Hatib al-Baghdadi narró lo siguiente:
“Hallāj ordenó a uno de sus propios hombres que fuera a la localidad de Jabal y allí se presentara ante la gente como un ʿābid (devoto adorador), ṣāliḥ (justo) y zahid (asceta). Cuando la gente vio que era un ʿābid, ṣāliḥ y zahid, se volvieron hacia él y lo amaron. Luego se le ordenó que de repente les dijera que sus ojos se habían vuelto ciegos y que los cerrara; después de unos días más, que dijera que estaba lisiado y que bajo ninguna circunstancia se levantara; y si intentaban tratarlo, que les dijera: “¡Oh comunidad benevolente! Lo que están haciendo no me beneficiará en nada.” Después de decir esto, unos días más tarde debía decirles que había visto al Rasūlullāh (s.a.w.) en un sueño y que Rasūlullāh (s.a.w.) le había dicho: “Tu sanación solo será posible a través de las manos de los kutub (pólos), y los kutub vendrán a ti en tal día de tal mes, y sus características son las siguientes.”
Hallāj también informó al hombre que envió en el viaje que él mismo llegaría a la ciudad donde estaba el hombre en ese día y mes especificados. El hombre fue según lo ordenado. Se estableció allí y se dedicó a la adoración. Se mostró ante la gente como una persona justa. Comenzó a recitar el Qurʾān. Después de residir en este estado por un tiempo, la gente creyó que era un walī (amigo de Dios) y lo amó. Después de un tiempo, les dijo que había perdido la vista y cerró los ojos. Permaneció así por un tiempo. Después de un tiempo, dijo que estaba lisiado, se sentó en el suelo y no se levantó. A pesar de todos los esfuerzos por tratarlo, no se obtuvo ningún beneficio. El hombre les dijo: “¡Oh comunidad benevolente! Lo que están haciendo no me beneficiará en absoluto y no dará fruto. Porque vi a Rasūlullāh (s.a.w.) en un sueño. Me dijo: ‘Tu recuperación y sanación solo serán posibles a través de los kutub. Ellos vendrán a ti en tal día de tal mes.’”
Al principio, lo llevaban de la mano a la mezquita, pero luego, cuando se volvió lisiado, comenzaron a cargarlo sobre sus espaldas. Le ofrecieron hospitalidad. Entonces llegó el tiempo acordado. Este tiempo ya había sido convenido entre Hallāj y ellos.
Hallāj llegó secretamente a esta ciudad. Vestía ropas blancas de lana. Entró en la mezquita, se sentó junto a una columna y se dedicó a la adoración. No miraba a nadie. La gente, viendo las características descritas por el hombre enfermo, reconoció a Hallāj. Inmediatamente corrieron a saludarlo, tocaron su manto y su rostro. Luego fueron al hombre lisiado que esperaba sanación e informaron que un extraño había llegado a la mezquita. El hombre enfermo dijo: “Díganme sus características.” Cuando describieron las características de Hallāj, el hombre enfermo dijo: “¡Este es el hombre del que Rasūlullāh (s.a.w.) me habló en mi sueño y dijo que sería sanado por su mano! Llévenme a él inmediatamente.”
Lo llevaron a la mezquita y lo llevaron junto a Hallāj. Se saludaron y hablaron. El hombre que fingía estar enfermo le dijo a Hallāj: “¡Oh padre de ʿAbdullāh! Vi a Rasūlullāh (s.a.w.) en un sueño...” y luego le contó el sueño que supuestamente tuvo. Hallāj levantó sus manos al cielo y oró por él, luego escupió un poco en su palma y se lo frotó en los ojos al hombre enfermo. Sus ojos se abrieron inmediatamente. Era como si sus ojos nunca hubieran estado ciegos ni enfermos, y comenzó a ver. Luego Hallāj tomó un poco de su saliva y se la frotó en los pies lisiados. El hombre se levantó inmediatamente y comenzó a caminar como si nunca hubiera estado lisiado. Todos lo miraban. Los nobles y dignatarios de la ciudad también estaban presentes. Se formó una gran multitud con ruido y alboroto. La comunidad entonó takbīr y tasbīḥ. Mostraron gran respeto a Hallāj por la falsa y vana karāma (prodigio de un santo) que les había mostrado.
