Las explicaciones sobre las persecuciones, severas palizas y duras humillaciones infligidas por los politeístas a los creyentes débiles ya se han dado en páginas anteriores. Allah, el Altísimo, poseedor de honor y supremacía, protegió a Su Mensajero a través de su tío Abu Talib contra las persecuciones de los politeístas. Esta explicación también se ha dado antes. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Wāqidī relata que los Compañeros emigraron a Abisinia en el mes de rayab del quinto año de la misión profética, y que el primer grupo de estos Compañeros Emigrantes consistía en once hombres y cuatro mujeres. Algunos viajaron a pie, otros montados, hasta que llegaron a la orilla del mar, donde alquilaron un barco por medio dinar y navegaron hacia Abisinia. Los nombres de estos Emigrantes son los siguientes: ʿUthmān b. ʿAffān, su esposa Ruqiyya (hija del Profeta), Abū Ḥudhayfa b. ʿUtba y su esposa Sahla bint Suhayl, Zubayr b. al-ʿAwwām, Muṣʿab b. ʿUmayr, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, Abū Salama b. ʿAbd al-Asad y su esposa Umm Salama bint Abī Umayya, ʿUthmān b. Maẓʿūn, ʿĀmir b. Rabīʿa al-ʿAnzī y su esposa Layla bint Abī Ḥathma, Abū Sabra b. Abī Ruhm, Ḥāṭib b. ʿAmr, Suhayl b. Bayḍāʾ y ʿAbdullāh b. Masʿūd—que Allah esté complacido con todos ellos.
Ibn Jarīr dijo: Otros han afirmado que los Compañeros que emigraron a Abisinia—excluyendo mujeres y niños—eran ochenta y dos. Hay cierta duda sobre si ʿAmmār b. Yāsir estaba entre ellos; si lo estaba, entonces el número de hombres sería ochenta y tres.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Mientras el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) estaba en comodidad y bienestar debido a su rango ante Allah y al apoyo de su tío Abū Ṭālib, vio que sus Compañeros eran perseguidos y afligidos, y que él no podía librarlos de esas pruebas y persecuciones. Les dijo: «Sería mejor que emigraran a Abisinia, porque allí hay un rey bajo el cual nadie es oprimido. Es una tierra de verdad. Vayan allí y permanezcan hasta que Allah les proporcione alivio de su angustia actual.»
Entonces, algunos musulmanes de entre los Compañeros del Mensajero emigraron a Abisinia, temiendo la tribulación en su religión. Esta fue la primera hégira (emigración) en la historia islámica. Los primeros musulmanes en emigrar allí fueron ʿUthmān b. ʿAffān y su esposa Ruqiyya, la hija del Profeta. Al-Bayhaqī también transmite de Qatāda: «La primera persona que emigró con su familia en el camino de Allah fue ʿUthmān b. ʿAffān (que Allah esté complacido con él).»
Escuché a Naḍr b. Anas decirle a Abū Ḥamza, es decir, Anas b. Mālik: ʿUthmān b. ʿAffān partió con su esposa Ruqiyya, la hija del Profeta, para emigrar a Abisinia. La noticia de su llegada llegó tarde al Mensajero de Dios. Finalmente, una mujer de Quraysh vino y dijo: «¡Oh Muḥammad! Vi a tu yerno con su esposa.» El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: «¿En qué estado los viste?» Ella respondió: «Tenía a su esposa montada en uno de esos burros de paso lento, y él guiaba el burro.»
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Que Allah esté con ellos. ʿUthmān es la primera persona, después del Profeta Lūṭ, en emigrar con su esposa.»
Ibn Isḥāq dijo: Abū Ḥudhayfa b. ʿUtba, su esposa Sahla bint Suhayl b. ʿAmr (tuvieron un hijo llamado Muḥammad b. Abī Ḥudhayfa nacido en Abisinia), Zubayr b. al-ʿAwwām, Muṣʿab b. ʿUmayr, ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf, Abū Salama b. ʿAbd al-Asad, su esposa Umm Salama bint Abī Umayya b. al-Mughīra (tuvieron una hija llamada Zaynab nacida en Abisinia), ʿUthmān b. Maẓʿūn, ʿĀmir b. Rabīʿa (aliado de los Banū Khaṭṭāb, de la tribu Banū Anz b. Wāʾil), su esposa Layla bint Abī Ḥathma, Abū Sabra b. Abī Ruhm al-ʿĀmirī, su esposa Umm Kulthūm bint Suhayl b. ʿAmr (también conocido como Abī Ḥāṭib b. ʿAmr b. ʿAbd Shams b. ʿAbd Wudd b. Naṣr b. Mālik b. Ḥiṣl b. ʿAmr; se dice que fue el primer Emigrante en ir a Abisinia), y Suhayl b. Bayḍāʾ. Según los informes que me han llegado, estos diez fueron los primeros musulmanes en emigrar a Abisinia.
Ibn Hishām dijo: Según algunos sabios, ʿUthmān b. Maẓʿūn era el líder de este grupo. Ibn Isḥāq dijo: Más tarde, Jaʿfar b. Abī Ṭālib también partió hacia Abisinia con su esposa Asmāʾ bint ʿUmays. En Abisinia, tuvieron un hijo llamado ʿAbdullāh b. Jaʿfar. Después de ellos, otros musulmanes también emigraron allí, formando una comunidad musulmana en Abisinia.
Según Mūsā b. ʿUqba, la primera emigración a Abisinia tuvo lugar durante el tiempo en que Abū Ṭālib y sus aliados estaban sitiados con el Mensajero de Dios en el valle de Abū Ṭālib. Sin embargo, hay desacuerdo sobre este asunto. Allah sabe mejor.
Nuevamente, según Mūsā b. ʿUqba, Jaʿfar b. Abī Ṭālib fue a Abisinia en la segunda emigración. Esto ocurrió después de que algunos de los musulmanes allí regresaran a La Meca al escuchar que los politeístas habían abrazado el islam y estaban realizando la oración. Cuando algunos de los Emigrantes en Abisinia escucharon este rumor y regresaron a La Meca—including ʿUthmān b. Maẓʿūn—descubrieron que la noticia era falsa. Algunos de ellos regresaron a Abisinia, mientras que otros permanecieron en La Meca. Otros musulmanes emigraron a Abisinia en ese momento, constituyendo lo que se explicará como la segunda emigración.
