Jálid b. ʿAbd Allāh b. Yazīd b. Asad b. Kürz b. ʿĀmir b. Abkarī Abū’l-Haytham al-Bajalī al-Kusarī ad-Dimašqī. Fue nombrado gobernador de La Meca y el Hiyaz por al-Walīd. Posteriormente, el califa Sulaymān también lo mantuvo en este cargo. Más tarde, durante el califato de Hišām, ejerció durante quince años la gobernación de los dos Iraqs (al-ʿIrāqayn). Ibn ʿAsākir dijo: «La casa de Jálid b. ʿAbd Allāh estaba en la zona de Merbaʿat al-Qaz de Damasco, que hoy se conoce como Dār aš-Šarīf al-Yazīdī. El baño dentro de la Puerta Torna también se le atribuye.»
Jálid b. ʿAbd Allāh b. Yazīd b. Asad narró de su abuelo Asad que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
«– ¡Oh Asad! ¿Amas el Paraíso?»
«– Sí.»
«– Entonces, ama y desea para los musulmanes lo que amas y deseas para ti mismo.»
Entre quienes transmitieron de Jálid b. ʿAbd Allāh b. Yazīd se encuentran Ismāʿīl b. Awsat, Ismāʿīl b. Abī Jālid, Ḥabīb b. Abī Ḥabīb y Ḥumayd at-Ṭawīl. También se relata que, por medio de su abuelo Asad, transmitió un hadiz del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) según el cual las enfermedades son expiación de los pecados. Su madre era cristiana. Abū Bakr b. ʿAyyāš también menciona a Jálid b. ʿAbd Allāh entre los de linaje noble cuyas madres eran cristianas.
Al-Madāʾinī dijo: Una de sus acciones como líder fue la siguiente: Mientras cabalgaba por Damasco, atropelló accidentalmente a un niño. Inmediatamente recogió al niño, lo subió a su caballo y dijo a un grupo de presentes que él era responsable del accidente y que pagaría el precio de sangre si el niño moría.
El califa al-Walīd lo nombró gobernador del Hiyaz en el año ochenta y nueve de la hégira y lo mantuvo en ese cargo hasta su muerte. Luego el califa Sulaymān también lo mantuvo en ese puesto. En el año 106 de la hégira, Hišām lo nombró gobernador de Iraq, y continuó en ese cargo hasta el año 120, tras lo cual entregó el puesto a su sucesor, Yūsuf b. ʿUmar. Yūsuf b. ʿUmar confiscó sus bienes, lo torturó y luego lo liberó. Jálid entonces se trasladó a residir en Damasco en el mes de muḥarram de ese mismo año.
Sin embargo, más tarde al-Walīd b. Yazīd lo entregó a Yūsuf b. ʿUmar, quien le quitó 50.000.000 de dirhames. Jálid b. ʿAbd Allāh murió bajo tortura extrema. Le aplastaron los pies, le rompieron las piernas, y luego también los fémures y el esternón, lo que causó su muerte. No pronunció una sola palabra ni se quejó, y así entregó su alma. Que Allah tenga misericordia de él. Al-Laysī transmitió de su padre:
Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī comenzó un día a pronunciar un sermón, pero se le trabó la lengua y no pudo hablar. Dijo: «¡Oh gente! A veces una palabra llega a la boca de una persona, y a veces se escapa. Puede que uno no pueda hablar. Cuando la causa está presente, se puede hablar, pero cuando falta, no se puede. A veces el bayān (la exposición clara) de una persona fluye como el jugo exprimido de una fruta, y a veces el habla se retiene. La facilidad de palabra que deseáis un día me será concedida de nuevo, y volveremos a tener la capacidad de dirigiros la palabra como deseáis.»
