Abū Dāwūd transmitió que ʿĀṣim dijo: Escuché a Hajjāj decir lo siguiente desde el púlpito:
"Temed a Allah tanto como podáis. Que no haya adulación en vuestro temor. Escuchad y obedeced al emir de los creyentes, ʿAbd al-Malik, sin adulación. Juro por Allah que, si ordeno a la gente salir de la mezquita por una puerta y salen por otra, sus vidas y bienes me serán lícitos. Juro por Allah que, si ordeno a la gente salir de la mezquita por una puerta y salen por otra, sus vidas y bienes me serán lícitos. Juro por Allah que, si capturo y castigo a la tribu de Rabīʿa—por su enemistad hacia la tribu de Muḍar—esto también me será lícito ante Allah. Si castigo a ʿAbdihuzayl (ʿAbdullāh b. Masʿūd), quien afirma que el Corán que tiene en sus manos fue enviado por Allah, ¿quién podrá impedírmelo? Juro por Allah que el libro que tiene en sus manos es uno de los poemas rajaz árabes. Allah no reveló ese libro a Su Profeta. Mirad a estos rojizos que afirman que si una piedra que lanzan cae al suelo, ha ocurrido un suceso. Si los castigo, ¿quién podrá impedírmelo? Juro por Allah que los aniquilaré como se ha ido el ayer, ¡los arrancaré de raíz!"
Cuando transmití estas palabras a Aʿmash, él dijo: "Por Allah, yo también escuché esto de Hajjāj."
Abū Bakr b. Abī Khaythama transmitió que tanto ʿĀṣim b. Abī Najūd como Aʿmash escucharon estas palabras de Hajjāj. Que Allah maldiga y destruya a Hajjāj, el autor de estas palabras. En este discurso, también dijo:
"Juro por Allah que, si os ordeno salir por esta puerta y salís por otra, vuestra sangre y vidas me serán lícitas. Si veo a alguien recitando el Corán según la recitación de ʿAbdullāh b. Masʿūd, sin duda le cortaré el cuello y borraré su recitación del Corán aunque sea con una costilla de cerdo."
Esto es también un ejemplo de la audacia extrema de Hajjāj. Que Allah lo maldiga. Nunca vacilaba en pronunciar palabras malvadas ni en derramar sangre injustamente. Sentía enemistad hacia ʿAbdullāh b. Masʿūd porque recitaba el Corán de manera contraria al códice "Imam" de ʿUthmān. Sin embargo, según informes sólidos, ʿAbdullāh b. Masʿūd posteriormente conformó su recitación al códice de ʿUthmān. Allah sabe mejor.
ʿAlī b. ʿAbdullāh b. Mubashshir transmitió de Salṭ b. Dīnār:
"Escuché a Hajjāj decir desde el púlpito de la mezquita de Wāsiṭ: 'ʿAbdullāh b. Masʿūd es el jefe de los hipócritas. Si lo capturara, haría que su sangre se derramara en el suelo.'"
Nuevamente, Hajjāj, desde el púlpito de la mezquita de Wāsiṭ, recitó la aleya: "¡Señor mío! Concédeme un reino que no le sea dado a nadie después de mí" (Ṣād 38:35), y dijo: "Por Allah, Sulaymān era una persona envidiosa." Esto es otro ejemplo de su audacia extrema que equivale a kufr (la incredulidad). Que Allah lo maldiga y lo humille en la otra vida. Que lo aleje de Su misericordia." Abū Nuʿaym transmitió de ʿAlqama que un hombre vino a ʿUmar b. al-Khaṭṭāb y dijo: "He venido a ti de alguien que recita y dicta el muṣḥaf de memoria." ʿUmar se asustó y se enojó, luego dijo al hombre:
- ¡Ay de ti, cuida tus palabras!
- Te he dicho la verdad.
- ¿Quién es ese hombre?
- ʿAbdullāh b. Masʿūd.
- No conozco a nadie más digno de esto que él. Te diré por qué: Una noche, nos quedamos con Abū Bakr para servir al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y atender algunas de sus necesidades; no dormimos. Luego salimos. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) caminaba entre Abū Bakr y yo. Al llegar a la mezquita, vimos a un hombre recitando el Corán. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) se detuvo y lo escuchó. Le pregunté: 'Oh Mensajero de Dios, ¿has rezado la oración nocturna?' Él me hizo una señal para que guardara silencio. ʿAbdullāh recitó, se inclinó y postró. Se levantó, se sentó y comenzó a suplicar y pedir perdón. El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: 'Se ha quedado afónico.' Luego dijo: 'Quien desee recitar el Corán fresco como fue revelado, que lo recite según la recitación de Ibn Umm ʿAbd (ʿAbdullāh b. Masʿūd).' Abū Bakr y yo entendimos que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) se refería a ʿAbdullāh b. Masʿūd. Por la mañana, fui temprano a darle la buena noticia, pero él dijo: 'Abū Bakr me trajo la buena noticia antes que tú.' Siempre que competí con Abū Bakr en el bien, él me superó."
Abū Dāwūd transmitió que ʿAbdullāh b. Masʿūd dijo: Aprendí setenta suras de la boca del Mensajero de Dios (la paz sea con él). Zayd b. Thābit era un niño que jugaba con otros niños, pero yo nunca olvidé las suras que aprendí del Mensajero de Dios."
Según la transmisión de Ṭabarānī, ʿAbdullāh b. Masʿūd dijo: "Aprendí y memoricé setenta suras del Mensajero de Dios (la paz sea con él) antes de que Zayd b. Thābit se hiciera musulmán. Zayd tenía una trenza y jugaba con otros niños."
Según Abū Dāwūd, ʿAbdullāh b. Masʿūd narró que solía pastorear las ovejas de ʿUqba b. Abī Muʿayṭ y dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) me dijo: 'Eres un buen niño para aprender.' Aprendí setenta suras de su boca; nadie discutió conmigo en este asunto."
Abū Ayyūb al-Ifrīqī y Abū ʿAwāna transmitieron de Abū Dharr que el Profeta (la paz sea con él) dijo a ʿAbdullāh b. Masʿūd: "Tienes permiso para levantar la cortina y entrar. Puedes ver mi silueta y escucharme. Tienes este permiso hasta que te lo prohíba."