Según Mūsā b. ʿUqba, entre los que fueron en la segunda emigración estaba Jaʿfar b. Abī Ṭālib. Según Ibn Isḥāq, sin embargo, la opinión más fuerte es que Jaʿfar b. Abī Ṭālib emigró a Abisinia en el primer grupo, como se explicará más adelante. Allah sabe mejor. Pero él partió primero con el grupo que emigró la segunda vez, se convirtió en su líder y actuó como su portavoz ante el Negus. Discutiremos este asunto en detalle más adelante.
Ibn Isḥāq enumeró los nombres de los Compañeros Emigrantes que fueron a Abisinia con Jaʿfar (que Allah esté complacido con él): ʿAmr b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ, su esposa Fatūna bint Ṣafwān b. Umayya b. Muḥarriš b. Shiqq al-Kanānī, Khālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ, su esposa Umayna bint Khalaf b. Asʿad al-Khuzāʿī (tuvieron un hijo llamado Saʿīd nacido en Abisinia), y una esclava que, después de la emigración a Abisinia, se casó con Zubayr y le dio dos hijos, ʿUmar y Khālid.
Esta enumeración también incluye a los siguientes Compañeros: ʿAbdullāh b. Jaḥsh b. Riʿāb, su hermano ʿUbaydullāh, su esposa Umm Ḥabība bint Abī Sufyān, Qays b. ʿAbdullāh de la tribu Banū Asad b. Khuzayma, su esposa Baraka bint Yasār (ella era una liberta de Abū Sufyān), Muʿayqib b. Abī Faṭīma (también liberto de Saʿīd b. al-ʿĀṣ; Ibn Hishām dice que era de la tribu Daws), Abū Mūsā (al-Ashʿarī), ʿAbdullāh b. Qays (aliado del clan de ʿUtba b. Rabīʿa), ʿUtba b. Ghazwān, Yazīd b. Zamʿa b. Aswad, ʿAmr b. Umayya b. Ḥārith b. Asad, Tulayb b. ʿUmayr b. Wahb b. Abī Kathīr b. ʿAbd, Suwaybit b. Saʿd b. Ḥuraymila, Jahm b. Qays al-ʿAbdawī, su esposa Umm Harmala bint ʿAbd al-Aswad b. Khuzayma, sus hijos ʿAmr b. Jahm y Khuzayma b. Jahm, Abū al-Rūm b. ʿUmayr b. Hāshim b. ʿAbd Manāf b. ʿAbd al-Dār, Firas b. Naḍr b. Ḥārith b. Kalda, ʿĀmir b. Abī Waqqāṣ (hermano de Saʿd), al-Muṭṭalib b. Azhar b. ʿAbd ʿAwf al-Zuhrī, su esposa Ramla bint Abī ʿAwf b. Dubayra (tuvieron un hijo llamado ʿAbdullāh nacido en Abisinia), ʿAbdullāh b. Masʿūd, su hermano ʿUtba, Miqdād b. Aswad, Ḥārith b. Khālid b. Sakhr al-Taymī, su esposa Rayṭa bint Ḥārith b. Jubayla (tuvieron cuatro hijos nacidos en Abisinia: Mūsā, ʿĀʾisha, Zaynab y Fāṭima), ʿAmr b. ʿUthmān b. ʿAmr b. Kaʿb b. Saʿd b. Taym b. Murra, Shammās b. ʿUthmān b. Sharīd al-Makhzūmī (llamado Shammās por su belleza; su verdadero nombre era ʿUthmān b. ʿUthmān), Ḥabbār b. Sufyān b. ʿAbd al-Asad al-Makhzūmī, su hermano ʿAbdullāh, Hishām b. Abī Ḥudhayfa b. Mughirah b. ʿAbdullāh b. ʿAmr b. Makhzūm, Salama b. Hishām b. Mughirah, ʿAyyāsh b. Abī Rabīʿa b. Mughirah, Muʿaṭṭib b. ʿAwf b. ʿĀmir (llamado Ayyhame; aliado de los Banū Makhzūm), los hermanos de ʿUthmān b. Maẓʿūn: Qudāma y ʿAbdullāh, Sāʾib b. ʿUthmān b. Maẓʿūn, Ḥāṭib b. Ḥārith b. Māmir, su esposa Fāṭima bint Mujallil, sus hijos Muḥammad y Ḥārith, su hermano Khaṭṭāb, su esposa Fuqayha bint Yasār, Sufyān b. Maʿmar b. Ḥabīb, su esposa Ḥasna, sus hijos Jābir y Junāda, y otro hijo llamado Shurahbīl b. ʿAbdullāh (también llamado Shurahbīl b. Ḥasna, de la tribu Banū Ghawth b. Muzāhir b. Taym), ʿUthmān b. Rabīʿa b. Aḥbān b. Wahb b. Ḥudhāfa b. Jumāḥ, Ḥunayṣ b. Ḥudhāfa b. Qays b. ʿAdiyy, ʿAbdullāh b. Ḥārith b. Qays b. ʿAdiyy b. Saʿīd b. Sahm, Hishām b. ʿĀṣ b. Wāʾil b. Saʿīd, Qays b. Ḥudhāfa b. Qays b. ʿAdiyy, su hermano ʿAbdullāh, Abū Qays b. Ḥārith b. Qays b. ʿAdiyy, y sus hermanos: Ḥārith, Maʿmar, Sāʾib, Bishr y Saʿīd (los hijos de Ḥārith), Saʿīd b. ʿAmr al-Tamīmī (hermano materno de Qays b. ʿAdiyy), ʿUmayr b. Riʿāb b. Ḥudhayfa b. Muhashshim b. Saʿīd b. Sahm, Maḥmiya b. Jazʿ al-Zubaydī (aliado de la tribu Banū Sahra), Maʿmar b. ʿAbdullāh al-ʿAdawī, ʿUrwa b. ʿAbd al-ʿUzzā, ʿAdiyy b. Nadla b. ʿAbd al-ʿUzzā, su hijo Nuʿmān, ʿAbdullāh b. Maḥrama al-ʿĀmirī, ʿAbdullāh b. Suhayl b. ʿAmr, Salīṭ b. ʿAmr, su hermano Sakrān, su esposa Sawda bint Zamʿa, Mālik b. Rabīʿa, su esposa ʿAmra bint al-Saʿdī, Abū Ḥāṭib b. ʿAmr al-ʿĀmirī, su aliado Saʿd b. Ḥawla (yemení), Abū ʿUbayda ʿAmr b. ʿAbdullāh b. al-Jarrāḥ al-Fihrī, Suhayl b. Bayḍāʾ (esta mujer era la madre de Abū ʿUbayda; su verdadero nombre era Daʿd bint Jaḥdam b. Umayya b. Zarīb b. Ḥārith b. Fihr; su nombre también se da como Suhayl b. Wahb b. Rabīʿa b. Huʿal [b. Uhāyb] b. Dabba), ʿAmr b. Abī Sharḥ b. Rabīʿa b. Huʿal [b. Uhāyb] b. Mālik b. Dabba b. Ḥārith, Iyād b. Zuhayr b. Abī Shaddād b. Rabīʿa b. Hilāl b. Mālik b. Dabba, ʿAmr b. Ḥārith b. Zuhayr b. Abī Shaddād b. Rabīʿa, ʿUthmān b. ʿAbdī Ghanam b. Zuhayr (estos dos eran hermanos), Saʿīd b. ʿAbd Qays b. Laqīṭ, y su hermano Ḥārith (ambos de los Fihrī).