Al-Aṣmaʿī y otros dijeron: Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī pronunció un día un sermón en Wāsiṭ. Dijo:
«¡Oh gente! Compitan entre ustedes en buenos modales y obras virtuosas. Busquen las ganancias espirituales que los enriquecerán interiormente. Gánense el elogio mediante la generosidad y no incurran en reproche retrasando los derechos ajenos. No os jactéis de una buena acción que habéis planeado pero aún no habéis realizado. Si otorgáis una bendición a alguien y no veis gratitud, sabed que Allah os recompensará con algo mejor y os concederá aún más. Sabed que las necesidades de la gente hacia vosotros son una bendición; no convirtáis esta bendición en prueba haciéndolos cansarse o resentirse.
La riqueza más virtuosa es la que reporta recompensa y preserva la memoria de uno tras la muerte. Si pudierais ver la bondad en forma humana, la veríais como un hombre apuesto que alegraría a quienes lo contemplan, y estaría por encima de todos los demás en el mundo.
Si pudierais ver la avaricia en forma humana, la veríais como un hombre feo al que los corazones detestan y los ojos no desean ver. En verdad, el generoso se convierte en señor y se eleva, mientras que el avaro es humillado y rebajado.
El más noble de las personas es quien da sin que se le pida. El más virtuoso es quien perdona al ofensor cuando puede. El mejor entre la gente es quien visita a quienes han cortado lazos con él. La cosecha de quien siembra mal no será pura. Las ramas y brotes del grano bien sembrado florecen y sus raíces se extienden.»
Al-Aṣmaʿī transmitió de ʿUmar b. Haytham: Un beduino se acercó a Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī y recitó este elogio:
«¡Oh hijo de Kürz b. Ḥayz! He venido a ti buscando favor, para que me informes de aquello que es débil y disperso.
He venido a un hombre apacible y generoso, un líder noble que reúne en sí todas las virtudes, la criatura más preciada de Allah en linaje y descendencia. Mientras otros retuvieron su bondad, tú te elevaste, manteniéndote firme. Gracias a ti, aquí no queda ni un solo pobre. ¡Oh tú, cuya generosidad es como el mar, la gente se pierde bajo tus olas!
Cuando se te pide bondad, te agitas y espumas.
He probado a Jálid, hijo de ʿAbd Allāh, en todas partes.
En carácter, lo he hallado el mejor y más noble de las personas.
Si el nombre de alguien debiera perdurar eternamente en el mundo por su generosidad y benevolencia,
Sería Jálid b. ʿAbd Allāh; es decir, tu nombre perduraría por siempre.
No me prives de lo que espero de ti,
De lo contrario, mi rostro se oscurecerá y ennegrecerá.»
Jálid memorizó este poema. Cuando la gente se reunió a su alrededor y el beduino quiso recitarlo de nuevo, Jálid lo recitó antes que él y le dijo: «Oh anciano, aprendimos este poema antes que tú.» El anciano beduino se marchó. Jálid envió a alguien a seguirlo para ver qué diría. El hombre oyó al anciano recitar estos versos:
«Sabed que no tenía esperanza en el camino de Allah junto a Jálid.
No encontré muchas dificultades en esta búsqueda.
Fui a un mar de generosidad que da abundantemente para ganar elogio.
Pero mi mala fortuna se opuso respecto a la generosidad de ese hombre.
La desgracia se acercó, la suerte se alejó de mí.
Si hubiera tenido una parte junto a él, la habría obtenido;
Pero esto también es un decreto de Allah, el Único y Uno.»
El hombre alcanzó al anciano beduino y lo llevó ante Jálid, relatando los versos que había recitado en el camino. Jálid ordenó que se le dieran 10.000 dirhames al anciano beduino.
Al-Aṣmaʿī dijo:
Un beduino pidió a Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī que llenara su zurrón de harina, pero Jálid ordenó que se lo llenaran de dirhames. Cuando el beduino salió, la gente le preguntó: «¿Cómo te trató Jálid?» Él respondió: «Pedí que se me diera lo que yo deseaba, pero él ordenó que se me diera lo que él deseaba.»
