Y será puesto fin por un profeta que aplicará la verdad y la justicia entre los virtuosos. La nación (ummah) de ese profeta permanecerá soberana hasta el Día de la Resurrección." Esto es lo que el adivino Shikk quiso decir con su declaración.
Ibn Ishaq dijo: Se relata que en Yemen, sobre una piedra, estaban inscritas las siguientes palabras del Zabur (Salmos): "¿A quién pertenece el dominio de Zamar (el Santuario)? Pertenece a los distinguidos himyaritas. ¿A quién pertenece el dominio de Zamar? Pertenece a los perversos abisinios. ¿A quién pertenece el dominio de Zamar? Pertenece a los libres persas. ¿A quién pertenece el dominio de Zamar? Pertenece a los comerciantes qurayshíes."
Según al-Masʿudi, algunos poetas compusieron versos en este sentido. Por ejemplo:
"Cuando el Santuario fue construido y enlucido, se le preguntó:
¿A quién perteneces? Pertenezco a los distinguidos himyaritas, respondió.
Luego se le preguntó de nuevo:
¿A quién perteneces? Pertenezco a los más viles de los abisinios, respondió.
Luego se le preguntó de nuevo:
¿A quién perteneces? Pertenezco a los libres persas, respondió.
Luego se le preguntó de nuevo:
¿A quién perteneces? Pertenezco a los comerciantes qurayshíes, respondió."
Esta inscripción, mencionada por Muhammad b. Ishaq, fue hallada cerca de la tumba de Hud (la paz sea con él) en Yemen, al ser descubierta por el viento que removió la tierra. El hallazgo de esta inscripción ocurrió en tiempos de Malik b. Dhi'l-Menar, hermano de ʿAmr Dhi'l-Azʿar, es decir, poco antes de la época de Bilqis (la Reina de Saba). Se dice que la misma escritura estaba inscrita sobre la tumba del profeta Hud, y que estas palabras se cuentan entre los dichos de Hud (la paz sea con él).
Sí, estas son las declaraciones de al-Suhayli sobre este asunto. Allah sabe mejor.
El gobernador de Hadr, Satiron
Según algunos genealogistas, Nuʿman b. al-Mundhir, el gobernador de al-Hira a quien Sayf b. Dhi Yazan acudió para pedir ayuda a fin de recuperar Yemen, era descendiente de Satiron, el gobernador de Hadr. Debido a la relación de Nuʿman b. al-Mundhir, se menciona aquí a Satiron. Según los relatos previamente citados de Ibn Ishaq, Nuʿman b. al-Mundhir descendía de Rabiʿa b. Nasr. Según una narración de Jubayr b. Muṭʿim, descendía de Kanas b. Maʿad b. Adnan.
Ibn Hisham recoge estas tres opiniones sobre el linaje de Nuʿman al tratar del gobernador de Hadr.
Hadr era una gran fortaleza a orillas del Éufrates, construida por el gobernador Satiron. Era una fortaleza alta y espaciosa, que contenía tantas casas como una gran ciudad. Su estructura era sumamente sólida, imponente y hermosa. Los productos de las ciudades y aldeas circundantes se llevaban allí.
El verdadero nombre de Satiron era Dayzen b. Muʿawiya b. ʿUbayd b. Ajram b. Salih b. Hulwan b. Haf b. Qudaʿa. Al-Kalbi también registra así su genealogía. Otros dicen que pertenecía a la tribu Caramika y era el jefe de uno de los estados-ciudad. Cuando había guerra, se adelantaba a los demás jefes de los estados-ciudad. Su fortaleza estaba entre el Éufrates y el Tigris. Según Ibn Hisham, Kisra Sabur Dhu'l-Aktaf luchó contra Satiron, el gobernador de Hadr. Según otros, el rey que luchó contra Satiron fue Shapur b. Ardashir b. Babak, el primer rey de los sasánidas. Subyugó a los jefes de los estados-ciudad y devolvió la autoridad a los Kisras. Shapur Dhu'l-Aktaf b. Hormiz vivió mucho después que Shapur b. Ardashir. Allah sabe mejor. Estas son las narraciones de al-Suhayli.
Según Ibn Hisham, Shapur b. Ardashir sitió a Satiron, el gobernador de Hadr, durante dos años; según otros, durante cuatro años. La historia es la siguiente: Mientras estaba en campaña en Irak, Shapur llegó a las puertas de Hadr, gobernada por Satiron. La hija de Satiron, Nadira, lo vio. Llevaba ropas de seda y en su cabeza una hermosa corona de oro adornada con esmeralda, perla y rubí. Shapur era muy apuesto. Nadira propuso un plan a Shapur: "Si te abro las puertas de Hadr, ¿te casarás conmigo?" Él aceptó. El plan se llevó a cabo así: Por la noche, Satiron bebió hasta emborracharse, como hacía cada noche antes de acostarse. Su hija Nadira tomó las llaves de las puertas de la ciudad de debajo de la almohada de su padre dormido, se las dio a un sirviente, quien luego abrió las puertas.
Según otra narración, Nadira señaló una abertura por donde un río entraba en la fortaleza; Shapur y sus soldados entraron en la ciudad por esa abertura.