Ibn Isḥāq dijo: Si incluimos a ʿAmmār b. Yāsir—aunque hay duda sobre si estaba entre ellos—los musulmanes que emigraron a Abisinia, excluyendo a los niños que llevaron o que nacieron allí, eran ochenta y tres.
Puedo decir que es extraño y poco común que Ibn Isḥāq mencione a Abū Mūsā al-Ashʿarī entre los musulmanes emigrantes que emigraron de La Meca a Abisinia.
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, a través de la transmisión de Ḥasan b. Mūsā, relata de Ibn Masʿūd: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos envió al Negus. Éramos unos ochenta. Entre nosotros estaban ʿAbdullāh b. Masʿūd, Jaʿfar, ʿAbdullāh b. Arfaṭa, ʿUthmān b. Maẓʿūn y Abū Mūsā. Este grupo llegó a la corte del Negus. Mientras tanto, los Quraysh enviaron a ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿUmāra b. al-Walīd al Negus con regalos. Cuando entraron en presencia del Negus, se postraron ante él, luego se colocaron a su derecha e izquierda y comenzaron a hablar:
– ¡Oh rey! Un grupo de nuestros primos ha venido a tu tierra. Se han apartado de nosotros y de nuestra religión.
– ¿Dónde están?
– Están en tu tierra. Manda por ellos y tráelos ante ti.
El Negus los mandó llamar y los llevó a su corte. Jaʿfar dijo a sus compañeros: «Hoy, yo seré su portavoz.» Sus compañeros estuvieron de acuerdo. Cuando entraron en presencia del Negus, Jaʿfar lo saludó con la paz pero no se postró. El Negus le preguntó:
– ¿Por qué no te postras ante el rey?
– ¡Solo nos postramos ante Allah, el Altísimo!
– ¿Por qué?
– Porque Allah nos envió un profeta, y ese profeta nos ordenó no postrarnos ante nadie excepto Allah, realizar la oración y dar el zakat.
ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo al rey: «Ellos tienen una creencia sobre Jesús hijo de María contraria a la tuya.» El Negus se volvió hacia Jaʿfar b. Abī Ṭālib y preguntó:
– ¿Qué dicen sobre Jesús hijo de María y su madre?
– Decimos lo que Allah ha dicho: Jesús es la palabra de Allah y Su espíritu, que Él infundió en la casta y virgen María. Ningún hombre había tocado a María, ni había tenido un hijo antes de Jesús.
El Negus tomó un palo del suelo y dijo: «¡Oh pueblo de Abisinia, oh monjes y sacerdotes! Por Allah, no hay diferencia entre lo que ellos dicen y lo que nosotros decimos, salvo lo que mide este palo.» Luego el Negus se volvió hacia la delegación musulmana y dijo: «¡Bienvenidos sean ustedes y el hombre de quien vienen (Muḥammad)! Doy testimonio de que él es el Mensajero de Allah. Y él es aquel que encontramos mencionado en el Evangelio. Es el profeta que Jesús hijo de María anunció. Pueden quedarse donde deseen. ¡Por Allah, si no estuviera en esta posición de realeza, iría a él y llevaría sus sandalias!» Después de esto, ordenó que los regalos traídos por los Quraysh fueran devueltos a los dos enviados. Después de esto, ʿAbdullāh b. Masʿūd regresó apresuradamente de Abisinia y participó en la Batalla de Badr. Se informa que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) recibió la noticia de la muerte del Negus, pidió perdón por él.
Esta es una cadena de transmisión sólida y fuerte y contiene expresiones hermosas. Según este relato, Abū Mūsā estaba entre los que emigraron de La Meca a Abisinia, aunque algunos narradores no mencionaron su nombre; esto es lo que se entiende de este informe. Allah sabe mejor.
Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym, en su obra "Dalāʾil", relata que Abū Mūsā dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos ordenó ir a la tierra del Negus con Jaʿfar b. Abī Ṭālib. Cuando los Quraysh se enteraron de esto, enviaron a ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿUmāra b. al-Walīd como enviados al Negus con regalos que habían reunido. Llegaron con sus regalos, que el Negus aceptó, y los dos enviados se postraron ante él. Entonces ʿAmr b. al-ʿĀṣ comenzó a hablar:
– Algunos hombres de nuestra tierra se han apartado de nuestra religión y han venido a ti; ahora están en tu tierra. El Negus preguntó:
– ¿En mi tierra?
– Sí.
El Negus nos mandó llamar para que fuéramos a él. Jaʿfar nos dijo: «Ninguno de ustedes hable. Hoy, yo seré su portavoz.» Cuando llegamos ante el Negus, él estaba sentado en su asamblea, con ʿAmr a su derecha y ʿUmāra a su izquierda, y muchos monjes presentes. Antes de que entráramos, ʿAmr y ʿUmāra le habían dicho al Negus que no nos postraríamos ante él. Tan pronto como entramos, algunos de los monjes y sacerdotes se apresuraron hacia nosotros, diciendo: «Póstrense ante el rey.» Jaʿfar respondió: «No nos postramos ante nadie excepto Allah.»
Cuando llegamos ante el Negus, nos preguntó:
– ¿Qué les impide postrarse?
– ¡No nos postramos ante nadie excepto Allah!
– ¿Qué es eso?
– Porque Allah nos envió un profeta. Jesús hijo de María anunció su venida después de sí mismo, y su nombre es Ahmad. Nuestro Profeta nos ordenó no adorar a nadie excepto Allah, no asociar nada con Él, realizar la oración y dar el zakat. Nos ordenó hacer el bien y nos prohibió el mal.
El Negus se complació con las palabras de Jaʿfar. Al ver esto, ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo: «Que Allah reforme a nuestro rey. Ellos tienen una creencia sobre Jesús hijo de María contraria a la tuya.»
El Negus preguntó a Jaʿfar:
– ¿Qué dice su compañero (Muḥammad) sobre Jesús hijo de María?