Un narrador dijo: Una vez, mientras Jálid paseaba con su séquito, un beduino se le acercó y le pidió que le cortara la cabeza. Jálid le preguntó:
«– ¿Qué te ocurre, por qué pides esto? ¿Has asaltado caminos? ¿Te has rebelado? ¿Has incitado a otros a la rebelión?»
El beduino respondió «No» a todo. Jálid preguntó:
«– ¿Entonces por qué quieres ser ejecutado?» «– Porque no soporto la pobreza y la necesidad.» «– Entonces, di tu necesidad.»
«– Necesito 30.000 dirhames.»
Jálid dijo a sus compañeros: «Nunca he ganado tanto como hoy. Pensé que este beduino pediría 100.000 dirhames y estaba dispuesto a dárselos, pero solo pidió 30.000, así que he ahorrado 70.000 dirhames. Volvamos, pues he ganado mucho.» Luego ordenó que se le dieran 30.000 dirhames al beduino.
Cuando Jálid se sentaba en su despacho, le traían bienes y dinero. Decía: «Esta riqueza y este dinero son un depósito; deben ser distribuidos a sus legítimos dueños.»
La concubina de Jálid, Rabīʿa, perdió un anillo valorado en 30.000 dirhames en la alcantarilla. Rabīʿa pidió que trajeran a alguien para recuperarlo, pero Jálid le dijo: «Tu mano es tan valiosa que no deberías volver a ponerte ese anillo después de haber caído en tal suciedad.» Ordenó que se le dieran a Rabīʿa 5.000 dinares en compensación. Rabīʿa tenía una gran cantidad de joyas, incluyendo un rubí y una perla, cada uno valorado en 73.000 dinares.
En su libro «Afʿāl al-ʿIbād», al-Bujārī, en «Kitāb as-Sunna», Ibn Abī Ḥātim y muchos otros que recopilaron obras sobre la sunna, transmitieron que Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī pronunció un sermón el día del sacrificio y dijo a la congregación: «¡Oh gente! Sacrificad vuestros animales. Que Allah acepte vuestros sacrificios. Pero yo sacrificaré a Jaʿd b. Dirham, pues él afirma que Allah no tomó a Abraham como amigo (jalīl) ni habló con Moisés en el monte Sinaí. Allah es excelso y grande por encima de lo que él afirma.»
Tras decir esto, bajó del púlpito y degolló a Jaʿd b. Dirham al pie del mismo.
Muchos imames dijeron: Jaʿd b. Dirham era de Damasco. Fue el tutor de Marwān al-Ḥimār, por lo que se le llamó Marwān al-Jaʿdī, es decir, Marwān fue atribuido a su tutor Jaʿd. Jaʿd b. Dirham fue el shaykh de Jahm b. Ṣafwān, y la secta Jahmiyya se le atribuye. Ellos afirman que Allah está presente en todo lugar con Su esencia. Allah es excelso por encima de lo que dicen.
Jaʿd b. Dirham tomó esta doctrina impura y corrupta de un hombre llamado Abān b. Samʿān, quien la tomó de Ṭālūt, sobrino de Labīd b. Aʿṣam. Labīd b. Aʿṣam fue el judío que realizó hechicería contra el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Este judío ocultó el hechizo que hizo con un peine bajo una piedra en el fondo del pozo de Dhī Awan, cuya agua era del color de la henna. El hadiz sobre la hechicería de Labīd contra el Profeta está establecido en los dos Ṣaḥīḥ y otros libros de hadiz. Según algunos hadices, Allah reveló las Muʿawwidhatayn (las suras al-Falaq y an-Nās) por esta razón.