Hallāj permaneció con ellos por un tiempo. Le ofrecieron hospitalidad y respeto. Dijeron que le darían lo que quisiera de sus posesiones y deseaban sinceramente que pidiera sus bienes. Cuando Hallāj quiso salir de la ciudad, quisieron reunir y darle una gran suma de dinero, pero él dijo: “No necesito el mundo. Alcancé esta estación abandonando el mundo. Sin embargo, su hombre enfermo tiene hermanos abdal y compañeros que están en jihād cerca de la frontera de Tarsus; pueden querer hacer ḥajj o dar sadaqa. Envíen este dinero a ellos. Quizás con su dinero se fortalezcan y hagan algunas buenas obras.” El hombre que hacía el papel de lisiado dijo: “El shaykh tiene razón. Allah me devolvió la vista y me concedió salud. Pasaré el resto de mi vida en jihād en el camino de Allah y con nuestros hermanos abdal y justos, realizando la peregrinación a la Casa de Allah.” Luego los animó a dar el dinero que habían reunido de corazón a Hallāj. Pero Hallāj se fue entre ellos, y el hombre que hacía el papel de lisiado se quedó con ellos un tiempo más. Finalmente, reunieron miles de monedas de oro y plata y una gran cantidad de bienes y dinero y se lo dieron. Después de recibir este dinero, se despidió y salió de la ciudad, yendo a Hallāj. Los dos compartieron esta riqueza y dinero entre sí.”
Se narra que un hombre dijo:
“Había oído que Mansūr Hallāj tenía muchos estados maravillosos. Quise probarlo en este sentido. Fui a él y le saludé. Me preguntó: ‘¿Quieres comer algo ahora?’ Le dije: ‘Quiero comer pescado fresco.’ Inmediatamente entró en su casa. Desapareció por aproximadamente una hora, luego vino a mí sosteniendo un pescado fresco. El pescado estaba vivo y luchaba en su mano. Sus pies estaban embarrados. Dijo: ‘Recé a Allah, y Él me ordenó ir a valles profundos para traer este pescado. Así que me sumergí en los valles profundos; el barro en mis pies es de allí.’ Le dije: ‘Si quieres que crea en ti con certeza, déjame inspeccionar el interior de tu casa. Si no hay otra puerta o ventana o paso aparte de la puerta por la que entré, no hay problema; te creeré. De lo contrario, no.’
Hallāj dijo: ‘Entra y revisa.’ Entré, cerró la puerta con llave y me observó. Busqué en la casa y no vi otro paso o salida. Me asombró cómo trajo el pescado. Luego vi una cortina al lado opuesto. Moví la cortina y vi un pasaje. Cuando entré, llegué a un magnífico huerto. Había diversas frutas y cultivos, viejos y nuevos, pero había conservado bien todas estas frutas y productos. Vi muchas cosas listas para comer. También vi un gran depósito de agua que contenía muchos peces de varios tamaños. Entré al depósito y saqué un pez. Mis pies se embarraron igual que los de Hallāj. Tomé el pez y regresé a Hallāj. Le dije: ‘Abre la puerta para que pueda ir contigo, porque ahora creo en ti.’ Pero cuando me vio con los pies embarrados y un pez en la mano, corrió tras de mí para matarme. Le lancé el pez en la cara y huí, diciendo: ‘¡Oh enemigo de Allah! Me has fatigado mucho hoy en este asunto.’ Escapé de él.”
Unos días después, Hallāj me encontró de nuevo. Riéndose, me dijo: “No le digas a nadie lo que viste, o incluso si estás en tu cama, enviaré a alguien para matarte.” Creí que me mataría si revelaba su secreto. Por lo tanto, no se lo conté a nadie hasta que fue ejecutado.”
Un día Hallāj le dijo a un hombre: “Cree en mí y te enviaré un gorrión. Un gorrión tal que si pones su peso en cobre, entre un habba y un man (una medida entre 180 y 280 miskāl), ese cobre se convertirá en oro.” El hombre respondió: “Cree en mí y te enviaré un elefante que cuando se acueste de espaldas, sus patas lleguen al cielo, y cuando quieras esconderlo, puedes ponerlo en uno de tus ojos y ocultarlo.” Hallāj quedó asombrado y paralizado ante esta respuesta y no pudo contestar.”
Cuando Hallāj llegó a Bagdad, invitó a la gente a creer en él. Les mostró sus estados satánicos, juegos de manos y algunos actos extraordinarios. Mayormente los Rafidíes creían en él porque su intelecto era limitado y su discernimiento débil; no podían distinguir entre la verdad y la falsedad.”
Un día llamó a uno de los líderes de los Rafidíes y lo invitó a creer en él. El líder Rafidí le dijo: “Soy un hombre que ama a las mujeres, pero estoy calvo y el resto de mi cabello está canoso. Si puedes eliminar este defecto de mí, creeré en ti y creeré que eres el imán inocente. Si quieres, diré que eres profeta, o incluso que eres Dios.” Hallāj quedó atónito y no pudo responder a esta respuesta.”