– Él dice lo que Allah ha dicho sobre él: Es el espíritu y la palabra de Allah, que Él hizo surgir de la casta y virgen María, a quien ningún hombre había tocado y que no había tenido un hijo antes.
Al oír estas palabras, el Negus tomó un palo del suelo y dijo:
– ¡Oh asamblea de monjes y sacerdotes! Lo que ellos dicen sobre Jesús hijo de María no difiere de nuestra creencia más que el peso de este palo. (En este punto, el Negus se volvió hacia la delegación musulmana y dijo:)
– ¡Bienvenidos sean ustedes y aquel de quien vienen (Muḥammad)! Doy testimonio de que él es el Mensajero de Allah y el profeta que Jesús anunció. Si no estuviera en esta posición de realeza, iría a él y besaría sus pies. Pueden quedarse en mi tierra tanto como deseen.
Después de esto, ordenó que se alimentara y vistiera a la delegación musulmana, y que los regalos traídos por los enviados de Quraysh les fueran devueltos.
ʿAmr b. al-ʿĀṣ era un hombre bajo, mientras que ʿUmāra era apuesto. Ambos se dirigieron al mar, bebieron agua, y la esposa de ʿAmr estaba con ellos. Mientras bebían, ʿUmāra dijo a ʿAmr: «Dile a tu esposa que me bese.» ʿAmr lo reprendió: «¿No te da vergüenza?» ʿUmāra agarró a ʿAmr y lo arrojó al mar. ʿAmr suplicó: «Por Allah, sálvame.» Finalmente, ʿUmāra lo subió de nuevo al barco. Por esto, ʿAmr le guardó rencor. ʿAmr dijo al Negus: «Cuando sales de tu país, ʿUmāra va a tu esposa.» El Negus mandó llamar a ʿUmāra y lo castró. Luego vagó por los desiertos como un loco.
Yazīd b. ʿAbdullāh b. Abī Burda, de su abuelo Abū Burda, de Abū Mūsā, relata con una cadena auténtica que, mientras estaban en Yemen, oyeron sobre la aparición del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) como profeta. Unos cincuenta hombres abordaron un barco para emigrar al Mensajero de Dios. Navegaron a Abisinia, donde se encontraron con Jaʿfar b. Abī Ṭālib y sus compañeros. Jaʿfar les dijo que se quedaran con él, y se establecieron en Abisinia. Finalmente, durante la Batalla de Jaybar, todos fueron juntos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Abū Mūsā fue testigo de la conversación entre Jaʿfar b. Abī Ṭālib y el Negus y la relató a otros.
Sobre la emigración a Abisinia, al-Bujārī también relata a través de Muḥammad b. Aʿlā que Abū Mūsā dijo: Mientras estábamos en Yemen, recibimos noticias de la aparición del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Navegamos a Abisinia, donde nos encontramos con Jaʿfar b. Abī Ṭālib. Permanecimos con él hasta llegar a Medina. Durante la conquista de Jaybar, fuimos al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) con él. El Profeta nos dijo: «¡Oh gente del barco, tienen dos recompensas por la emigración!»
Ibn ʿAsākir, en su historia, relata los acontecimientos entre Jaʿfar b. Abī Ṭālib y el Negus, sus conversaciones y la biografía de Jaʿfar b. Abī Ṭālib, según lo narrado por el propio Jaʿfar y por ʿAmr b. al-ʿĀṣ. El relato de Jaʿfar sobre este asunto es realmente digno de mención. Ibn ʿAsākir lo transmite a través de Abū al-Qāsim Samarqandī de Abū al-Qāsim b. Baghawī, quien informa de ʿAbdullāh b. Jaʿfar, padre de Jaʿfar:
«Los Quraysh enviaron a ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿUmāra b. al-Walīd al Negus con regalos de Abū Sufyān. Mientras estábamos con él, vinieron al Negus y dijeron:
– Algunos de nuestros plebeyos y necios han venido a ti. Entrégalos a nosotros.
– No, no se los entregaré hasta que los haya escuchado.
(El Negus nos mandó llamar, y cuando fuimos a él, nos preguntó:)
– ¿Qué dicen ellos sobre ustedes?
– Son un pueblo que adora ídolos. Allah nos envió un profeta, y creímos en él y le dimos fe.
Entonces, el Negus se volvió hacia la delegación de Quraysh y preguntó:
– ¿Son estos sus esclavos?
– No.
– ¿Tienen alguna reclamación contra ellos?
– No.
– Entonces, déjenlos en su camino.
(Después de esta conversación, salimos de la presencia del Negus. Después de nosotros, ʿAmr b. al-ʿĀṣ le dijo:)
– Ellos tienen una creencia sobre Jesús contraria a la tuya.
– ¡Si dicen algo diferente de lo que yo digo sobre el Profeta Jesús, no los dejaré permanecer en mi tierra ni un momento!
(El Negus entonces nos mandó llamar de nuevo, esta vez más severamente que antes, y dijo:)
– ¿Qué dice su hombre (Muḥammad) sobre Jesús hijo de María?
– Dice que es el espíritu de Allah y Su palabra, que Él infundió en la casta y virgen María.
– ¡Llamen a tal monje y a tal sacerdote! (Cuando llegaron los monjes y sacerdotes convocados, les preguntó:)
– ¿Qué dicen sobre Jesús hijo de María?
– Usted sabe más que nosotros. ¿Qué dice usted? Él tomó un palo del suelo y dijo:
– Lo que ellos dicen sobre Jesús no difiere de nuestra creencia ni siquiera lo que mide este palo, y luego se volvió hacia nosotros y preguntó:
– ¿Alguien los está perjudicando?
– Sí.
– Quien los perjudique será multado con cuatro dirhams, proclamó. Nos preguntó:
– ¿Es suficiente esta pena?
– No, dijimos.
Entonces duplicó la pena.»
Jaʿfar (que Allah esté complacido con él) dijo sobre el regreso de Abisinia:
«Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) emigró a Medina y ganó fuerza, dijimos al Negus: ‘Nuestro Profeta ha emigrado a Medina y ha ganado fuerza. Aquellos que nos oprimieron y dañaron han muerto. Permítenos regresar a nuestro Profeta.’
Él respondió: ‘Muy bien.’ Nos proporcionó provisiones y monturas para el viaje. También me dijo: ‘Dile al Mensajero de Dios el servicio que les presté. Este es mi hombre, a quien envío con ustedes. Doy testimonio de que no hay dios sino Allah, y que su hombre es el Mensajero de Allah. Pídele que pida perdón por mí.’
Después de eso, partimos y llegamos a Medina. El Profeta me recibió y me abrazó, diciendo:
‘No sé si me alegro más por la conquista de Jaybar o por la llegada de Jaʿfar.’
