Al-Ḥajjāj b. Yūsuf b. Abī ʿUqayl b. Masʿūd b. ʿĀmir b. Muʿattib b. Mālik b. Kaʿb b. ʿAmr b. Saʿd b. ʿAwf b. Thaqīf. El nombre original de Thaqīf era Kisiy b. Munabbih b. Bakr b. Hawāzin. Su kunya era Abū Muḥammad al-Thaqafī.
Al-Ḥajjāj escuchó hadiz de Ibn ʿAbbās; transmitió de Anas, Samura b. Jundub, ʿAbd al-Malik b. Marwān y Abū Burda b. Abī Mūsā. Anas b. Mālik, Thābit al-Banānī, Ḥumayd al-Ṭawīl, Mālik b. Dīnār, Jawād b. Mujālid, Qutayba b. Muslim y Saʿīd b. Abī ʿArūba también transmitieron de él. Así lo afirma Ibn ʿAsākir.
Tenía casas en Damasco. Una de ellas era Dār al-Riwāya, que estaba cerca del palacio de Ibn Abī Ḥadīd.
ʿAbd al-Malik nombró a al-Ḥajjāj gobernador del Ḥijāz. Él mató a Ibn al-Zubayr. Luego, ʿAbd al-Malik lo destituyó del gobierno del Ḥijāz y lo nombró para Irak. Entonces fue a Damasco a visitar a ʿAbd al-Malik.
Ibn ʿAsākir transmitió de Mughīra b. Muslim, quien dijo que su padre Muslim dijo:
«Al-Ḥajjāj b. Yūsuf nos pronunció un sermón. Habló sobre la tumba y dijo: 'La tumba es la casa de la soledad, la casa del destierro...' Finalmente, lloró e hizo llorar a los que estaban a su alrededor. Luego dijo: Escuché decir al emir de los creyentes, ʿAbd al-Malik b. Marwān: 'ʿUthmān b. ʿAffān, en uno de sus sermones, dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), siempre que miraba una tumba o hablaba de la tumba, lloraba.'»
Aḥmad b. ʿAbd al-Jabbār transmitió que Mālik b. Dīnār dijo: «Un día fui a ver a al-Ḥajjāj. Me dijo:
- ¡Oh Abū Yaḥyā! ¿Quieres que te relate un hermoso hadiz del Mensajero de Dios?
- Sí.
- Abū Burda me transmitió de Abū Mūsā, quien dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: 'Quien tenga necesidad de Allah, que haga súplica (dua) después de cada oración obligatoria.'
Hadices similares se encuentran en las colecciones de Sunan y Musnad. Allah sabe mejor.
Se ha transmitido de al-Shāfiʿī: Mughīra b. Shuʿba fue a ver a su esposa, que se estaba limpiando entre los dientes. Era de mañana, y él le dijo: 'Por Allah, si has desayunado temprano sin hacer nada más, eres necia y vil. Si los restos que limpias entre tus dientes son de ayer, entonces eres muy sucia y descuidada.' Tras decir esto, la repudió. Su esposa respondió: 'Por Allah, ninguna de las dos cosas que mencionaste se aplica a mí. Me cepillé los dientes con un miswāk temprano en la mañana, y un trozo del miswāk se quedó entre mis dientes. Ahora intentaba sacarlo.'
Mughīra dijo a Yūsuf, el padre de al-Ḥajjāj: 'Cásate con esta mujer, porque dará a luz a un hombre que será líder.' Así que Yūsuf se casó con ella. Se dice que, tras consumar el matrimonio, se durmió y soñó: '¡Qué rápido has sembrado la tierra en barbecho!'
Ibn Khallikān dijo: El nombre de la madre de al-Ḥajjāj era Fāriʿa bint Hammām b. ʿUrwa b. Masʿūd al-Thaqafī. Su esposo era Ḥāris b. Kalda al-Thaqafī, quien era uno de los médicos árabes. La historia sobre el miswāk se transmite de él.
