Cuando la noticia de la muerte del sultán ʿĀdil se difundió y llegó también a su hijo Kāmil, que esperaba en Damieta para combatir contra los cruzados, el poder de los musulmanes disminuyó. Su moral se quebrantó, y luego Kāmil escuchó otra noticia. Según esto, uno de los mayores comandantes de Egipto, el emir Ibn Meštūb, había querido prestar bayʿa (juramento de fidelidad) a Faiz en lugar de a Kāmil. Al oír esta noticia, actuó de inmediato. Partió solo. Para apartar esta gran calamidad, fue a Egipto. Cuando los soldados vieron que se separaba de ellos y se marchaba, su disciplina se desmoronó. Creyeron que había ocurrido una calamidad aún mayor que la muerte del sultán ʿĀdil. Lo siguieron. Los cruzados, obteniendo salvoconducto, entraron en la tierra de Egipto. Invadieron la guarnición y los pertrechos de Kāmil. Realmente, se produjo una gran calamidad. Esto también es el decreto del excelso Allah, el Sabio y Omnisciente. Cuando Kāmil entró en Egipto, se vio que lo que temía no era cierto.
Se reveló que esto era una estratagema de los cruzados. Ibn Meštūb, al temerle, huyó a Damasco. Inmediatamente después, los soldados se movilizaron contra los cruzados. El asunto se agravó aún más. Los cruzados conquistaron algunas ciudades. Mataron a algunos musulmanes. Obtuvieron un gran botín. Los beduinos de la región también se apropiaron de los bienes del pueblo. Los beduinos resultaron ser más dañinos para los musulmanes que los propios cruzados. Kāmil se enfrentó a los cruzados. Impidió que entraran en El Cairo. Ya antes les había impedido entrar en Damieta. Escribió cartas a sus hermanos incitándolos contra los cruzados. Les pidió ayuda y dijo: «¡Vamos, vamos, apresuraos, apresuraos! ¡Acudid en ayuda de los musulmanes antes de que los cruzados se apoderen de toda la tierra de Egipto!». Todos los ejércitos del Islam acudieron allí desde todas partes. El primero en llegar a su lado fue su hermano Ašraf.
Que Allah ilumine su rostro. Luego llegó Muʿaẓẓam y, como se narrará al hablar de los acontecimientos del año siguiente, combatieron contra los cruzados.
Ese año, para el cargo de muḥtasib (inspector de mercados) de Bagdad, fue nombrado el sayyid Muḥyiddīn Yūsuf Abī l-Faraŷ b. Jawzī. Además, continuaba ejerciendo la predicación, función que había heredado de su padre. Desempeñó el cargo de muḥtasib con un éxito digno de gratitud.
Ese año, Muʿaẓẓam fue encargado de supervisar la Turbat al-Badriyya, situada frente a Šabariyya, junto al puente de Šawr. A este puente también se le llamaba Jisr al-Kuhayl. Fue construido por Ḥasan b. Dayya. Ḥasan y sus hermanos eran de los mayores comandantes de Nūr al-Dīn Maḥmūd b. Zangī. Este mausoleo, en el año 640 de la hégira, fue convertido en una mezquita donde se celebraba la oración del viernes y se pronunciaba la ḫuṭba (sermón).
Ese año, el sultán ʿAlāʾ al-Dīn Muḥammad b. Tekīš envió un embajador al rey ʿĀdil, que residía en su tienda en Marǧ al-Sifr. El rey ʿĀdil, a su vez, envió como embajador de respuesta a Ǧamāl al-Dīn b. ʿAbd al-Malik al-Dulayʾī, el ḫaṭīb (predicador) de Damasco. Durante esta misión diplomática, Šayj Muwafaq ʿUmar b. Yūsuf actuó como sustituto de Ǧamāl al-Dīn en el cargo de ḫaṭīb de Damasco. Šayj Muwafaq era el ḫaṭīb de Bayt al-Aʿbār. Se instaló en al-ʿAzīziyya y desempeñó las funciones de Ǧamāl al-Dīn hasta su regreso. Cuando Ǧamāl al-Dīn regresó, el rey ʿĀdil ya había fallecido.
Ese año, falleció el gobernador de Mosul, el rey Qāhir. Fue sucedido por su hijo menor. Luego, cuando este fue asesinado, el orden de la dinastía atabeg se desmoronó. El control pasó a manos de Badr al-Dīn Luʾluʾ, esclavo del rey Qāhir.
Ese año, tras la muerte del rey ʿĀdil, el visir Safiyy al-Dīn ʿAbd Allāh b. ʿAlī b. Šukūr regresó de las tierras orientales y llegó a Damasco. ʿAlam al-Dīn compuso un panegírico sobre él. Según se cuenta, Safiyy al-Dīn era una persona humilde, que amaba mucho a los pobres y a los juristas. Cuando pasaba junto a la gente, les saludaba. Luego, se movilizó con un destacamento y atacó a su hermano Muʿaẓẓam. Se apoderó de sus bienes, propiedades y pertenencias. También destituyó a su hijo del cargo de supervisor de la dīwān (consejo). Su hijo ejercía este cargo en ausencia de su padre, actuando como su representante.
Ese año, en el mes de rayab, Muʿaẓẓam decretó la imposición de una indemnización por las bebidas alcohólicas, los instrumentos musicales, las cantantes y otras actividades de corrupción y maldad. Sin embargo, su padre había abolido este impuesto. Tanto es así, que ninguna persona se atrevía a llevar ni siquiera una pequeña cantidad de alcohol a Damasco. Solo mediante engaños secretos se realizaban tales cosas. Que Allah recompense al rey ʿĀdil con el bien. Que no recompense a Muʿaẓẓam por lo que hizo. Sin embargo, Muʿaẓẓam alegó tener una excusa para hacerlo. Y explicó así su excusa: "Estas actividades reprobables se permitieron porque no había dinero para pagar a los soldados, debido a la escasez de provisiones, ya que necesitaban sustento para combatir contra los cruzados." Esto se debía a la ignorancia de Muʿaẓẓam, a la debilidad de sus sentimientos religiosos y a su desconocimiento de los asuntos de gobierno. Obrar así provocaría que los enemigos se movilizaran contra ellos y triunfaran. Sembraría enfermedades espirituales entre ellos y haría que los soldados rehusaran combatir. Los soldados que participaban en estas acciones darían la espalda al enemigo y huirían. Esto destruiría el país y arruinaría el Estado. Así, en un hadiz qudsī se ha dicho:
«Si aquel que me conoce me desobedece, haré que quien no me conoce se enseñoree de él». Esto es algo que las personas inteligentes pueden ver claramente.