El shaykh Abū’l-Faraj b. Jawzī dijo: “Hallāj solía cambiar de apariencia. A veces vestía un ferāce (capa), a veces un kaftán, a veces una bata. Se vestía según el grupo con el que estaba. Si iba a Ahl al-Sunnah, se vestía acorde; si a Rafidí o Muʿtazilí, acorde; si a sufíes, acorde; si a pecadores, acorde. Cuando residió en Ahwāz, comenzó a gastar algunos dirhams que llamaba dirhams qudr. Cuando preguntamos a Shaykh Abū ʿAlī al-Jubbāʾī sobre esto, respondió: ‘Todo esto son cosas que una persona puede obtener por engaño. Pero ponlo en una casa cerrada sin salida y luego pídele que traiga dos manojos de espinas. Veamos si puede hacerlo.’ Cuando Hallāj escuchó esto, se fue de Ahwāz.”
Hatib al-Baghdadi narró que Ismāʿīl b. ʿAlī al-Ḥātib dijo:
“Comenzó a escucharse el nombre de un hombre llamado Hallāj Ḥusayn b. Manṣūr. Fue encarcelado por el sultán debido a un informe en su contra durante la vizierato de ʿAlī b. Īsā. Se contaban varias herejías y engaños de Hallāj. Se decía que desviaba a la gente, que los engañaba con magia y juegos de manos, y que afirmaba ser profeta. Cuando fue capturado, el vizier ʿAlī b. Īsā evaluó su situación y la informó al califa al-Muqtaḍir Billāh. Pero Hallāj no aceptó las acusaciones. El califa lo sometió a tortura durante días en Raḥbat al-Jisr. Cada mañana lo colgaban vivo de un árbol, luego lo bajaban y anunciaban a la gente las acusaciones contra él. Después de ser bajado del árbol, lo enviaban de nuevo a prisión.
Permaneció en prisión muchos años, pero fue trasladado de una prisión a otra porque temían que desviara a los presos si permanecía mucho tiempo en un lugar. Finalmente, fue encarcelado en el palacio del sultán. Durante este tiempo, sedujo a un grupo de esclavos del sultán, les inculcó malas ideas y los atrajo hacia sí con varios trucos. Eventualmente, comenzaron a protegerlo y defenderlo y le trajeron buena comida. Luego envió un mensaje a un grupo de escribas y otros funcionarios, quienes respondieron a su llamado. Su situación se fortaleció. Finalmente, afirmó la señoría. Un grupo de sus hombres informó esto al sultán. Fueron capturados y se encontraron cartas confirmando las acusaciones con uno de ellos. Confesaron esto con sus palabras.
La noticia de Hallāj se difundió por todas partes. La gente dijo que debía ser asesinado. El califa ordenó que lo entregaran a su vizier Ḥāmid b. ʿAbbās, quien debía llevarlo ante jueces y eruditos para aclarar su situación y confrontarlo con sus hombres. Se llevaron a cabo largas conversaciones. Luego el califa comprendió bien su situación. Se estableció ante los jueces que las acusaciones eran verdaderas. Los eruditos emitieron una fatwā de que debía ser asesinado. El califa ordenó que fuera asesinado y quemado en fuego. El martes, nueve días antes del final del mes de Dhū al-Qaʿda del año 309 AH, fue llevado a la oficina de seguridad en el lado oeste de Bagdad. Allí recibió 1,000 latigazos, luego le cortaron las manos y los pies, y le golpearon el cuello. Su cuerpo fue quemado en fuego. Su cabeza cortada fue colocada en las murallas del puente nuevo. Sus manos y pies también fueron colgados.” Ebu ʿAbdirraḥmān b. Ḥasan al-Sulamī narró que Abū Bakr b. Mamshāz dijo:
“Un hombre vino a nosotros en Dīnawar con una bolsa que nunca separaba de él día y noche. Nuestros compañeros sospecharon de él. Abrieron su bolsa y encontraron una carta perteneciente a Hallāj. Al principio de la carta estaba escrito: ‘Del Más Misericordioso y Compasivo a tal hijo de tal.’
En la carta, Hallāj lo invitaba a la desviación y a creer en él mismo.
Esta carta fue enviada a Bagdad. Se preguntó a Hallāj sobre las expresiones de la carta, y él admitió haberla escrito.
Le dijeron:
“Antes afirmabas ser profeta; ¿ahora afirmas ser divino y señor?”
Dijo: “No, pero estas expresiones son, en nuestra opinión, la misma unidad de la existencia (waḥdat al-wujūd). Solo Allah escribe esto. ¡Yo y mi mano somos solo instrumentos de Él!”
“¿Hay otros que compartan tu opinión?”