Según otra narración, Nadira les reveló un talismán en Hadr, diciendo que si realizaban cierto ritual, podrían entrar en la ciudad. Se debía atrapar una paloma verdosa, untar sus patas con la sangre menstrual de una virgen de ojos azules y luego soltarla. Si la paloma se posaba sobre los muros de Hadr, el talismán se rompería y las puertas se abrirían. Así lo hicieron, y las puertas se abrieron.
Shapur entró en la ciudad, mató al gobernador Satiron, saqueó y destruyó la ciudad, y se casó con la hija de Satiron, llevándosela consigo.
Una noche, Nadira no podía dormir y se agitaba en la cama. Su esposo Shapur llamó a los sirvientes para que trajeran una lámpara. A la luz de la lámpara, buscó en la cama y encontró una hoja de albahaca. "¿Era esto lo que te quitaba el sueño?" preguntó. Ella respondió: "Sí". Shapur preguntó:
- ¿Qué hacía tu padre por ti? ¿Cómo te trataba?
- Me tendía una cama de satén, me vestía de seda, me daba sesos de comer y me daba vino para beber.
- ¿Así pagas a tu padre por toda su bondad? ¡Si pudiste traicionarlo a él, pronto podrías traicionarme a mí también!...
Después de decir esto, la ató por el cabello a la cola de un caballo, hizo correr al caballo y así la mató. Aʿsha b. Qays b. Thalabah compuso un poema sobre esto:
"¿No viste que el pueblo de Hadr vivía en prosperidad? Pero hay que saber que la prosperidad no dura para siempre. Durante dos años allí sonaron los tambores, Hasta que el comandante de los ejércitos se estableció allí, En ese momento, suplicó y rogó a su Señor. Se volvió a Allah, pero no tomó venganza. ¿Acaso su Señor no aumentó su poder? Nadie pudo ser su vecino.
Llamó a su pueblo: Ocupad vuestros asuntos, pues el asunto está decidido. ¡Morid con honor, blandiendo vuestras espadas! He visto que los nobles prefieren la muerte."
Adiyy b. Zayd también compuso un poema sobre la traición de Nadira a su padre:
"Sobre Hadr descendió una gran calamidad desde lo alto, La hija del gobernador no advirtió de la muerte. No tenía quien la vigilara. Por la tarde, dio a su padre una copa de vino puro, El vino es ilusión; quien lo bebe se vuelve sediento. Aquella muchacha entregó a su pueblo de noche. Pensó que el comandante enemigo la desearía. Al amanecer, la parte de la novia fue sangre fluyendo de sus cabellos, Hadr fue destruida y quemada. Hasta los tapices de las paredes fueron saqueados."
De nuevo, Adiyy b. Zayd dijo en otro poema:
"¡Oh tú que culpas y reprochas al tiempo!
¿Acaso eres realmente inocente y virtuoso?
No, al contrario, eres ignorante y engañado.
¿Has visto alguna vez a alguien escapar de la muerte y vivir para siempre?
¿Alguna vez alguien ha destruido a su propio protector?
¿Dónde está Kisra Anushirwan, rey de reyes?
¿Dónde está Shapur, que gobernó antes que él?
¿Dónde están los que gobernaron el Imperio Bizantino?
¿Se recuerda a alguien de los hijos de Asfar?
¿Dónde está el rey que construyó la ciudad de Hadr?
Allí fluían los ríos Tigris y Khabur.
Construyó con mármol, enlució con cal.
Había ventanas donde las aves podían refugiarse.
El temor a la muerte no lo asustaba.
Su dominio se fue, su puerta quedó abierta.
Recuerda al Señor de Havernek, era noble.
Un día reflexionó y halló la guía (hudā).
La abundancia de sus bienes lo alegraba.
Sus posesiones eran tan vastas como los mares, tan largas como los ríos.
Su qalb (el corazón) se apartó del mal y dijo: Ningún ser vivo envidia la muerte. Luego se convierte en una hoja marchita. Los vientos de Saba y Sam se la llevan."
El "Señor de Havernek" mencionado en el poema era uno de los reyes de la antigüedad. Cuando se excedió y transgredió, pecó y actuó a su antojo, olvidó que era vigilado por su Señor. Le recordaron el destino de los reyes y naciones anteriores, cómo perecieron y ninguno escapó, para que tomara advertencia. Le dijeron que el trono de realeza que había alcanzado inevitablemente pasaría a quienes vinieran después de él.
Se conmovió con estas advertencias, tomó ejemplo, se reformó, comenzó a reflexionar día y noche, temió el estrechamiento de la tumba, hizo tawba (el arrepentimiento) y se volvió a Allah, renunció a todo, abdicó de su realeza, se vistió con ropas de pobre, vagó por los desiertos, halló placer en la soledad y, a diferencia de los demás, se apartó de seguir sus deseos y desobedecer a su Señor.
La historia del "Señor de Havernek" se relata extensamente en el libro "al-Tawwabūn" del shaykh Imam Muwaffaq b. Qudama al-Maqdisi (que Allah tenga misericordia de él). Hafiz Abu'l-Qasim al-Suhayli también transmite esta historia con una cadena sólida en su obra "Rawḍ al-Unf".