Pues en ese momento, Jaybar había sido conquistada. Después de que el Profeta se sentó, el hombre que el Negus había enviado con nosotros le dijo:
‘Este es tu primo Jaʿfar. Pregúntale sobre el servicio que nuestro rey le prestó.’
Dije:
‘Sí, por Allah, hizo tal y tal por nosotros, y cuando partimos, nos proporcionó monturas y provisiones. También dio testimonio de que no hay dios sino Allah y que tú eres el Mensajero de Allah. Me dijo: “Dile a tu hombre que pida perdón por mí a Allah.”’
Entonces, el Profeta se levantó, realizó la ablución y luego dijo tres veces:
‘¡Oh Allah, perdona al Negus!’ Los musulmanes presentes también dijeron: ‘Amín.’ Dije al enviado del Negus:
‘Lo has visto. Cuando regreses a Abisinia, cuéntale esto al Negus.’»
Luego Ibn ʿAsākir dice que este es un relato bueno y raro.
Yūnus b. Bukayr relata que Umm Salama dijo sobre este asunto:
«Nadie podía dañar al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) debido a la protección de su tío Abū Ṭālib y sus parientes. Pero sus Compañeros sufrían varias persecuciones y torturas a manos de los Quraysh, y se les obligaba a abandonar su religión. Como el Profeta no podía protegerlos, La Meca se les hizo demasiado estrecha. Por eso, les dijo:
‘Hay un rey en Abisinia bajo el cual nadie es oprimido. Vayan allí hasta que Allah les proporcione una salida y alivio.’
Así que fuimos en masa a Abisinia. Allí, nos convertimos en una comunidad que podía practicar su religión libremente, sin temor a la opresión, y fuimos bien tratados por el anfitrión. Los Quraysh, incapaces de soportar esto, se reunieron y decidieron enviar a ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa como enviados al Negus, para pedirle que nos expulsara y nos devolviera a ellos. Los Quraysh también prepararon regalos para el Negus, sus patriarcas y comandantes, e instruyeron a ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa:
‘Cuando lleguen a Abisinia, den a cada persona su regalo y pídanles que los apoyen ante el rey. Después de dar al rey sus regalos, hagan su petición para que él los entregue sin dejarles hablar.’
Cuando ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa llegaron a Abisinia, no dejaron patriarca ni comandante sin darles su regalo. Les dijeron:
‘Hemos venido al rey en nombre de nuestros necios. Han abandonado la religión de su pueblo y tampoco han entrado en su religión. Sus parientes nos han enviado para pedir al rey que los devuelva. Así que, cuando hablemos con el rey, ayúdennos en este asunto.’
Los patriarcas y comandantes estuvieron de acuerdo. La delegación de Quraysh luego presentó sus regalos al rey. Entre los regalos traídos de La Meca, lo que más agradó al rey fueron las pieles de animales curtidas.
Según Mūsā b. ʿUqba, también le dieron un caballo y una túnica de seda. Dijeron al rey:
– ¡Oh rey! Algunos jóvenes necios de entre nosotros han abandonado la religión de sus antepasados, no han entrado en su religión y han inventado una religión desconocida para nosotros. Como no aceptamos esto, han venido a buscar refugio en tu tierra. Su gente, clanes, padres y tíos nos han enviado para que los devuelvas, pues ellos saben mejor qué clase de personas son. No han entrado en tu religión para que los protejas.
Ante esto, el rey se enojó y dijo:
– No, por la vida de Allah, no haré nada hasta haberlos llamado y hablado con ellos, y conocer su situación. Porque han venido a mi tierra y, habiendo tantos gobernantes, han elegido confiar y buscar refugio en mí. Los llamaré y hablaré con ellos. Si son como ustedes dicen, los devolveré. Si no, no solo no los devolveré, sino que los apoyaré con todo mi poder. ¡No alegraré los ojos de sus padres y tíos!»
Según Mūsā b. ʿUqba, los comandantes del Negus sugirieron que devolviera a estos musulmanes a los Quraysh. Pero él dijo: «¡No, por Allah, no los devolveré hasta haber escuchado sus palabras y entendido su situación!» Cuando los nobles Compañeros entraron en presencia del Negus, no se postraron sino que lo saludaron con la paz. Él les preguntó:
– ¡Oh pueblo! ¿Por qué no se postraron ante mí como hacen otros árabes cuando entran en mi presencia? ¿Cuál es su creencia sobre Jesús? ¿Y cuál es su religión? ¿Son cristianos?
– No, respondieron.
– ¿Entonces son judíos?
– No.
– ¿Entonces siguen la religión de sus antepasados?
– No.
– ¿Entonces cuál es su religión? Respondieron:
– Nuestra religión es el islam.
– ¿Qué es el islam?
– Adoramos a Allah y no le asociamos copartícipes.
– ¿Quién les enseñó esto?
– Hay un hombre entre nosotros cuya genealogía y carácter conocemos. Allah lo envió como profeta a nosotros, así como envió profetas a las naciones anteriores. Este profeta nos ordenó ser buenos, ayudar a los pobres, cumplir nuestras promesas, no traicionar los depósitos, no adorar ídolos y adorar solo a Allah sin asociarle nada. Nos enseñó la palabra de Allah. Creímos en él y en la religión que trajo de parte de Allah. Por esto, nuestro pueblo se volvió nuestro enemigo. No creyeron en este profeta y buscaron matarlo. También intentaron obligarnos a volver a la idolatría. Por eso, huimos a ti para proteger nuestra religión y nuestras vidas.
El Negus dijo:
Por Allah, esta religión que describen proviene de la misma fuente que la luz que vino a Musa (la paz sea con él). Jaʿfar dijo:
– La razón por la que no nos postramos ante ti es esta: El Mensajero de Allah nos dijo: «Cuando la gente del Paraíso se saluda, lo hace con la paz.» Nos ordenó hacer lo mismo. Por eso no nos postramos ante ti, sino que te saludamos con la paz como hacemos entre nosotros. Nuestra creencia sobre Jesús (la paz sea con él) es la siguiente: Él es el siervo y mensajero de Allah, una palabra y espíritu de Allah infundido en María, hijo de una virgen que no había conocido varón.
Entonces, el Negus tomó un palo y dijo:
– Por Allah, así como este palo tiene cierta longitud, así también Jesús hijo de María no es ni más ni menos de lo que han dicho.
Ante esto, los nobles abisinios presentes dijeron:
– Por Allah, si los abisinios te oyen decir esto, te destronarán.