Según el autor de "al-ʿIqd", al-Ḥajjāj y su padre solían educar niños en al-Jaʿf. Luego fueron a Damasco y visitaron al visir de ʿAbd al-Malik, Ruh b. Zinba. ʿAbd al-Malik se quejó a Ruh de que los soldados solo se detenían donde se detenía su visir y solo marchaban cuando él marchaba. Ruh dijo: 'Tengo conmigo a un hombre que puede gestionar bien este asunto.' Entonces, ʿAbd al-Malik nombró a al-Ḥajjāj comandante del ejército. Desde entonces, los soldados ya no se rezagaban en las paradas ni durante las marchas; se movían de manera ordenada. Finalmente, al-Ḥajjāj fue a la tienda de Ruh b. Zinba mientras este tomaba un descanso para comer, cortó las cuerdas de su tienda, la rodeó y la incendió. Ruh se quejó entonces a ʿAbd al-Malik, quien preguntó a al-Ḥajjāj:
- ¿Por qué hiciste esto?
- No lo hice yo, lo hiciste tú. Porque mi mano es tu mano, y mi látigo es tu látigo. Si doy a Ruh dos tiendas en lugar de la que quemé, y dos esclavos en lugar del que golpeé, ¿qué daño te hace? No me destituyas ni quebrantes mi ánimo.
ʿAbd al-Malik hizo lo que al-Ḥajjāj dijo, y al-Ḥajjāj ascendió en su estima.
En el año ochenta y cuatro de la hégira, al-Ḥajjāj comenzó a construir la ciudad de Wāsiṭ. Completó esto en el año ochenta y seis. Algunos dicen que terminó antes.
En su época, los códices (muṣḥaf) fueron puntuados (es decir, se añadieron signos diacríticos). Se dice en su biografía que primero se le llamó Kulayb, y luego se le llamó al-Ḥajjāj. Al nacer, no pudo salir del vientre de su madre y fue extraído mediante una especie de cirugía. Durante días, no mamó del pecho de su madre. Finalmente, primero se le dio a beber sangre de un cabrito, luego sangre de un hombre armado, y después de que esa sangre se le untó en la cara, comenzó a mamar. Tenía una pasión y amor excesivos por el derramamiento de sangre, pues lo primero que probó fue sangre. Se dice que su madre deseaba que su hijo fuera victorioso. Al-Ḥajjāj tenía gran coraje, pero su espada era de tiranía. Mató a muchos cuya muerte Allah había prohibido, por razones triviales y sospechas muy pequeñas. Se enfurecía como los reyes. Se dice que intentaba parecerse a Ziyād b. Abīhi, quien a su vez intentaba parecerse a ʿUmar b. al-Khaṭṭāb. Sin embargo, ninguno de ellos era su igual ni siquiera se le acercaba.
Ibn ʿAsākir, en la biografía de Salīm b. Anas al-Tajībī, un gran tābiʿī que escuchó el sermón de ʿUmar en Jābiya, conocido por su ascetismo y adoración, y que recitaba el Corán tres veces cada noche en oración, relata el siguiente incidente:
«Al-Ḥajjāj estaba en Egipto con su padre en la gran mezquita. Cuando Salīm b. Anas pasó por allí, el padre de al-Ḥajjāj se levantó y lo saludó, luego le dijo:
- Voy a ver al emir de los creyentes. Si tienes algún asunto con él, dímelo.
- Sí. Mi asunto es que le pidas que me releve del cargo de juez.
- ¡Subḥān Allah! Por Allah, no conozco a nadie mejor que tú como juez hoy en día.
Después de esto, el padre de al-Ḥajjāj volvió con su hijo, quien le dijo:
- ¡Padre! ¿Cómo puedes, siendo de Thaqīf, levantarte ante un hombre de la tribu Tajībī?
- ¡Hijo mío! Por Allah, creo que toda la gente alcanza la misericordia divina gracias a hombres como estos.
- Por Allah, no hay nadie más perjudicial para el emir de los creyentes que hombres como estos.
- ¿Por qué, hijo mío?