Según Ṭabarānī, de ʿAbdullāh b. Shaddād b. al-Ḥadd: ʿAbdullāh b. Masʿūd era responsable de guardar la almohada, el miswāk y las sandalias del Profeta, y de acompañarlo como asistente.
Se narra de ʿAlqama: "Llegué a Shām. Fui y me senté con Abū al-Dardāʾ. Él me preguntó:
- ¿De dónde eres?
- De la gente de Kūfa.
- ¿No hay entre vosotros (ʿAbdullāh b. Masʿūd), quien era responsable de guardar el miswāk del Profeta y acompañarlo?"
Ḥāriṯ b. Abī Usāma transmitió de Abū Wāʾil:
"Mientras ʿAbdullāh b. Masʿūd estaba de pie junto a mí, escuché a Ḥudhayfa decir: 'Entre los Compañeros (ṣaḥāba) de Muḥammad (la paz sea con él), aquellos cuyos nombres se conservan saben quién estará más cerca del Mensajero de Dios (la paz sea con él) el Día de la Resurrección.'"
Abū Dāwūd al-Tayālisī transmitió de ʿAbd al-Raḥmān b. Zayd:
"Dijimos a Ḥudhayfa: 'Dinos quién, entre los que siguen al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y están más cerca de su camino, para que podamos ir a él y no separarnos de él.' Él respondió: 'No conozco a nadie más cercano al Mensajero de Dios (la paz sea con él) en conducta y vida, incluso dentro de su propia casa, que ʿAbdullāh b. Masʿūd. Los Compañeros (ṣaḥāba) saben que entre ellos, ʿAbdullāh b. Masʿūd es el más cercano a Allah.'"
Digo: Esto es lo que Ḥudhayfa b. al-Yamān, el confidente del Mensajero de Dios (la paz sea con él), dijo sobre ʿAbdullāh b. Masʿūd. Por lo tanto, Hajjāj mintió y pecó. Por sus palabras, ha tragado piedras y fuego. Por acusar a ʿAbdullāh b. Masʿūd de hipocresía, por decir que su recitación es como la poesía rajaz de Hudhayl, por afirmar que su recitación debe ser borrada del muṣḥaf aunque sea con una costilla de cerdo, y por decir que le cortaría el cuello si lo atrapara, Hajjāj ha cometido un gran pecado. Esto se debe a sus intenciones viles.
ʿAffān transmitió que ʿAbdullāh b. Masʿūd dijo:
"Estaba cortando un miswāk de un árbol de arāk para el Mensajero de Dios (la paz sea con él). El viento levantó mi ropa, mostrando mis piernas delgadas. Los que las vieron se rieron. El Profeta (la paz sea con él) preguntó: '¿Por qué os reís?' Ellos respondieron: 'Nos reímos de la delgadez de las piernas de ʿAbdullāh.' El Profeta (la paz sea con él) dijo: 'Por Allah, en cuya mano está mi alma, las piernas delgadas de ʿAbdullāh pesarán más en la balanza el Día de la Resurrección que el monte Uhud.'"
Salama b. Nahshal transmitió que ʿAbdullāh b. Masʿūd dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo: "Aférrense firmemente al pacto de ʿAbdullāh b. Umm Masʿūd."
El imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Abū Aḥwas:
"En el momento de la muerte de ʿAbdullāh b. Masʿūd, vi a Abū Mūsā y Abū Masʿūd. Uno dijo al otro:
- ¡Mira! ¿Dejó ʿAbdullāh a alguien como él?
- Si lo dices, es cierto. Cuando a nosotros se nos impedía, él podía entrar ante el Mensajero de Dios (la paz sea con él). Cuando no podíamos ver al Mensajero de Dios, él estaba con él."
Abū Muʿāwiya transmitió de Zayd b. Wahb:
"Mientras ʿUmar estaba sentado con nosotros, un día llegó ʿAbdullāh b. Masʿūd. ʿUmar, refiriéndose a él, dijo: '¡Cuánta comprensión (fiqh) hay en su cabeza!'"
ʿUmar b. Ḥafṣ transmitió de Abū Mūsā al-Ashʿarī:
"Mientras este profundo sabio (ʿAbdullāh b. Masʿūd) esté entre nosotros de los Compañeros (ṣaḥāba) de Muḥammad (la paz sea con él), no me preguntéis nada."
Jarīr transmitió de Abū al-Bakhtarī:
"Le dijeron a ʿAlī:
- Cuéntanos sobre los Compañeros (ṣaḥāba) de Muḥammad (la paz sea con él).
- ¿De cuál queréis que os hable?
- Háblanos de Ibn Masʿūd.
- Aprendió el Corán y la sunna. No fue más allá de eso, y eso le bastó como conocimiento."
Se narra de ʿAlī sobre Ibn Masʿūd: "Aprendió el Corán, luego se detuvo en ese límite. Eso le bastó."
Nuestros guías entre los Compañeros (ṣaḥāba) conocían el Corán. Siguieron su camino y son más dignos de ser seguidos. Sus palabras son más verdaderas que las de quienes se desvían del grupo por capricho y deseo. De hecho, son más verdaderas que las palabras, disparates, mentiras y calumnias de Hajjāj y otros seguidores del capricho. Algunas de las palabras de Hajjāj y sus semejantes son kufr (la incredulidad) y herejía. Hajjāj era partidario de ʿUthmān y de los omeyas. Tenía una inclinación y simpatía excesiva por ellos. Creía que oponerse a los omeyas era kufr (la incredulidad) y afirmaba que oponerse a ellos hacía lícito matar, sin preocuparse por la censura de nadie en este asunto.
La calamidad mayor se describe en la siguiente transmisión de Abū Dāwūd. Buzayʿ b. Khālid al-Dabbī relató que Hajjāj dijo en un sermón:
"¿Es más valioso el mensajero (rasūl) que enviáis para gestionar vuestros asuntos, o el sucesor (jalifa) que dejáis sobre vuestra familia?"