El Negus respondió:
– Por Allah, no puedo decir nada más sobre Jesús. Cuando Allah me dio la realeza, ¿seguí los deseos de los abisinios? ¿He de seguir ahora sus deseos respecto a la verdadera religión de Allah? Que Allah me proteja de eso.
Yūnus relata de Ibn Isḥāq: El Negus mandó llamar a los musulmanes y los reunió en su corte. ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa no odiaban nada más que escuchar sus palabras. Cuando llegó el mensajero del Negus, los musulmanes se reunieron y discutieron entre ellos: ¿Qué dirán ante el rey? ¿Qué diremos? Diremos: No tenemos conocimiento sobre eso. Nuestro Profeta no nos ha informado sobre ello. No diremos nada excepto lo que sabemos. Cuando entraron en la corte del Negus, Jaʿfar b. Abī Ṭālib actuó como su portavoz. El Negus le preguntó:
– Ya que han dejado la religión de su pueblo y no han entrado en el judaísmo ni en el cristianismo, ¿cuál es su religión? Jaʿfar respondió:
– ¡Oh rey! Éramos un pueblo ignorante. Adorábamos ídolos, comíamos carroña, cometíamos actos vergonzosos, descuidábamos los derechos de los parientes y vecinos, y los fuertes entre nosotros oprimían a los débiles. Mientras estábamos en ese estado, Allah nos envió un profeta de entre nosotros, de una familia que conocemos, conocido por su veracidad, confianza, castidad y nobleza. Este profeta nos llamó a adorar solo a Allah, no asociarle nada, abandonar los ídolos que nuestros antepasados adoraban, decir la verdad, cumplir los depósitos, mantener los lazos de parentesco y vecindad, evitar actos vergonzosos y el derramamiento de sangre, no consumir la propiedad de los huérfanos, no calumniar a mujeres castas, realizar la oración, dar el zakat y hacer muchas otras cosas buenas. Le creímos, le seguimos y declaramos lícito lo que él declaró lícito y prohibido lo que declaró prohibido. Nuestro pueblo entonces se volvió nuestro enemigo y comenzó a perseguirnos, tratando de obligarnos a volver a la idolatría y a nuestros antiguos males. No pudimos soportarlo ni resistirles. Por eso emigramos a tu tierra y buscamos tu protección. Preferimos tu protección a la de otros gobernantes. ¡Oh rey, esperábamos no ver opresión ni injusticia en tu presencia!
El Negus preguntó:
– ¿Recuerdan algo de la revelación que le llegó a este profeta de parte de Allah?
Jaʿfar respondió:
– Sí, y recitó desde el principio de la sura Maryam.
El Negus escuchó a Jaʿfar y, por Allah, lloró hasta que su barba se mojó de lágrimas. Los sacerdotes también lloraron, empapando sus libros con lágrimas. Entonces el Negus dijo:
– Por Allah, lo que Musa (la paz sea con él) trajo y lo que este hombre trae provienen de la misma fuente. ¡Vayan, pues nunca los entregaré a ellos! ¡Ni alegraré sus ojos! Umm Salama dice que después de que los Compañeros salieron de la presencia del Negus, ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo:
– ¡Por Allah, mañana iré al Negus y haré tal calumnia contra ellos que los erradicará!
ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa, que era más justo que ʿAmr, le dijo:
– No hagas eso. Aunque se hayan separado de nosotros, siguen siendo nuestros parientes.
Pero ʿAmr b. al-ʿĀṣ dijo:
– ¡Por Allah, mañana iré y diré: Ellos afirman que Jesús hijo de María no es divino sino un siervo!
Al día siguiente, fue al Negus y dijo:
– Han hecho una gran calumnia sobre Jesús hijo de María. Si quieres, llámalos y pregúntales al respecto.
El Negus los llamó de nuevo. Se reunieron y dijeron: «Si el Negus nos pregunta sobre Jesús (la paz sea con él), solo diremos lo que Allah ha dicho y lo que nuestro Profeta nos ha ordenado decir.» Cuando entraron en presencia del Negus, con sus patriarcas reunidos, les preguntó:
– ¿Qué dicen sobre Jesús? Jaʿfar respondió:
– Decimos que es el siervo, mensajero, espíritu y palabra de Allah, que Él infundió en la casta y virgen María.
Entonces, el Negus extendió la mano, tomó un palo del suelo y dijo a Jaʿfar b. Abī Ṭālib:
– Así como este palo tiene cierta longitud, así también lo que dices sobre Jesús hijo de María es la verdad: él no es ni más ni menos que eso.
Ante esto, los patriarcas comenzaron a murmurar con ira. El Negus les dijo:
– Por Allah, aunque murmuren con ira, esto es la verdad. Luego dijo a los Compañeros:
– Vayan, están seguros. Quien los insulte será castigado. Aunque me dieran montañas de oro, no dañaría a ninguno de ustedes. Por Allah, cuando Allah me concedió la realeza, no me pidió soborno, así que no usaré mi realeza para sobornar. Luego se volvió hacia sus hombres y dijo:
– Devuelvan los regalos que trajeron a ellos.
Así, ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa salieron de Abisinia, expulsados. Nosotros, sin embargo, permanecimos allí en paz y seguridad, recibiendo gran amabilidad de los abisinios. Pero pronto, alguien se rebeló contra el Negus. Temiendo que este hombre pudiera derrotar al Negus, ocupar su lugar y privarnos de nuestros derechos, nos angustiamos más que nunca. Por eso, oramos a Allah por la victoria del Negus. Salió a enfrentarse al rebelde. Los Compañeros se dijeron entre sí:
– ¿Quién irá y nos traerá noticias del resultado de la batalla? El más joven entre ellos, Zubayr b. al-ʿAwwām, dijo: «Iré yo.»
Le inflaron un odre, que ató a su pecho, nadó por el río hasta el campo de batalla y observó la situación.
Allah derrotó al rey rebelde y concedió la victoria al Negus, quien lo mató. Zubayr b. al-ʿAwwām regresó a nosotros, agitando su manto, y dijo: «¡Buenas noticias! Allah ha concedido la victoria al Negus.»
La narradora, Umm Salama, dice:
– Por Allah, no recuerdo haberme alegrado tanto como nos alegramos por la victoria del Negus. Luego continuamos residiendo con él. Finalmente, algunos de nosotros permanecieron allí, mientras que otros regresaron a La Meca.
Al-Zuhrī dijo: Relaté este hadiz de Umm Salama a ʿUrwa b. al-Zubayr. ʿUrwa me dijo: «¿Sabes lo que quiso decir el Negus al decir: ‘Cuando Allah me concedió la realeza, no me pidió soborno, así que no usaré mi realeza para sobornar. La gente no me obedeció en este asunto, así que no los obedeceré en este asunto’?»
