El día seis del mes de ǧumādā al-ākhira de este año llegó un correo desde El Cairo. Informaba que el amīr de los creyentes, el califa Hākim Bi-Emrillāh al-ʿAbbāsī, había fallecido, que tras él su hijo Abū Rabīʿ Sulaymān había accedido al califato, que el nuevo califa había adoptado el laqab (sobrenombre) de Mustakfī Billāh, que la gente asistió al funeral del califa fallecido a pie, que el entierro tuvo lugar cerca de la tumba de Sitt Nafīsa, y que con su muerte se cerraba un periodo de cuarenta años en el califato. El correo también traía la noticia de que Shams al-Dīn al-Ḥarīrī al-Ḥanafī había sido nombrado cadí de Damasco, que Sharaf al-Dīn b. Mazhar había sido designado como supervisor de los diwān (oficinas administrativas), y que la madraza Ḥātūniyya al-Ǧawwāniyya, con permiso del vice-sultán, quedaba bajo la responsabilidad del cadí Jalāl al-Dīn b. Ḥusām al-Dīn. El viernes nueve de ǧumādā al-ākhira se pronunció el ḫutba (sermón) en nombre del califa Mustakfī Billāh. Por el padre fallecido se recitaron súplicas de misericordia en la mezquita de Damasco. El mudarris (profesor) de la madraza Nāṣiriyya, Badr al-Dīn b. Jamāʿa, fue destituido y el día catorce de ǧumādā al-ākhira fue nombrado de nuevo Ibn Sharīshī, quien impartió clase allí el miércoles.
En el mes de shawwāl una gran plaga de langostas invadió Damasco. Estas devoraron los cultivos y las cosechas. No quedó ni una hoja en los árboles. Se convirtieron en ramas completamente secas. Nunca antes se había visto algo semejante. También en este mes se estableció un consejo para los judíos de Jaybar. Se les impuso la obligación de pagar la ǧizya (impuesto de capitación) como a los demás judíos. Entonces ellos presentaron un escrito en el que afirmaban que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) les había eximido de la ǧizya. Cuando los fuqahāʾ (juristas) examinaron este escrito, advirtieron por las expresiones incorrectas, las alteraciones en las fechas y los errores evidentes, que era una falsificación. El shaykh al-Islām Ibn Taymiyya los interrogó y expuso sus errores y mentiras. Declaró que el escrito era falso y mentiroso. Finalmente, se vieron obligados a pagar la ǧizya. Temieron que también se les reclamaran las ǧizya que no habían pagado anteriormente y aceptaron esto.
Yo digo: Yo también examiné esta carta y vi en ella la afirmación de que Saʿd b. Muʿādh había testificado en el año de Jaybar. Sin embargo, Saʿd había fallecido dos años antes del año de Jaybar. En el escrito también figuraba: "Esto lo escribió ʿAlī b. Abī Ṭālib". Esto es un error que el amīr de los creyentes, ʿAlī, no habría cometido. Porque la ciencia del naḥw (gramática árabe) se remonta a ʿAlī a través de Abū Aswad al-Duʾalī. Yo escribí una risāla (tratado) sobre este asunto y relaté en ella los acontecimientos ocurridos en la época del cadí Māwardī. También en esta época, algunos de nuestros compañeros han escrito sobre este tema. En la obra al-Ḥāwī, en el libro del autor de al-Shāmil y en otros libros, se ha tratado este asunto y estos autores han explicado los errores del mencionado escrito. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
En este mes, algunas personas envidiosas se quejaron contra el shaykh Taqiyy al-Dīn b. Taymiyya, diciendo que él aplicaba los ḥadd (castigos legales), imponía penas de taʿzīr (castigos discrecionales), y afeitaba las cabezas de los niños. Él mismo habló sobre los demandantes y expuso sus errores. Después de esto, la agitación cesó.
En el mes de ḏū al-qaʿda, en la fortaleza de Damasco, durante varios días se tocaron tambores de júbilo y buenas nuevas por la conquista, mediante el uso de la fuerza, de algunas regiones del país de Sis. Los musulmanes conquistaron esas tierras; la alabanza sea para Allah.
En este año, en lugar de Ibn Mazhar, fue nombrado como supervisor de los diwān ʿIzz al-Dīn b. Maysar. El martes cuatro de ḏū al-ḥiǧǧa, ʿAbd al-Sayyid b. Muhadhdhab, un judío llamado Dayyān, acudió al palacio de justicia con sus hijos. Todos ellos abrazaron el islam. El vice-sultán les mostró generosidad. Ordenó que se le vistiera con el ḫilʿa (vestidura honorífica), que se le montara en una cabalgadura, que marcharan los tamborileros tras él, que se tocaran trompetas y que se le acompañara hasta su casa en esta ceremonia. Esa misma noche se celebró una gran ceremonia de ḫatm (lectura completa del Corán) a la que asistieron el cadí y los ulemas. Allí, gracias a ʿAbd al-Sayyid b. Muhadhdhab, una gran comunidad judía también abrazó el islam. El día de la fiesta, todos ellos fueron a la mezquita junto con los musulmanes, recitando el takbīr (Allāhu akbar). La gente les mostró mucha generosidad.
El día diecisiete de ḏū al-ḥiǧǧa llegaron embajadores tártaros y fueron hospedados en la fortaleza. Tres días después partieron hacia El Cairo. Dos días después de su partida, murió el gobernador de la fortaleza, Arjuwāsh. Dos días después de su muerte, llegaron los soldados musulmanes que estaban en el país de Sis. Habían conquistado parte de ese territorio. El vice-sultán y los soldados salieron a recibirlos, y la gente, como era costumbre, salió a pasear. Se alegraron mucho por la llegada victoriosa de los soldados procedentes del país de Sis.