Cuando escuché esto, me dije: "Por Allah, me es obligatorio no volver a rezar detrás de ti. Si veo un grupo luchando contra ti, sin duda lucharé con ellos contra ti."
Según la transmisión de Isḥāq, Buzayʿ b. Khālid luchó contra Hajjāj hasta que fue asesinado en la batalla de Jamājim. Si la transmisión de que Hajjāj dijo estas palabras es auténtica, esto es externamente kufr (la incredulidad). Si pretendía considerar el rango del califato superior al de la profecía, o afirmar que los califas omeyas eran superiores al Mensajero (rasūl), esto es claramente kufr (la incredulidad).
Al-Aṣmaʿī transmitió de Abū Ḥafṣ al-Thaqafī:
"Un día, Hajjāj pronunció un sermón, se volvió a la derecha y dijo: 'Cuidado, Hajjāj es un kāfir (incrédulo).' Bajó la cabeza y dijo: 'En verdad, Hajjāj es un kāfir.' Bajó la cabeza de nuevo, luego se volvió a la izquierda y dijo: 'Cuidado, Hajjāj es un kāfir.' Repitió esto varias veces, luego dijo: '¡Oh iraquíes, sabed que Hajjāj es kāfir de Lāt y ʿUzzā; los niega.'"
Ḥanbal b. Isḥāq transmitió de Mālik b. Dīnār:
"Un día, mientras Hajjāj pronunciaba un sermón, dijo: '¡Hajjāj es un kāfir!' Dijimos: '¿Qué le pasa, qué quiere decir?' Él dijo de nuevo: 'Hajjāj es un kāfir, un negador de la mula parda del miércoles.' Con esto se refería a asuntos difíciles, es decir, que no reconocía la dificultad y el esfuerzo."
Según al-Aṣmaʿī, el califa ʿAbd al-Malik dijo una vez a Hajjāj:
"No hay nadie que no conozca sus propios defectos. Cuéntanos tus defectos." Hajjāj respondió: "Oh emir de los creyentes, excúsame de responder a esta pregunta." Pero ʿAbd al-Malik insistió.
Hajjāj respondió: "Soy terco, rencoroso y envidioso." ʿAbd al-Malik respondió: "Los males que describes ni siquiera se encuentran en Satanás." En otra narración, ʿAbd al-Malik dijo: "Entonces debes estar emparentado con Satanás."
En resumen, Hajjāj albergaba resentimiento contra los iraquíes porque se rebelaron contra los imames, cometieron pecados en el pasado, abandonaron a los imames, se rebelaron y se opusieron a ellos, y los hirieron y mataron.
Yaʿqūb b. Sufyān transmitió de Shurayḥ b. ʿUbayd:
Un hombre vino a ʿUmar b. al-Khaṭṭāb e informó que los iraquíes habían apedreado a su gobernador. ʿUmar se enojó, salió y nos dirigió en la oración. Se confundió en la oración, así que la congregación dijo: "Subḥānallah, subḥānallah!" Después de la oración, se volvió hacia la congregación y dijo: "¿Quién de vosotros es de Shām?" Un hombre se levantó, luego otro, y yo me levanté como tercero o cuarto. Él dijo:
"¡Oh gente de Shām! Preparaos para luchar contra los iraquíes. Entre ellos, Satanás ha puesto huevos y ha incubado. ¡Oh Allah, nos han confundido; confúndelos Tú también, y envía rápidamente sobre ellos al joven de Thaqīf, para que los gobierne con el juicio de la jāhiliyya. Que no acepte el bien de sus buenos, ni perdone el mal de sus malos."
ʿAbd al-Razzāq transmitió que ʿAlī dijo sobre los iraquíes:
"¡Oh Allah, confié en ellos, pero me traicionaron. Les aconsejé, pero me engañaron. Pon sobre ellos al joven de Thaqīf, que llevará un abrigo de piel, los gobernará con el juicio de la jāhiliyya, comerá sus productos, se jactará y se inclinará hacia la opresión."
Ḥasan dijo: "En el momento en que ʿAlī dijo esto, Hajjāj aún no había nacido."
Muʿtamar b. Sulaymān transmitió que ʿAlī dijo:
"El joven jactancioso y arrogante es el gobernador de los egipcios. Llevará un abrigo de piel, comerá sus productos, matará a sus nobles. Se le temerá mucho, y muchos perderán el sueño por temor a él. Allah lo pondrá sobre sus propios partidarios."
Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, en su obra Dalāʾil al-Nubuwwa, transmitió de Ḥabīb b. Abī Thābit:
ʿAlī dijo a un hombre: "Que no mueras antes de encontrarte con el joven de Thaqīf."
- ¿Quién es el joven de Thaqīf?
- El Día de la Resurrección, se le dirá: 'Sujeta una esquina del Infierno para nosotros.' Gobernará durante veinte años. Cometerá todos los actos de desobediencia contra Allah. Si queda un solo pecado, y hay una puerta cerrada entre él y ese pecado, romperá la puerta para cometerlo. Matará a quienes se rebelen contra él por medio de quienes le obedezcan."
Ṭabarānī transmitió de Umm Ḥakīm bint ʿUmar b. Sinān al-Jadaliyya:
"Aʿshas b. Qays quiso entrar ante ʿAlī, pero Qanbar lo rechazó y le sangró la nariz. Finalmente, ʿAlī salió y dijo:
- ¿Qué pasa, oh Aʿshas? ¿Qué ocurrió entre tú y Qanbar? Por Allah, si te enfrentaras a un siervo de Thaqīf, los pelos de tu espalda se erizarían como espinas.
Le preguntaron a ʿAlī:
- Oh emir de los creyentes, ¿quién es el siervo de Thaqīf?
- Es un joven que será su líder y no dejará a nadie de las casas árabes sin humillar.
- ¿Cuánto durará su gobierno?
- Si vive, durará veinte años."
Bayhaqī transmitió de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz:
"Si las naciones presumieran de sus hombres malvados, y nosotros presentáramos solo a Hajjāj, los superaríamos a todos."