- Porque la gente se reúne en torno a estos hombres, quienes les cuentan sobre la vida de Abū Bakr y ʿUmar. Los oyentes entonces menosprecian la vida del emir de los creyentes, dándose cuenta de que su vida no se ajusta al Islam en comparación con Abū Bakr y ʿUmar, y así se vuelven hostiles y se rebelan, destituyendo al emir de los creyentes y creyendo que no es obligatorio obedecerle. Por Allah, si tuviera poder, ¡les cortaría la cabeza a hombres como estos!
- ¡Hijo mío! Por Allah, creo que Allah, el Poderoso y Majestuoso, te ha creado desdichado.
Esto muestra que el padre de al-Ḥajjāj era un hombre respetado ante el califa, con gran perspicacia e intuición. Previó el destino de su hijo al-Ḥajjāj desde entonces.»
Se dice que al-Ḥajjāj nació en el año treinta y nueve de la hégira. Hay relatos débiles que dicen que nació en el año cuarenta o cuarenta y uno. Creció como un joven inteligente, elocuente y articulado. Memorizó el Corán. Según uno de los primeros, al-Ḥajjāj recitaba el Corán cada noche.
Abū ʿAmr b. al-ʿAlāʾ dijo: «No he visto a nadie más elocuente que él y al-Ḥasan al-Baṣrī. Al-Ḥasan era más elocuente que él.»
Al-Dāraquṭnī transmitió de ʿUqba b. ʿAmr:
«Vi que las inteligencias de las personas eran similares, excepto la de al-Ḥajjāj y la de Iyāḍ b. Muʿāwiya. Estos dos tenían una inteligencia superior a la de todos los demás.»
Como se mencionó antes, tras la muerte de Musʿab b. al-Zubayr a manos del califa ʿAbd al-Malik en el año setenta y tres de la hégira, envió a al-Ḥajjāj contra su hermano ʿAbdullāh. Al-Ḥajjāj lo sitió en La Meca, y ese año dirigió a la gente en el ḥajj. Él y sus acompañantes no pudieron circunvalar la Kaʿba, e Ibn al-Zubayr y los suyos no pudieron hacer la parada en ʿArafāt. Al-Ḥajjāj mantuvo el asedio hasta derrotarlo en el mes de Jumādā al-Awwal del año setenta y tres. Después de esto, el califa ʿAbd al-Malik nombró a al-Ḥajjāj gobernador de La Meca, Medina, Ṭāʾif y Yemen. Más tarde, tras la muerte de su hermano Bishr, lo trasladó a Irak. Como se mencionó antes, al-Ḥajjāj fue a Kufa, pronunció su famoso discurso a los kufanos y los oprimió, permaneciendo entre ellos durante veinte años. Durante este tiempo, logró conquistas importantes y extensas, tanto que su caballería llegó a la India y Sind, conquistando ciudades y regiones allí. Su caballería también se acercó al país de China, donde realizaron ciertos hechos ya mencionados. Aquí relataremos su coraje y heroísmo, su sangre fría ante grandes desafíos y, según los relatos de Ibn ʿAsākir y otros, sus acciones loables y también sus palabras y hechos censurables.
Abū Bakr b. Abī Khaythama transmitió: Al-Ḥajjāj b. Yūsuf una vez rezó junto a Saʿīd b. al-Musayyab. En ese momento, al-Ḥajjāj no tenía autoridad. En la oración, levantaba las manos antes que el imán y se postraba antes que el imán. Tras la oración, Saʿīd b. al-Musayyab lo agarró por el cuello de su manto y continuó su dhikr (recuerdo de Dios). Al-Ḥajjāj intentaba liberar su cuello de su mano. Cuando Saʿīd terminó su dhikr, se volvió hacia al-Ḥajjāj y le dijo: «¡Oh ladrón, oh traidor! ¿Así rezas? Mientras rezabas así, quise golpearte la cara con este zapato.» Al-Ḥajjāj no respondió y se fue. Realizó el ḥajj y luego regresó a Damasco. Más tarde, llegó al Ḥijāz como gobernador. Tras matar a Ibn al-Zubayr, llegó como gobernador a Medina. Cuando entró en la Mezquita del Profeta, la gente estaba sentada alrededor de Saʿīd b. al-Musayyab. Al-Ḥajjāj se acercó a él. La gente temía que dañara a Saʿīd. Se sentó ante él y le dijo: «¿Eres tú quien dijo esas palabras?» Saʿīd se golpeó el pecho con la mano y dijo: «Sí.» Al-Ḥajjāj dijo: «Que Allah te recompense con bien por enseñarme y educarme en el bien. Después de ti, cada vez que rezaba, recordaba las palabras que me dijiste.» Luego se fue.