Respondí:
– No. Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥārith b. Hishām no me relató esto de Umm Salama. Según lo que ʿĀʾisha me contó, el padre del Negus era el rey de su pueblo. Tenía un hermano con doce hijos, mientras que el padre del Negus no tenía otro hijo que el Negus. Los abisinios decidieron que sería mejor matar al padre del Negus y hacer rey a su hermano, ya que su hermano tenía doce hijos que podrían heredar el trono después de su muerte, asegurando un reinado largo e indiscutido. Así que atacaron y mataron al padre del Negus e hicieron rey a su hermano.
Con el tiempo, el Negus quedó bajo el cuidado de su tío y finalmente ganó influencia sobre él. Su tío, al ver su sabiduría y capacidad, le entregó la administración. Los abisinios, notando la creciente influencia del Negus, dijeron: «Este joven ha tomado el control de la administración de su tío. Tememos que se convierta en rey y, sabiendo que matamos a su padre, no perdone a ninguno de los nobles. Hablen con el rey: o maten al Negus o exílienlo.» Fueron al rey y dijeron: «Este joven ha ascendido mucho en tu favor. Sabes que matamos a su padre y te hicimos rey. Tememos que se convierta en rey y nos mate. ¡O lo matas o lo exilias!»
El rey respondió:
«¡Qué vergüenza! Ayer mataron a su padre, ¿y ahora quieren que lo mate yo? No, lo exiliaré de su tierra.»
Por orden del rey, el Negus fue llevado del palacio al mercado y vendido a un comerciante por 600 o 700 dirhams. El comerciante lo subió a un barco y se lo llevó. Esa noche, se reunieron nubes de lluvia, y el rey salió a esperar la lluvia. Mientras estaba bajo la lluvia, un rayo lo mató. Los nobles fueron a sus hijos y los encontraron a todos necios e incapaces de gobernar. El gobierno abisinio cayó en el caos. Se dijeron entre sí:
– ¿Se dan cuenta de que el único que administró bien nuestro reino es el joven que vendieron ayer? Si quieren que Abisinia esté bien gobernada, búsquenlo antes de que se vaya y tráiganlo de vuelta.
Lo buscaron, lo encontraron y lo trajeron de vuelta, lo coronaron y lo hicieron rey.
El comerciante que lo había comprado dijo:
– Así como recuperaron al esclavo (el Negus) que me vendieron, devuélvanme el dinero que pagué por él. Respondieron:
– No lo haremos.
Dijo:
– Por Allah, entonces iré a hablar con él. El comerciante fue al palacio y habló con el Negus:
– ¡Oh rey! Ayer compré un esclavo. Quienes me lo vendieron tomaron el precio. Hoy, me quitaron el esclavo por la fuerza pero no me devolvieron mi dinero.
Esta fue la primera prueba del gobierno justo y firme del Negus. El Negus dictaminó:
– ¡O le devuelven su dinero, o le entregan el esclavo (el Negus) para que lo lleve donde quiera!
Los nobles dijeron:
– No, le devolveremos su dinero.
Así que devolvieron el dinero al comerciante. Por eso el Negus dijo:
– Cuando Allah me devolvió la realeza, no me pidió soborno, así que no aceptaré sobornos para malgastar mi realeza. La gente no me obedeció en este asunto, así que no los obedeceré en este asunto.
Mūsā b. ʿUqba dijo: El padre del Negus era el rey de Abisinia. Cuando el Negus era un niño pequeño, su padre murió, dejándolo al cuidado de su hermano, instruyéndole: «Gobierna a tu pueblo hasta que mi hijo alcance la mayoría de edad, luego entrégale el reino.» Pero su hermano codició el trono y vendió al Negus como esclavo a un comerciante. La noche que lo vendió, murió. Los abisinios entonces recuperaron al Negus del comerciante y lo coronaron rey.
Esta narración de Ibn Isḥāq se sabe que se cuenta al hablar de ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa. Según Mūsā b. ʿUqba, al-Umayyī y algunos otros, Ibn Isḥāq cuenta esta historia al hablar de ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿUmāra b. al-Walīd b. al-Mughīra. ʿUmāra fue uno de los siete que se rieron cuando se arrojaron las entrañas de un camello sobre el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) mientras estaba postrado junto a la Kaʿba, y contra quienes el Profeta oró. En la narración de Ibn Masʿūd y Abū Mūsā al-Ashʿarī, este incidente se relata de esta manera.
En resumen, cuando ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿUmāra b. al-Walīd b. al-Mughīra salieron de La Meca, la esposa de ʿAmr estaba con ellos. Viajaron juntos en barco. ʿUmāra, siendo joven y apuesto, codició a la esposa de ʿAmr y trató de matar a ʿAmr arrojándolo al mar. ʿAmr nadó de regreso al barco. ʿUmāra dijo: «Si hubiera sabido que podías nadar tan bien, no te habría arrojado.» ʿAmr entonces se convirtió en su enemigo y le guardó rencor. Después de que su petición al Negus para devolver a los Compañeros Emigrantes fue rechazada, ʿUmāra estableció relaciones con algunos familiares del Negus. ʿAmr lo denunció, y el Negus ordenó que se le hiciera brujería, de modo que perdió la razón y vagó por el desierto como un loco.
Al-Umayyī, en su relato extenso, afirma que vivió hasta el califato de ʿUmar, y que cuando uno de los Compañeros lo atrapó, dijo: «Déjame ir, déjame ir, o moriré.» Cuando el Compañero no lo soltó, murió en el acto. Allah sabe mejor.
Se informa que los Quraysh enviaron enviados al Negus dos veces para solicitar la devolución de los Emigrantes: primero ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿUmāra, y luego ʿAmr b. al-ʿĀṣ y ʿAbdullāh b. Abī Rabīʿa. Abū Nuʿaym, en "Dalāʾil", lo afirma explícitamente. Allah sabe mejor. Según al-Zuhrī, la segunda delegación fue enviada después de la Batalla de Badr. Los Quraysh pretendían vengarse de los musulmanes en Abisinia, pero el Negus no concedió su petición. Que Allah esté complacido con él y le conceda satisfacción. Allah sabe mejor.
Según Ziyād, transmitido por Ibn Isḥāq, cuando Abū Ṭālib vio los planes de los Quraysh, escribió una carta al Negus, en la que lo animaba a actuar con justicia y a tratar bien a los huéspedes de su pueblo:
«¡Oh, si supiera, en tierras lejanas, el estado de Jaʿfar y ʿAmr,
Y la situación de mis allegados, enemigos de sus enemigos.