Abū Bakr b. Abī Jaythama transmitió de Abū Bakr b. ʿAyyāš: Vi a Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī cuando Muġīra y sus hombres fueron llevados ante él. Se instaló un trono en la mezquita y él se sentó en él. Ordenó que trajeran a uno de los hombres de Muġīra y lo hizo ejecutar. Luego dijo a Muġīra: «Resucítalo.» Muġīra afirmaba que podía resucitar a los muertos, pero respondió a Jálid: «Que Allah te corrija, por Allah, yo no resucito a los muertos.» Jálid dijo: «O lo resucitas o haré que te ejecuten.» Muġīra respondió: «Por Allah, no puedo hacerlo.» Jálid entonces ordenó que trajeran una caña hueca y la encendieran. Dijo a Muġīra: «Abraza este palo encendido.» Muġīra no lo hizo, pero uno de sus hombres se adelantó y abrazó el palo en llamas. Abū Bakr b. ʿAyyāš dijo: «Vi que ese hombre, incluso mientras ardía, levantó su dedo índice y recitó la profesión de fe.»
Al ver esto, Jálid b. ʿAbd Allāh dijo a Muġīra: «Por Allah, este hombre que recitó la profesión de fe mientras ardía es más digno de liderazgo que tú.» Luego hizo ejecutar a Muġīra y a sus hombres.
Al-Madāʾinī dijo: En Kufa, llevaron ante Jálid b. ʿAbd Allāh a un hombre que afirmaba ser profeta. Jálid le preguntó:
«– ¿Cuál es tu señal de profecía?»
«– ¡Me llega revelación! Por ejemplo:
‘Te hemos dado nubes cargadas de agua. Ora a tu Señor y no cometas pecados abiertamente. Luego no sigas a todo incrédulo y malvado.’»
Ante esto, Jálid ordenó a sus hombres que lo colgaran. Mientras lo colgaban, el falso profeta decía: «Te hemos dado pilares. Ora de nuevo a tu Señor con renovada intención. Pero te garantizo que no volverás.»
Al-Mubarrad dijo: Llevaron ante Jálid a un joven acusado de robo, capturado en casa ajena. Jálid le hizo algunas preguntas y él confesó. Jálid ordenó que le cortaran la mano, pero en ese momento una mujer hermosa se adelantó y dijo:
«¡Oh Jálid, por Allah, estás cometiendo un error! El pobre enamorado no robó de nosotros. Confesó un delito que no cometió. Le resultó más fácil que le cortaran la mano que ver expuesto su amor.»
Jálid ordenó que trajeran al padre del joven y al de la mujer, y luego casó a la mujer con el joven acusado de robo, dándole una dote de 10.000 dirhames.
Al-Aṣmaʿī dijo: Un beduino entró ante Jálid b. ʿAbd Allāh y dijo: «Te he elogiado en dos versos, pero si no me das 10.000 dirhames y un sirviente, no los recitaré.»
Jálid respondió: «Sí, te daré lo que pides.» El beduino recitó entonces:
«Siempre estás acostumbrado a decir sí. Es como si nunca hubieras oído otra palabra entre las palabras que no sea sí. No conoces la palabra no. Es como si nunca la hubieras oído en tiempos pasados ni entre pueblos pasados.»
Jálid ordenó que se le dieran 10.000 dirhames y un sirviente para llevarlos.
También se transmite de al-Aṣmaʿī: Un beduino entró ante Jálid. Jálid le preguntó:
«– ¿Cuál es tu necesidad?»
«– Necesito 100.000 dirhames.»
«– Es mucho. Baja la cantidad.»
«– Bajo 90.000; dame 10.000 dirhames.» Jálid se sorprendió por tal reducción, pero el beduino explicó:
«– Oh emir, pedí 100.000 dirhames considerando tu rango, pero reduje la cantidad considerando el mío.»
«– Nunca me superarás.»
Entonces Jálid ordenó que se le dieran 100.000 dirhames al beduino.
En otra ocasión, un beduino entró ante Jálid y dijo:
«– Escribí un poema sobre ti, pero lo considero demasiado insignificante para tu honor. No es digno de ti. Eres más grande.»
«– Recítalo.» El beduino comenzó:
«Me atacaste con generosidad y me tendiste en el lecho fúnebre.
Me diste tanto que pensé que jugabas conmigo.
Eres generoso, hijo de un generoso, hermano de un generoso,
Aliado de los generosos. La generosidad no puede escapar de ti.»
