʿ durante su combate contra los tiranos. Pero para nuestro Profeta (la paz sea con él), la luna fue partida. La división de la luna es un milagro más impactante que la retención del sol en el horizonte occidental. Los hadices transmitidos sobre este asunto son auténticos y mutawātir (de transmisión múltiple). Una parte de la luna apareció delante del monte Ḥirāʾ y la otra detrás. Los qurayshíes dijeron: 'Nuestros ojos han sido hechizados'. Más tarde, cuando viajeros de fuera llegaron a La Meca, informaron a los qurayshíes que la luna efectivamente se había partido. Sobre esto, Allah Altísimo dice:
«La Hora se ha acercado y la luna se ha partido. Y si ven una señal, se apartan y dicen: 'Magia pasajera'». (al-Qamar 54:1-2)
El sol fue retenido dos veces para el Mensajero de Dios (la paz sea con él). En una ocasión, el Profeta (la paz sea con él) estaba recibiendo la revelación mientras su cabeza reposaba en el regazo de ʿAlī, y no levantó la cabeza hasta que el sol se puso. Como resultado, ʿAlī no pudo realizar la oración de ʿasr. El Profeta (la paz sea con él) entonces suplicó: «¡Oh Allah! En verdad, ʿAlī está en obediencia a Ti y a Tu Mensajero. Haz que el sol vuelva al horizonte para él».
En respuesta a la súplica del Profeta, Allah devolvió el sol al horizonte para él, y el sol apareció completamente en el horizonte. ʿAlī b. Abī Ṭālib entonces se levantó y realizó la oración de ʿasr, tras lo cual el sol se puso. La segunda ocasión fue en la mañana después del Viaje Nocturno (Isrāʾ), cuando el sol fue retenido y se hizo salir tarde. Esto fue porque el Profeta (la paz sea con él) había dicho a los qurayshíes que había viajado de noche desde La Meca a Jerusalén. Los qurayshíes, buscando verificar esto, le preguntaron sobre ciertos detalles de Jerusalén. Allah levantó el velo de sus ojos, y el Profeta describió la ciudad y sus características a los qurayshíes. Los qurayshíes también le preguntaron sobre una caravana suya que estaba en camino. Él respondió:
– Vuestra caravana os alcanzará al amanecer. La caravana se retrasó, así que Allah retuvo el sol y no permitió que saliera. Cuando llegó la hora de ʿasr, hizo que el sol saliera».
Ibn Bukayr transmitió este hadiz en su suplemento «Ziyādāt» a su obra «Sunan».
En cuanto al incidente del retorno del sol al horizonte occidental para que ʿAlī pudiera realizar la oración de ʿasr, lo hemos transmitido a través de la narración de Asmāʾ bint ʿUmays, que es la cadena más conocida. Algunos sabios entre los Rāfiḍī, como Ibn Muṭahhar, han considerado este hadiz auténtico, mientras que maestros del hadiz como ʿAlī b. al-Madīnī e Ibrāhīm b. Yaʿqūb al-Juzjānī lo han considerado débil. En cuanto al incidente de la retención del sol y que no saliera, solo Yūnus b. Bukayr lo ha transmitido. Hay un informe aún más inusual: según lo que Ibn Muṭahhar relata en su libro «Minhāj», el sol fue devuelto al horizonte dos veces para ʿAlī. La primera fue cuando descendió la revelación sobre el Profeta y ʿAlī no pudo realizar la oración de ʿasr, por lo que el sol fue devuelto para él. La segunda ocurrió así:
Cuando ʿAlī quiso cruzar el Éufrates en Babilonia, muchos de sus compañeros estaban ocupados con sus monturas. Él realizó la oración de ʿasr con un grupo de sus compañeros, pero muchos otros no pudieron hacerlo. Hubo comentarios al respecto. ʿAlī entonces pidió a Allah que devolviera el sol al horizonte, y así fue.
Abū Nuʿaym afirmó que después de Moisés vino el profeta Idrīs. Según la mayoría de los exégetas, el profeta Idrīs fue uno de los profetas de los Hijos de Israel. Según Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār y algunos otros genealogistas, el profeta Idrīs vino antes que el profeta Nūḥ. Ya hemos tratado esto anteriormente.