Abū Bakr b. ʿAyyāsh transmitió de ʿĀṣim b. Abī Najūd: "Hajjāj no dejó sin cometer ninguna de las prohibiciones de Allah."
Como hemos transmitido antes, en un hadiz: "De la tribu de Thaqīf vendrán dos hombres: uno mentiroso, el otro asesino." El mentiroso era Mukhtār. Solía mostrar su tendencia rāfiḍī pero ocultaba su incredulidad manifiesta. En cuanto al asesino mencionado en el hadiz, es Hajjāj b. Yūsuf, cuya biografía estamos relatando. Hizo de la enemistad hacia ʿAlī y sus partidarios su principio. Lo hizo para congraciarse con la familia Marwān de los omeyas. Era un tirano, terco y rápido en derramar sangre ante la menor sospecha. Como se mencionó antes, pronunció muchas palabras que externamente se consideran kufr (la incredulidad). Incluso si se arrepintió y se retractó de esas palabras, aún lleva su responsabilidad. Sin embargo, tememos que algunas de estas palabras hayan sido exageradas o fabricadas contra él, ya que los chiíes le guardaban una profunda enemistad por muchas razones. Quizás distorsionaron algunas de sus palabras o añadieron a las declaraciones feas que se le atribuyen.
Como se mencionó antes, Hajjāj nunca bebía vino; hizo de esto un principio. Recitaba el Corán a menudo y evitaba las cosas prohibidas. No hay informe de que haya violado el honor de otros. Sin embargo, era extremadamente rápido y excesivo en derramar sangre. Allah, que conoce la realidad de los asuntos, lo oculto y lo que hay en los corazones, sabe mejor.
Digo: Hajjāj es un hombre más grande que la enemistad que se le tiene. Pero los informes sobre su derramamiento de sangre son auténticos. Sin embargo, su castigo ante Allah le bastará. Era ansioso por el yihad y la conquista de tierras. Era generoso en dar dinero y riqueza a la gente del Corán. Se dice que cuando murió, solo dejó 300 dirhams. Allah sabe mejor.
Muʿāfa b. Zakariyyā al-Jarīrī, conocido como Ibn Ṭarrār al-Bagdadí, transmitió de ʿAwana b. Ḥakam al-Kalbī:
"Anas b. Mālik fue a ver a Hajjāj b. Yūsuf. Cuando llegó, Hajjāj le dijo: 'Ah, ah, oh Anas, un día estuviste con ʿAlī, otro día con Ibn al-Zubayr, otro día con Ibn al-Ashʿath. Juro por Allah que te degollaré como a una oveja y te arrancaré de raíz. Te marcaré como se marca la goma.'"
Anas respondió:
- ¿Te refieres a mí, oh emir? Que Allah te corrija.
- Sí, me refiero a ti. Que Allah selle tu oído.
- Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él regresaremos). Si no fuera por mis hijos pequeños, no me importaría cómo me mataran ni cómo muriera.
Después de esto, Anas dejó a Hajjāj y escribió una carta a ʿAbd al-Malik b. Marwān. Cuando ʿAbd al-Malik leyó la carta de Anas, se enojó mucho, se compadeció de Anas y consideró lo que hizo Hajjāj como un gran crimen. En la carta de Anas a ʿAbd al-Malik, estaba escrito:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. De Anas b. Mālik al emir de los creyentes, ʿAbd al-Malik b. Marwān.
Hajjāj me ha dirigido palabras que no me gustan. No merezco tales palabras. Interrógalo por mí. Si soy asesinado, sabe que soy el sirviente y Compañero (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios. Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean contigo." ʿAbd al-Malik llamó a Ismāʿīl b. ʿUbaydullāh b. Abī al-Muhājir, quien era amigo de Hajjāj, y le dijo:
- Toma estas dos cartas, monta el carruaje postal y ve a Irak. Primero, ve a Anas b. Mālik, el Compañero (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios. Preséntale mi carta y transmítele mis saludos. Dile: "Oh Abū Ḥamza (Oh Anas), he enviado una carta al maldito Hajjāj b. Yūsuf. Cuando lea mi carta, será más obediente contigo que sus propias esclavas."
En la carta que ʿAbd al-Malik envió a Anas b. Mālik, estaba escrito:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. De ʿAbd al-Malik b. Marwān a Anas b. Mālik, el sirviente del Mensajero de Dios (la paz sea con él).
He leído tu carta y comprendido tu queja sobre Hajjāj. No lo puse sobre ti, ni le ordené que te tratara mal. Si vuelve a hacerlo, infórmame para que lo castigue y te ayude, y la paz sea contigo."
Cuando Anas leyó la carta del emir de los creyentes, dijo: "Que Allah recompense al emir de los creyentes por su bondad conmigo, le conceda bienestar y le conceda el Paraíso como recompensa por esta bondad. Esto es lo que esperaba y deseaba de él."
Ismāʿīl b. ʿUbaydullāh fue a Anas y le dijo: "¡Oh Abū Ḥamza! Hajjāj es el gobernador del emir de los creyentes, ʿAbd al-Malik. No destituirá a Hajjāj por ti ni por tu familia. Incluso si ʿAbd al-Malik encadenara a Hajjāj y te lo enviara, acércate a él y gestiona tus asuntos con él para que puedas vivir en bien y seguridad." Anas dijo: "Si Allah quiere, así lo haré." Luego Ismāʿīl dejó a Anas y fue a Hajjāj. Hajjāj le dijo:
"Bienvenido al hombre que amo y me complace encontrar."
Ismāʿīl respondió: "Por Allah, salvo en esta visita, siempre disfruto encontrarte." El rostro de Hajjāj cambió de color, se asustó y preguntó:
- ¿Por qué has venido?
- Cuando dejé al emir de los creyentes, estaba extremadamente enojado contigo y parecía haberse distanciado de ti.
Hajjāj se levantó, se sentó y tuvo miedo. Ismāʿīl le entregó la carta. Hajjāj la tomó, la abrió, la miró y comenzó a sudar. Luego se volvió hacia Ismāʿīl y dijo:
- Levántate, vayamos a ver a Abū Ḥamza (Anas), pidámosle disculpas y ganemos su corazón.
- No te apresures.