Si supiera qué bondad mostró el Negus a Jaʿfar y sus compañeros,
O qué obstáculo le impidió hacerlo.
Oh rey Negus, sepa que no ha hecho nada digno de maldición.
Usted es una persona noble y generosa.
Los extranjeros no son hechos desgraciados en su presencia.
Sabemos que Allah ha aumentado su poder.
Todos los motivos de bien y bondad están ligados a usted.»
Yūnus, transmitido por Ibn Isḥāq, dice que ʿUrwa b. al-Zubayr afirmó: El Negus habló con ʿUthmān b. ʿAffān como portavoz de la delegación musulmana. Según la opinión más conocida, Jaʿfar b. Abī Ṭālib actuó como intérprete.
Ziyād al-Bakkaʾī transmite de ʿĀʾisha: Cuando el Negus murió, se decía que una luz constante se veía sobre su tumba.
Ziyād transmite de Muḥammad b. Isḥāq: Jaʿfar b. Muḥammad relata de su padre: Los abisinios se reunieron y dijeron al Negus: «¡Has abandonado nuestra religión!» y se rebelaron contra él. Envió un mensaje a Jaʿfar b. Abī Ṭālib y sus compañeros, preparó un barco para ellos y les dijo:
– Suban al barco y permanezcan como están. Si soy derrotado, sigan su camino donde deseen. Si salgo victorioso, permanezcan donde están.
Después de decir esto, tomó un papel y escribió: «Doy testimonio de que Jesús es el siervo, mensajero, espíritu y palabra de Allah infundida en María.» Colocó este escrito dentro de su manto sobre su hombro derecho. Luego salió a enfrentar a los soldados abisinios y les habló:
– ¡Oh pueblo de Abisinia! ¿No soy yo quien tiene el mayor derecho sobre ustedes?
– Sí, respondieron.
– ¿Cómo he vivido entre ustedes?
– Muy bien.
– ¿Entonces qué les pasa?
– Has abandonado nuestra religión y afirmado que Jesús es el siervo y mensajero de Allah.
– ¿Y qué dicen ustedes sobre Jesús?
– Decimos que es el hijo de Allah.
Entonces, el Negus puso su mano sobre su hombro derecho, refiriéndose al escrito bajo su manto, y dio testimonio de que Jesús hijo de María es el siervo y mensajero de Allah. No hizo nada más. Los soldados se complacieron con sus palabras y se retiraron. Esta noticia llegó al Profeta. Cuando el Negus murió, el Mensajero de Dios realizó la oración fúnebre por él en ausencia y pidió perdón por él.
Según las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim, Abū Hurayra relata que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), el día que murió el Negus, anunció su muerte, fue al lugar de oración con los Compañeros, los dispuso en filas y dirigió la oración fúnebre por él con cuatro takbīrs.
Según la narración de al-Bujārī de Jābir, cuando murió el Negus, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Hoy ha muerto un hombre justo. Levántense y recen la oración fúnebre por su hermano Ashama.»
En algunos relatos, su nombre aparece como Mashama en lugar de Ashama. Su verdadero nombre es Ashama b. Bahir. Era un siervo justo, inteligente, sabio, justo y erudito. Que Allah esté complacido con él y le conceda satisfacción.
Yūnus, transmitido por Ibn Isḥāq, dice que el nombre del Negus es Mashama. En una copia corregida por al-Bayhaqī, su nombre aparece como Asham, que en árabe significa «don». Al-Bayhaqī afirma que la palabra Negus es un título real, como Kisrā y Heraclio.
Digo: Sí, así es. Tal vez se refería a César con esto. Porque la palabra César es el título para todo gobernante que gobierna las tierras romanas desde Siria hasta la Jazīra. Kisrā es el título para los gobernantes de Persia. Faraón es el título para los gobernantes de todo Egipto. Muqawqis es el título para los gobernantes de Alejandría. Tubbaʿ es el título para los gobernantes de Yemen y Shahr. Negus es el título para los gobernantes de Abisinia. Ptolomeo es el título para los gobernantes de Grecia. Algunos dicen que es el título para los gobernantes de la India. El título para los gobernantes de Turkistán es Khāqān.
Algunos sabios dijeron: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración fúnebre por el Negus en ausencia porque el Negus ocultó su fe a su pueblo. El día que murió, nadie en su tierra realizó la oración fúnebre por él. Por eso, el Mensajero de Dios realizó la oración fúnebre por él en ausencia.
Dijeron: Si la oración fúnebre se ha realizado por una persona ausente en su propia tierra, no es legítimo realizarla de nuevo en otra tierra. Por esta razón, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) murió, ni la gente de La Meca ni otros realizaron la oración fúnebre por él fuera de Medina. Lo mismo se aplica a Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān y los demás Compañeros. La oración fúnebre no se realizó por ellos en ninguna ciudad que no fuera aquella en la que murieron. Allah sabe mejor.
Digo: El testimonio de Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él) de que se realizó la oración fúnebre por el Negus indica que murió en el año de la conquista de Jaybar. Ese año, los musulmanes restantes que habían emigrado a Abisinia regresaron a Medina con Jaʿfar b. Abī Ṭālib en el momento de la conquista de Jaybar. Por esta razón, se informa que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Por Allah, no sé si me alegro más por la conquista de Jaybar o por la llegada de Jaʿfar b. Abī Ṭālib.»
Estos Emigrantes vinieron al Profeta con regalos del Negus. Con ellos también vinieron Abū Mūsā al-Ashʿarī y su gente, los Ashʿaritas, que eran pasajeros de barco de Yemen. El Negus envió a su sobrino, Zūmahter o Zūmihmer, para servir al Mensajero de Dios en su lugar. Jaʿfar también trajo algunos regalos. Al-Suhaylī dice: El Negus murió en el mes de rayab del noveno año de la hégira. Hay desacuerdo sobre este asunto. Allah sabe mejor.
Al-Bayhaqī transmite de Abū Umāmah:
La delegación enviada por el Negus vino al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Dios se levantó y los sirvió él mismo. Los Compañeros dijeron: «Oh Mensajero de Dios, permítenos servirles en tu nombre.» Él respondió: «Ellos honraron a mis Compañeros, así que quiero corresponderles de igual manera.»
Según el relato de al-Bayhaqī, cuando ʿAmr b. al-ʿĀṣ regresó a La Meca de Abisinia después de su embajada, se quedó en casa y no fue a los politeístas de Quraysh. Cuando preguntaron: «¿Qué le pasa que no sale?» ʿAmr respondió: «El Negus cree que su hombre (Muḥammad) es un profeta.»