“Sí, Ibn ʿAṭā, Abū Muḥammad al-Ḥarīrī y Abū Bakr al-Shiblī también comparten mi opinión.”
Cuando se le preguntó a Abū Muḥammad al-Ḥarīrī, dijo: “Quien diga esto es un kafir (incrédulo).” Cuando se le preguntó a Abū Bakr al-Shiblī, dijo: “Quien diga esto debe ser prohibido de hablar.” Cuando se le preguntó a Ibn ʿAṭā, respondió: “Lo que Hallāj dijo sobre este asunto es correcto.” Por esto fue torturado y finalmente murió.”
Ebu ʿAbdirraḥmān al-Sulamī narró que Muḥammad b. ʿAbdurraḥmān al-Rāzī dijo:
“Cuando el vizier Ḥāmid b. ʿAbbās llevó a Hallāj ante él, le preguntó sobre su credo, y Hallāj entregó declaraciones escritas que contenían sus creencias. El vizier preguntó a los eruditos de Bagdad sobre esto. Protestaron y dijeron que una persona con tales creencias es un kafir. El vizier dijo: ‘Abū’l-ʿAbbās b. ʿAṭā también dice eso.’ Los juristas respondieron: ‘Quien diga eso es un kafir.’
Luego el vizier convocó a Ibn ʿAṭā a su presencia. Ibn ʿAṭā vino y se sentó en el lugar de honor. El vizier le preguntó sobre el fallo respecto a las palabras de Hallāj que acabamos de mencionar. Él respondió: ‘¡Quien no diga esto está sin credo!’ El vizier dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Apruebas tales palabras y tal creencia?’ Ibn ʿAṭā respondió: ‘¿Qué entiendes tú de esto? Solo te dedicas a apoderarte de las riquezas de la gente, oprimirlos y matarlos. ¿Dónde estás tú y dónde está entender las palabras de estos señores y amigos?’
Ante esto, el vizier ordenó que abofetearan a Ibn ʿAṭā en la cara, le quitaran los zapatos y le golpearan la cabeza. Los oficiales cumplieron esta orden. De sus fosas nasales brotó sangre. El vizier ordenó encarcelarlo. Cuando le dijeron: ‘La gente no aprueba tu comportamiento y está molesta por ello,’ Ibn ʿAṭā fue enviado a su casa. Ibn ʿAṭā rezó: ‘¡Oh Allah, mata al vizier, córtale las manos y los pies!’ Siete días después, Ibn ʿAṭā murió. Un tiempo después, el vizier fue asesinado de manera terrible. Le cortaron las manos y los pies, y su casa fue quemada. La gente creyó que la muerte del vizier fue debido a la maldición de Ibn ʿAṭā según sus creencias. Dijeron que causar daño a una persona querida llevaría a esto. Algunos círculos eruditos también dijeron que causar daño a Ibn ʿArabī o a Ḥusayn al-Hallāj y otros llevó a esto, y declararon que fue por el pecado de tal y tal hombre. Los eruditos de Bagdad decidieron unánimemente la incredulidad y herejía de Hallāj y que fue asesinado y colgado por ello. Estos eruditos eran figuras notables de Bagdad en ese tiempo.”
Abū Bakr Muḥammad b. Dāwūd al-Ẓāhirī dijo: “Antes de la muerte de Abū Bakr, cuando Hallāj fue capturado por primera vez, le preguntaron sobre la situación de Abū Bakr, y respondió: ‘Si el Qurʾān revelado al Profeta de Allah (s.a.w.) y la sharia que trajo son verdaderos, entonces lo que dice Hallāj es falso.’ Abū Bakr Muḥammad fue uno de los que adoptaron una postura severa contra Hallāj.”
Abū Bakr al-Ṣūlī dijo: “Vi a Hallāj y hablé con él. Lo vi como un ignorante arrogante, un tonto exagerado, una persona malvada y contenciosa, que mostraba apariencia de ascetismo pero amaba el mundo, un pecador que daba la impresión de estar en adoración.”
Cuando Hallāj fue colgado por primera vez y permaneció en la horca durante cuatro días y su situación fue anunciada al pueblo, algunos lo vieron llevado a la horca montado en un toro y dijeron que él dijo: “No soy Hallāj. Me atraparon porque me confundieron con él, pero él escapó.” Se narra que cuando fue llevado a ser colgado, dijo:
“Oh Allah, ayudador, ayúdame por la amistad entre nosotros. Ayúdame por la amistad entre nosotros.”
Algunos narran que mientras colgaba dijo: “Oh Dios, estoy en el reino de los deseos. ¡Mira estas rarezas! Oh Dios, ya que amas a quienes te atormentan, ¡quién sabe cuánto amas a quienes son atormentados en Tu camino!”