- Me has traído problemas; ¿cómo no voy a apresurarme?
En la carta que ʿAbd al-Malik envió a Hajjāj, estaba escrito:
"En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Del emir de los creyentes, ʿAbd al-Malik b. Marwān a Hajjāj b. Yūsuf.
Eres un siervo por quien los asuntos se han multiplicado. Has ascendido en estos asuntos pero has excedido tus límites. Has entrado en una calamidad severa. Anteriormente te ordené que me consultaras en tus asuntos. Si aprobaba, debías proceder; si no, debías desistir. ¡Oh siervo bizco y manchado de orina! Que Allah te maldiga. ¿Has olvidado cómo tus antepasados ganaban dinero en Ṭāʾif, cavando pozos y llevando piedras en sus espaldas para los canales de agua? ¡Oh hijo de la mujer que recogía tallos de uva seca! Juro por Allah que me abalanzaré sobre ti como un león sobre un zorro, o una bestia salvaje sobre una liebre. Uno de los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios (la paz sea con él) estaba entre nosotros. No lo tratas bien, no aceptas su bondad ni pasas por alto sus faltas. Esta es tu audacia contra el Señor Poderoso y Majestuoso y tu desprecio por tu promesa.
Por Allah, si los judíos y cristianos vieran a un hombre que sirvió a ʿUzayr b. Azrāʾ o a ʿĪsā b. Maryam, lo honrarían, respetarían y amarían. Incluso si vieran a alguien que sirvió al burro de ʿUzayr o a los discípulos de Jesús, lo honrarían y respetarían. ¿Cómo puedes tratar así a un hombre que sirvió al Mensajero de Dios (la paz sea con él) durante ocho años, fue confidente de sus secretos y consultado en sus asuntos? Además, es el último de los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios que queda. Cuando leas esta carta, serás más obediente a Anas que a tus propios calcetines y zapatos. De lo contrario, una flecha mía te alcanzará y te matará. Toda noticia tiene su lugar designado, y pronto lo sabrás."
Ibn Ṭarrār mencionó las cosas extrañas descritas en esta carta. Ibn Qutayba y otros lexicógrafos también las han mencionado. Allah sabe mejor.
El imām Aḥmad b. Ḥanbal transmitió de Zubayr b. ʿAdī:
"Fuimos a Anas b. Mālik para quejarnos ante él del maltrato que sufrimos de Hajjāj. Él nos dijo: 'Sed pacientes, porque después de un año, un tiempo o un día, lo que vendrá sobre vosotros será peor. Esto continuará hasta que os encontréis con vuestro Señor Poderoso y Majestuoso. Escuché esto de nuestro Profeta (la paz sea con él).'"
Al-Bujārī transmitió de Anas: "Cada tiempo que venga sobre vosotros será peor que el anterior."
Digo: Algunas personas transmiten este hadiz como: "Seréis humillados cada año." Esta redacción no tiene base. Solo se deriva del significado del hadiz. Allah sabe mejor.
Digo: Una vez encontré la frase de ʿĀʾisha: "Seréis humillados cada día." También vi una declaración del imām Aḥmad b. Ḥanbal sobre este asunto. Según una narración, un hadiz dice: "Seréis humillados cada día como criaturas viles." Es posible que esto haya sido transmitido como marfūʿ por el imām Aḥmad b. Ḥanbal. Una persona como el imām Aḥmad no transmitiría tal declaración sin base. Una declaración similar se narra de Ḥasan. Allah sabe mejor. Esto muestra que esta narración tiene base, ya sea marfūʿ o de las primeras generaciones. La gente ha transmitido esta declaración de generación en generación, y ha llegado a nuestro tiempo, y está presente cada día, incluso cada hora, se percibe su olor, especialmente después de la tribulación de Timur-Lenk, y hasta ahora vemos deshonra en todo. Esto es claro para quienes reflexionan. Allah, exaltado sobre toda deficiencia, sabe mejor.
Sufyān al-Thawrī transmitió de al-Shaʿbī: "La gente llegará a un tiempo en que enviarán bendiciones sobre Hajjāj."
Abū Nuʿaym transmitió de al-Shaʿbī: "Si vivís, por Allah, buscaréis a Hajjāj."
Se narra de al-Aṣmaʿī: Se preguntó a Ḥasan al-Baṣrī:
- Dices que los que vienen después son peores que los anteriores. Sin embargo, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz vino después de Hajjāj y es mejor que él.
- Ocasionalmente, la gente necesita tomar aliento. Maymūn b. Mihrān dijo: Hajjāj envió a llamar a Ḥasan, enojado con él. Cuando Ḥasan llegó, Hajjāj preguntó:
- ¡Oh Hajjāj! ¿Cuántos padres hay entre tú y Adán?
- Muchos.
- ¿Dónde están ahora?
- Han muerto.
Después de esto, Hajjāj bajó la cabeza. Ḥasan al-Baṣrī se fue.
Ayyūb al-Sakhtiyānī dijo: "Hajjāj intentó matar a Ḥasan al-Baṣrī muchas veces, pero Allah lo protegió de Hajjāj."
Se narra que hubo algunos debates entre Ḥasan al-Baṣrī y Hajjāj. Sin embargo, Ḥasan al-Baṣrī no estaba entre quienes aprobaban la rebelión contra Hajjāj. Prohibió a los hombres de Ibn al-Ashʿath rebelarse contra Hajjāj, pero participó a regañadientes con ellos. Como se mencionó antes, Ḥasan dijo: "Hajjāj es una prueba de Allah sobre nosotros. No se debe responder a la prueba de Allah con la espada. Sed pacientes y tranquilos, y suplicad a Allah en este asunto."
Ibn Durayd transmitió de Ibn ʿĀʾisha: "Un hombre de los jarichíes fue llevado ante al-Walīd b. ʿAbd al-Malik y se le preguntó:
- ¿Qué dices de Abū Bakr y ʿUmar?
- Son hombres buenos.
- ¿Y de ʿUthmān?
- Es un hombre bueno.
- ¿Y de ʿAlī?
- Es un hombre bueno.