Se transmite de al-Rayyāshī: Cuando al-Ḥajjāj mató a Ibn al-Zubayr, tanta gente lloró en La Meca que la tierra pareció temblar. Al-Ḥajjāj ordenó que la gente se reuniera en la mezquita. Subió al púlpito, alabó a Allah y dijo:
«¡Oh habitantes de La Meca! He oído que consideráis la muerte de Ibn al-Zubayr como un gran acontecimiento. Sabed que Ibn al-Zubayr era de los virtuosos y distinguidos de esta umma, pero ambicionó el califato y compitió con quienes tenían derecho a él. Abandonó la obediencia a Allah y buscó refugio en el Santuario Sagrado de Allah. Si hubiera algo que pudiera proteger a los rebeldes, Adán habría sido protegido del castigo de Allah, pues Allah lo creó con Su propia mano, insufló en él de Su espíritu (ruh), hizo que los ángeles se postraran ante él, le concedió karāma (el prodigio de un santo) y honor, y lo colocó en el Paraíso. Pero cuando Adán cometió un error, Allah lo expulsó del Paraíso por su error. Adán es más honorable ante Allah que Ibn al-Zubayr, y el Paraíso es más sagrado que la Kaʿba. Así que levantaos y recordad a Allah (dhikr), para que Él os recuerde.»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Abū al-Ṣiddīq al-Nājī:
«Después de que al-Ḥajjāj mató a su hijo ʿAbdullāh, fue a ver a Asmāʾ bint Abī Bakr y le dijo:
- En verdad, tu hijo apostató en esta Kaʿba. Allah le hizo probar un castigo doloroso.
- Mientes. Mi hijo era obediente con sus padres, ayunaba y rezaba. Por Allah, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo: 'De la tribu Thaqīf surgirán dos mentirosos; el último es peor que el primero, y él es un asesino.'
Abū Yaʿlā transmitió de Asmāʾ bint Abī Bakr:
Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibir la mutilación (muthla: matar a las personas torturándolas y cortando sus miembros), y también le oí decir: 'De la tribu Thaqīf surgirán un mentiroso y un asesino.'
Asmāʾ dijo: Le dije a al-Ḥajjāj: 'Ya hemos visto al mentiroso. En cuanto al asesino, ese eres tú, ¡oh al-Ḥajjāj!'
ʿUbayd b. Ḥumayd transmitió: «Después de que al-Ḥajjāj mató a su hijo, fue a dar el pésame a Asmāʾ bint Abī Bakr. Ella le dijo: Oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir: 'De la tribu Thaqīf surgirán un asesino y un mentiroso.' El mentiroso era Ibn Abī ʿUbayd (es decir, Mukhtār). En cuanto al asesino, ¡ese eres tú!»
El imán al-Shāfiʿī transmitió de Nāfiʿ:
'Durante las noches en que mataron a Ibn al-Zubayr, ʿAbdullāh b. ʿUmar se retiró en soledad. Al-Ḥajjāj estaba entonces en Minā. ʿAbdullāh no rezaba con al-Ḥajjāj.'
Al-Thawrī transmitió de Muḥammad b. al-Munkadir: Jābir (que Allah esté complacido con él) fue a ver a al-Ḥajjāj, no lo saludó y no rezó detrás de él.
Isḥāq b. Rāhwayh transmitió de Qaʿqāʿ b. Saʿīd:
«En un sermón, al-Ḥajjāj dijo: 'Ibn al-Zubayr ha alterado el Libro de Allah.' Ibn ʿUmar respondió: 'Allah no le dio poder para eso, ni tú estabas con él.'»