«– Di tu necesidad.»
«– Necesito 50.000 dinares.»
«– He ordenado que se te dé esa cantidad y otra igual además.»
Luego dio al beduino 100.000 dinares. Abū’ṭ-Ṭayyib Muḥammad b. Isḥāq b. Yaḥyā al-Wisāʾī dijo: Un beduino entró ante Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī y recitó este poema:
«Has escrito ‘sí’ sobre tu puerta. Levanta el velo de tu rostro y llama a la gente hacia ti.
Dijiste a la palabra ‘no’: Ve a la puerta de otro. Jamás volverás a aparecer en mi puerta.»
Jálid b. ʿAbd Allāh dio al beduino que recitó este poema 100.000 dinares.
Sobre este beduino, Ibn Maʿīn dijo: «Ese hombre solía hablar contra ʿAlī.»
Al-Aṣmaʿī transmitió de su padre: «Jálid b. ʿAbd Allāh hizo cavar un pozo en La Meca y afirmó que su agua era más virtuosa y superior que la de Zamzam.»
En otra transmisión de al-Aṣmaʿī, se dice que Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī consideraba al califa superior al Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él), lo cual es kufr (la incredulidad). Sin embargo, si con esta afirmación pretendía otro sentido, solo Allah lo sabe. Allah sabe mejor.
Se ve que estas afirmaciones se atribuyen a Jálid b. ʿAbd Allāh. Pues fue alguien que se esforzó por suprimir el extravío y eliminar las innovaciones. Por ejemplo, mató a Jaʿd b. Dirham y a otros herejes. El autor de «al-ʿIqd» le atribuyó algunas cosas falsas, pues el autor de «al-ʿIqd» era un shií extremo y un ferviente partidario de la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt). Por su shiísmo, nadie entendió sus palabras. Nuestro shaykh aḏ-Ḏahabī también fue engañado por él y lo elogió por su fuerte memoria. Otros también lo elogiaron.
Según Ibn Jarīr, Ibn ʿAsākir y otros, durante su califato, al-Walīd b. Yazīd decidió realizar la peregrinación. Al llegar a La Meca, pensó en beber vino en el techo de la Kaʿba. Cuando un grupo de emires supo de su intención, decidieron matarlo y poner a otro en su lugar. Sin embargo, Jálid b. ʿAbd Allāh al-Kusarī advirtió a al-Walīd de que se había formado un comité contra él y le impidió beber vino en el techo de la Kaʿba. Al-Walīd le pidió los nombres de los miembros del comité, pero él se negó. Como resultado, al-Walīd lo sometió a severas torturas y luego lo envió a Yūsuf b. ʿUmar, quien lo torturó hasta matarlo de la peor manera. Este hecho ocurrió en el mes de muḥarram del año 126 de la hégira.
El cadí Ibn Jallikān, al hablar de Jálid b. ʿAbd Allāh en su obra «al-Wafayāt», dijo: «Estaba bajo sospecha en cuanto a su religión. Mandó construir una iglesia para su madre en su propia casa. Algunos poetas y el autor de ‘al-Aʿyān’ afirmaron que había un judío en su linaje y que estaba emparentado con Šiqq y Satīḥ, que eran primos. Cada uno vivió 600 años y ambos nacieron el mismo día. Tras escupir Tarīfa b. Ḥār en la boca de cada uno, murió diciendo: ‘Estos me sucederán en la adivinación.’ Luego murió el mismo día.»
Entre los que murieron ese año estaban Jabalā b. Suḥaym, Darrāj Dhu’s-Samh y Saʿīd b. Masrūq. También murieron ese año el gobernador de Damasco, Sulaymān b. Ḥabīb al-Muḥāribī, el shaykh del imán Mālik, ʿAbd ar-Raḥmān b. Qāsim, ʿUbayd Allāh b. Abī Yazīd y ʿAmr b. Dīnār; sus biografías se tratan en nuestra obra «Takmila».