Le preguntaron por los califas uno a uno, y los elogió a todos. Finalmente, le preguntaron:
- ¿Qué dices de ʿAbd al-Malik b. Marwān?
- Ahora viene la verdadera pregunta. Diga lo que diga sobre el hombre de Hajjāj, solo mencionaré uno o algunos de sus defectos."
Al-Aṣmaʿī transmitió de ʿAlī b. Muslim al-Bāhilī: "Una mujer de los jarichíes fue llevada ante Hajjāj. Él le habló, pero ella no lo miró ni respondió a sus preguntas. Uno de los guardias le dijo:
- El emir te está hablando, pero tú le das la espalda.
- ¡Me avergüenzo ante Allah de mirar a un hombre a quien Allah no mira!
Entonces, Hajjāj ordenó que la mataran." Ya hemos mencionado anteriormente el asesinato de Saʿīd b. Jubayr por Hajjāj en el año 94 de la hégira y las conversaciones y debates entre ellos.
Abū Bakr b. Abī Khaythama transmitió de Qatāda: "Le dijeron a Saʿīd b. Jubayr: - ¿Te rebelaste contra Hajjāj?
- Por Allah, no me rebelé contra él hasta que se convirtió en kāfir." Se dice que después de Saʿīd b. Jubayr, solo un hombre llamado Mahān fue asesinado, pero antes de él muchos fueron asesinados, la mayoría de los cuales se habían rebelado contra Hajjāj con Ibn al-Ashʿath.
Abū ʿĪsā al-Tirmidhī transmitió de Hishām b. Ḥassān: "El número de personas que Hajjāj hizo capturar y matar llegó a 120.000."
Al-Aṣmaʿī transmitió de Kahdam:
"Sulaymān b. ʿAbd al-Malik, una mañana, liberó a 81.000 prisioneros de las cárceles de Hajjāj. Se le dijo que aún había 80.000 prisioneros en las cárceles de Hajjāj, de los cuales 30.000 eran mujeres. Cuando se abrieron las cárceles después de Hajjāj, ninguno de los liberados merecía amputación ni ejecución. Entre los prisioneros había un árabe que había sido detenido por orinar al pie de la muralla de la ciudad de Wāsiṭ. Al ser liberado, dijo: 'Cuando pasamos por Wāsiṭ, nos aliviamos y rezamos sin restricción.'"
A pesar de ser tan duro y severo, Hajjāj no obtuvo una gran suma del impuesto territorial de Irak. Ibn Abī al-Dunyā e Ibrāhīm al-Ḥarbī transmitieron de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz:
"Si todas las naciones presumieran de sus hombres malvados, y nosotros presentáramos a Hajjāj, los superaríamos a todos. Hajjāj no fue de beneficio ni para este mundo ni para el otro. Cuando fue gobernador de Irak, era una tierra próspera. La volvió estéril, de modo que solo se entregaron 40.000.000 de dirhams como impuesto anual. En el año en que fui califa, mis gobernadores me dieron 80.000.000 de dirhams. Si sigo siendo califa hasta el próximo año, espero recibir 120.000.000 de dirhams, como se dio a ʿUmar."
Abū Bakr b. al-Maqarri transmitió que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz envió una carta a ʿAdī b. Artāt:
"He oído que sigues el camino de Hajjāj. Cuidado con seguir su camino. Solía rezar fuera de su tiempo y tomar zakāt por la fuerza de quienes no estaban obligados a darla. Tampoco observaba la ley en otros asuntos."
Yaʿqūb b. Sufyān transmitió de Rayyān b. Muslim:
"ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz envió el clan de Abū ʿUqayl, la familia de Hajjāj, con una carta al gobernador de Yemen, diciendo: 'Te he enviado el clan de Abū ʿUqayl. Son la familia más perversa en la administración. Distribúyelos para trabajar para nosotros y Allah según su deshonra.'"
Así, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz exilió al clan de Hajjāj.
Al-Awzāʿī transmitió de Qāsim b. Muḥaymira: "Hajjāj aflojó el asidero del Islam." Luego relató una historia sobre él.
Abū Bakr b. ʿAyyāsh transmitió de ʿĀṣim: "Hajjāj b. Yūsuf cometió todas las prohibiciones de Allah."
Yaḥyā b. ʿĪsā al-Ramlī transmitió de Aʿmash: "La gente discrepó sobre Hajjāj y preguntó a Mujāhid sobre él. Mujāhid dijo: '¿Me preguntáis por ese viejo incrédulo?'"
Según Ibn ʿAsākir, al-Shaʿbī dijo: "Hajjāj creía en la magia y en Satanás, pero negaba a Allah, el Altísimo." Allah sabe mejor.
Al-Thawrī transmitió de Ṭāwūs: "Me asombran nuestros hermanos iraquíes. Llaman creyente a Hajjāj."
Al-Thawrī transmitió de Ibn ʿAwf: Pregunté a Abū Wāʾil sobre Hajjāj y le dije: "¿Testificarás que Hajjāj está entre la gente del Infierno?" Él respondió: "¿Quieres que testifique ante Allah que Hajjāj no está entre la gente del Infierno?"
Al-Thawrī transmitió de Manṣūr: Pregunté a Ibrāhīm sobre Hajjāj o uno de los tiranos. Él respondió: ¿No sabes que Allah dijo: "¡Ciertamente, la maldición de Allah es sobre los injustos!" (Hūd 11:18). Luego Ibrāhīm añadió: "La ignorancia de una persona sobre la condición de Hajjāj es suficiente ceguera para él."
Salām b. Abī Muṭīʿ dijo: "Tengo más esperanza en Hajjāj que en ʿAmr b. ʿUbayd. Porque Hajjāj mató gente por razones mundanas, pero ʿAmr b. ʿUbayd introdujo una innovación vil entre la gente, haciendo que se mataran entre sí."
Zubayr dijo: "Un día, maldije a Hajjāj en presencia de Wāʾil. Abū Wāʾil me dijo: 'Quizás un día él diga: "Oh Allah, ten piedad de mí," y Allah tenga piedad de él. Cuídate de sentarte en la misma reunión que quienes dicen: "¿Qué dices, qué dices?"'"