Ibn ʿUmar dijo: Si hubiera querido decirle a al-Ḥajjāj: 'Mientes', podría haberlo hecho.
Se transmite de Shahr b. Hawshab y otros:
«Al-Ḥajjāj prolongó su sermón. Ibn ʿUmar comenzó a decir: '¡A la oración! ¡A la oración!' Repitió esto varias veces, luego se levantó y rezó. La congregación también rezó. Al-Ḥajjāj dirigió la oración. Después, preguntó a Ibn ʿUmar: '¿Por qué hiciste eso?' Ibn ʿUmar respondió: 'Venimos aquí para la oración. Reza a su debido tiempo, luego di lo que quieras.'»
Al-Aṣmaʿī dijo: Oí decir a mi tío:
«Oí que después de que al-Ḥajjāj mató a Ibn al-Zubayr y llegó a Medina, se encontró con un anciano fuera de la ciudad y le preguntó por el estado de la gente de Medina. El hombre respondió: 'Están en muy mal estado. Han matado al hijo del discípulo del Mensajero de Dios.' Al-Ḥajjāj preguntó:
- ¿Quién lo mató?
- El pecador y maldito al-Ḥajjāj lo mató. Que las maldiciones y peligros de Allah sean sobre al-Ḥajjāj. Tiene poco respeto por Allah.
Al-Ḥajjāj se enfadó mucho por esto y dijo:
- ¡Anciano! Si vieras a al-Ḥajjāj, ¿lo reconocerías?
- ¡Sí! Que Allah no le muestre el bien ni lo proteja del daño.
Al-Ḥajjāj levantó su velo y le dijo al anciano: '¡Anciano! Ahora que tu sangre será derramada, sabrás quién es al-Ḥajjāj.' El anciano, dándose cuenta de la gravedad, dijo: 'Por Allah, oh al-Ḥajjāj, esto es una situación extraña. Pero si me hubieras contado entre los tuyos, no me habrías dicho esto. Soy ʿAbbās b. Abī Dāwūd; me desmayo cinco veces al día.' Al-Ḥajjāj le dijo: 'Vete, que Allah no te cure de tu locura ni te conceda bienestar.'»
El imán Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de ʿAbdullāh b. Jaʿfar:
«Khālid b. Yazīd b. Muʿāwiya dijo a ʿAbd al-Malik:
- ¿Eres tú quien da esta oportunidad a al-Ḥajjāj?
- ¿Qué daño hay en eso?
- Por Allah, es el más perverso de la gente. -¿Cómo?
- Por Allah, oh emir de los creyentes, desde que me casé con Ramla bint al-Zubayr, todo mi odio hacia la familia de al-Zubayr ha desaparecido de mi corazón.
Parecía que ʿAbd al-Malik dormía y luego despertó, y escribió a al-Ḥajjāj ordenándole que divorciara a Ramla. Así lo hizo.»
Saʿīd b. Abī ʿArūba transmitió: «Al-Ḥajjāj una vez fue al ḥajj. Cuando se detuvo en un lugar entre La Meca y Medina, le trajeron la comida. Ordenó a su sirviente: 'Busca a alguien para comer conmigo y tráelo.' El sirviente fue y encontró a un beduino durmiendo, lo pateó y le dijo: 'Responde a la llamada del emir.' El beduino se levantó y fue con él. Cuando llegó, al-Ḥajjāj dijo:
- Lávate las manos y ven a comer conmigo.
- Alguien mejor que tú me ha invitado.
- ¿Quién es?
- Allah me invitó a ayunar, y respondí a Su invitación.
- ¿Ayunas con este calor intenso?
- Sí, he ayunado en un día aún más caluroso que este.
- Rompe tu ayuno hoy y ayuna mañana.
- Si puedes garantizar que viviré hasta mañana, lo haré.
- No tengo ese poder.
- Entonces, ¿cómo me pides que renuncie a hoy por un mañana sobre el que no tienes control?
- Nuestra comida es deliciosa.
- Ni tú ni el cocinero le dais su sabor. Lo que da sabor a la comida es la salud.»