ʿAwf dijo: Cuando se mencionó a Hajjāj en presencia de Muḥammad b. Sīrīn, él dijo: "Abū Muḥammad (Hajjāj) era un hombre pobre. Si Allah, el Poderoso y Majestuoso, lo castiga, es por su pecado. Si lo perdona, bendito sea. Si se encuentra con Allah con un qalb (corazón) sano, es mejor que nosotros. Incluso personas mejores que él han pecado."
Cuando se le preguntó a Muḥammad b. Sīrīn qué es un qalb (corazón) sano, respondió: "Que Allah lo conozca como modesto y creyente; que él sepa que Allah es verdadero, que la Resurrección ciertamente ocurrirá y que Allah resucitará y reunirá a los que están en las tumbas."
Abū al-Qāsim al-Baghawī transmitió de Abū Usāma:
"Un hombre preguntó a Sufyān al-Thawrī:
- ¿Testificarás que Hajjāj y Abū Muslim al-Jorasānī están en el Infierno?
- Si afirmaron el tawhid (la unicidad de Dios), entonces no."
Rayyāshī transmitió de Sirrī b. Yaḥyā:
"Un viernes, mientras Hajjāj pasaba por las cárceles, escuchó gritos de auxilio. Cuando preguntó qué era, le dijeron: 'Los prisioneros dicen que mueren de calor.' Ordenó a sus hombres: 'Decidles: Sufrid la deshonra en la prisión y no habléis.'"
Después de este incidente, Hajjāj no vivió hasta el siguiente viernes. Allah lo destruyó, como destruye a todos los tiranos."
Un hombre dijo: "Vi a Hajjāj yendo a la oración del viernes mientras moría de enfermedad."
Al-Aṣmaʿī dijo: "Cuando Hajjāj cayó enfermo, la gente comenzó a murmurar y provocar problemas hablando de su muerte. Entonces Hajjāj pronunció un sermón, diciendo:
"Algunas personas malvadas y rebeldes han sido incitadas por Satanás a decir: 'Hajjāj ha muerto.' ¿Qué pasa si Hajjāj muere? Hajjāj solo espera el bien después de la muerte. Por Allah, preferiría morir que poseer el mundo y todo lo que contiene. Allah ha decretado la eternidad solo para Su criatura más despreciable, Iblīs, y ha estado complacido con esto. Allah le dijo: 'En verdad, eres de los que han sido postergados.' (al-Aʿrāf 7:15), y lo pospuso hasta el Día de la Resurrección. El siervo justo oró: '¡Señor mío! Concédeme un reino que no le sea dado a nadie después de mí.' (Ṣād 38:35). Allah le dio a ese siervo justo todo excepto la eternidad. Cuando su tarea se completó, el siervo justo deseó morir y dijo: 'Hazme morir como musulmán y úname con los justos.' (Yūsuf 12:101). Ojalá pudiera ser como ese hombre justo. Todos seréis así. Por Allah, veo a cada persona viva entre vosotros como muerta, y todo lo fresco como marchito. Después de esto, cada persona será envuelta en un sudario de tres codos de largo y llevada a la tumba. La tierra consumirá su carne y chupará su pus. Su riqueza ilícita pasará a sus hijos, y ellos la dividirán entre sí. Los que tienen entendimiento saben lo que digo."
Después de esto, descendió del púlpito."
Ibrāhīm b. Hishām b. Yaḥyā al-Ghassānī transmitió de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz:
"Solo envidié al enemigo de Allah, Hajjāj, por su amor al Corán, su generosidad con la gente del Corán y su dicho al morir: '¡Oh Allah, perdóname, porque la gente afirma que no me perdonarás.'"
Abū Bakr b. Abī al-Dunyā transmitió de Muḥammad b. al-Munkadir:
"ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz estaba enojado con Hajjāj, pero admiraba su declaración al morir y lo envidiaba por ello. Cuando Hajjāj estaba muriendo, dijo: '¡Oh Allah, perdóname, porque la gente piensa que no me perdonarás.'"
También de Muḥammad b. al-Munkadir: un sabio dijo a Ḥasan al-Baṣrī:
- Hajjāj dijo esto al morir.
- ¿Realmente lo dijo?
- Sí.
- ¿De qué le servirá eso?
Abū al-ʿAbbās al-Mirrī transmitió de al-Aṣmaʿī: Hajjāj, mientras moría, recitó el siguiente poema:
"Oh Señor, los enemigos han jurado excesivamente, diciendo que Hajjāj está entre la gente del Infierno.
¿Juran a ciegas?
¡Ay de ellos! No saben nada sobre el Gran, Perdonador y Exaltado Allah."
Cuando esto se relató a Ḥasan al-Baṣrī, dijo: "Por Allah, si Hajjāj se salva, será por estos dos versos."
Según algunos, Hajjāj añadió los siguientes versos al morir: "Los amos liberan a sus esclavos cuando envejecen en su servicio,
¡Oh mi Creador! Tú eres más generoso en este asunto. He envejecido en Tu servicio; líbrame del Fuego."
Ibn Abī al-Dunyā transmitió de Aḥmad b. ʿAbdullāh al-Taymī:
"Cuando murió Hajjāj, nadie supo de su muerte. Finalmente, una esclava subió a un lugar alto, lloró y dijo: 'Mirad, ha muerto el señor de la gente de Shām, que alimentaba a los hambrientos, dejaba huérfanos a los niños, viudas a las mujeres y separaba cabezas de cuerpos.
El que antes estaba enojado con nosotros ahora tiene misericordia de nosotros.
De quien antes temíamos, ahora nos sentimos seguros.'"
ʿAbd al-Razzāq transmitió de Ibn Ṭāwūs: Cuando mi padre escuchó la noticia de la muerte de Hajjāj varias veces y estuvo seguro de que había muerto, recitó la siguiente aleya:
"Alabado sea Allah, Señor de los mundos, que ha cortado la raíz de la gente injusta." (al-Anʿām 6:45).
Según varios narradores, cuando Ḥasan al-Baṣrī recibió la noticia de la muerte de Hajjāj, se postró en gratitud ante Allah. Anteriormente, había ocultado sus sentimientos hacia él, pero al oír de su muerte, los expresó abiertamente y dijo: '¡Oh Allah, lo has matado, así que elimina su camino de entre nosotros.'"
Ḥammād b. Abī Sulaymān dijo: Cuando se dio la noticia de la muerte de Hajjāj a Ibrāhīm al-Nakhaʿī, lloró de alegría.
Abū Bakr b. Abī Khaythama transmitió de Ṣāliḥ b. Sulaymān:
"Mientras Ziyād b. Rabīʿ b. Ḥāris estaba en prisión, dijo a sus compañeros que debido a la última enfermedad de Hajjāj, moriría en una noche determinada. Cuando llegó esa noche, los prisioneros no pudieron dormir de alegría. Se sentaron esperando noticias de la muerte de Hajjāj. Esto fue en la vigésima séptima noche de Ramadán en el año noventa y cinco de la hégira."
Según otra narración, fue cinco noches antes del final de Ramadán. También se dice que murió en el mes de Shawwāl de ese mismo año. Hajjāj tenía cincuenta y cinco años cuando murió, ya que nació en el año cuarenta de la hégira, conocido como el año de la comunidad. Algunos informes débiles dicen que nació en el año cuarenta y uno o treinta y nueve. Murió en la ciudad de Wāsiṭ. El lugar de su tumba se hizo desconocido y se vertió agua sobre ella para que sus enemigos no lo exhumaran y quemaran. Allah sabe mejor.
Al-Aṣmaʿī dijo: "¡Qué extraño era el estado de Hajjāj! Cuando murió, solo dejó 300 dirhams."
Al-Wāqidī transmitió de ʿAbd al-Raḥmān b. ʿUbaydullāh b. Sarīk:
"Mi tío nos dijo: Se dice que cuando murió Hajjāj, solo dejó 300 dirhams, un muṣḥaf, una espada, una silla, una montura y cien cotas de malla donadas."
Shihāb b. Ḥarrāsh transmitió de su tío Yazīd b. Hawshab:
"Abū Jaʿfar al-Manṣūr me mandó llamar y cuando llegué, dijo:
- Cuéntame el testamento de Hajjāj b. Yūsuf.
- Oh emir de los creyentes, excúsame de esto.
- Cuéntamelo, dije.
- Su testamento fue el siguiente: 'En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Este es el testamento de Hajjāj b. Yūsuf, quien atestigua que no hay dios sino Allah, solo sin copartícipe, y que Muḥammad es Su siervo y Mensajero. No reconoció obediencia sino a al-Walīd b. ʿAbd al-Malik. Vivió, murió y será resucitado sobre este testimonio.'"
Hajjāj dejó 900 cotas de malla de hierro. Seiscientas pertenecían a los hipócritas de Irak, que las usaban en batalla. Trescientas pertenecían a los turcos.
Abū Jaʿfar miró a Abū al-ʿAbbās al-Tūsī, que estaba de pie junto a él, y dijo: "Por Allah, esto es verdadero chiismo; lo vuestro no lo es."
Al-Aṣmaʿī transmitió de su padre:
"Vi a Hajjāj en un sueño. Le pregunté: '¿Qué te hizo Allah?' Él respondió: 'Por cada persona que maté, Allah me mató muchas veces.' Un año después, lo vi de nuevo y pregunté: 'Oh Abū Muḥammad, ¿qué te hizo Allah?' Él respondió: '¡Oh hombre que mamó el pecho de su madre! ¿No me hiciste esta pregunta el año pasado?'"
Qāḍī Abū Yūsuf dijo: "Estaba con Hārūn al-Rashīd cuando un hombre vino y dijo:
- Oh emir de los creyentes, ayer vi a Hajjāj en un sueño.
- ¿En qué estado lo viste?
- Lo vi en un estado miserable. Cuando le pregunté, '¿Qué te hizo Allah?' respondió: '¿Te corresponde a ti, oh hombre que mamó el pecho de su madre, hacer esta pregunta?'
- Por Allah, dijo la verdad. ¿Realmente viste a Hajjāj? En vida y en muerte, nunca se sometía a las palabras de nadie ni le importaba la opinión de nadie."
Ḥanbal b. Isḥāq transmitió de Ashʿath al-Ḥarrāz:
"Vi a Hajjāj en un sueño en mal estado. Cuando le pregunté, 'Oh Abū Muḥammad, ¿qué te hizo tu Señor?' respondió: 'Por cada persona que maté, Allah me mató. Luego ordenó que me arrojaran al Infierno.' Cuando pregunté, '¿Y luego qué pasó?' respondió: 'Entonces comencé a esperar lo que la gente del tawhid (la unicidad de Dios) espera.'"
Ibn Sīrīn dijo: "Espero que Hajjāj se salve." Cuando Ḥasan al-Baṣrī escuchó esto, dijo: "Por Allah, Allah frustrará su esperanza."
Aḥmad b. Abī al-Ḥawārī transmitió de Abū Sulaymān al-Dārānī:
Siempre que se mencionaba a Hajjāj en una reunión donde estaba Ḥasan al-Baṣrī, lo maldecía. Lo vio en un sueño y le preguntó:
- ¿Eres Hajjāj?
- Sí, soy Hajjāj.
- ¿Qué te hizo Allah?
- Por cada hombre que maté, Allah me mató muchas veces. Luego me dejaron aparte con la gente del tawhid (la unicidad de Dios).
Después de esto, Ḥasan al-Baṣrī dejó de maldecirlo. Allah sabe mejor."
Ibn Abī al-Dunyā transmitió de Sufyān: "Hajjāj fue a ʿAbd al-Malik b. Marwān, acompañado de Muʿāwiya al-Qurra. ʿAbd al-Malik preguntó a Muʿāwiya sobre Hajjāj. Él respondió: 'Si te decimos la verdad, nos matarás; si mentimos, tememos a Allah, el Poderoso y Majestuoso.' Hajjāj lo miró, y ʿAbd al-Malik dijo: 'Déjalo en paz.' Luego lo exilió a Sind, donde realizó algunas actividades."