Ibn Isḥāq, por la cadena de Miksem, transmite de Ibn ʿAbbās lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que trajeran a Hamza. Fue cubierto con una tela. Luego el Mensajero de Dios realizó la oración fúnebre sobre él y pronunció siete takbīr. Después, los demás caídos fueron traídos uno por uno y colocados junto a Hamza. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la oración fúnebre sobre ellos y sobre Hamza juntos. Así, se realizaron setenta y dos oraciones sobre Hamza.» Este es un relato extraño. Su cadena es débil.
Suḥaylī dijo: Ninguno de los sabios ha afirmado que tal cosa haya ocurrido.
El Imán Aḥmad b. Ḥanbal, por las cadenas de ʿAfīan y Ḥammād, transmite de Ibn Masʿūd lo siguiente:
«El día de Uhud, las mujeres estaban detrás de los musulmanes. Trataban a los heridos entre los idólatras. Si ese día hubiera hecho un juramento, espero que se hubiera cumplido, pues ninguno de nosotros deseaba el mundo. Finalmente, Allah reveló el siguiente versículo:
‘Entre vosotros hay quienes desean este mundo y quienes desean la otra vida. Luego Él os hizo retroceder para poneros a prueba.’ (Āl ʿImrān 3:152)
Cuando los Compañeros (ṣaḥāba) del Mensajero de Dios desobedecieron la orden que se les había dado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se quedó solo con nueve hombres. Siete de ellos eran de los Anṣār, dos de Quraysh, y él mismo era el décimo. Cuando los idólatras lo atacaron, dijo: ‘Que Allah tenga misericordia del hombre que los rechace de nosotros.’ Siguió diciendo esto hasta que siete de los hombres que estaban con él fueron asesinados. Entonces el Mensajero de Dios dijo a sus dos compañeros restantes: ‘Nuestros compañeros no han sido justos con nosotros.’ Mientras tanto, Abū Sufyān vino y dijo:
– ¡Oh Hubal, sé ensalzado! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Decid vosotros también: ‘Allah es más alto y más excelso.’ Los Compañeros dijeron:
– Allah es más alto y más excelso. Abū Sufyān dijo:
– Nosotros tenemos a al-ʿUzzā, pero vosotros no tenéis a al-ʿUzzā. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Decid también: ‘Allah es nuestro protector (mawlā), y vosotros no tenéis protector.’ Luego Abū Sufyān dijo:
– Hoy es en compensación por el día de Badr. Un día es a nuestro favor y otro en contra. Un día nos entristecemos y otro nos alegramos. Por nuestro Hanzala, vuestro Hanzala ha caído. Por uno de los nuestros, uno de los vuestros ha caído.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– No, no somos iguales. Nuestros muertos están vivos en el Paraíso, siendo sustentados por Allah, mientras que vuestros muertos están siendo castigados en el Infierno.
Abū Sufyān dijo:
– A algunos de vuestros muertos les han cortado las orejas y las narices. Esto no fue hecho por orden de nuestros líderes. Ni lo ordené ni lo prohibí. Ni me agradó ni me desagradó. Ni me entristeció ni me alegró.
Ibn Masʿūd dijo: «Los Compañeros vieron que el abdomen de Hamza había sido abierto y su hígado extraído. Hind había tomado el hígado y lo había masticado, pero no pudo comerlo. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) preguntó: ‘¿Hind comió de ese hígado?’ Cuando los Compañeros respondieron: ‘No’, el Mensajero de Dios dijo: ‘Allah no permitirá jamás que ninguna parte del cuerpo de Hamza entre en el Fuego.’ Después de esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo traer el cuerpo de Hamza, realizó la oración fúnebre sobre él, y luego trajeron a un hombre de los Anṣār y lo colocaron junto a él. También se realizó la oración fúnebre sobre él. El cuerpo del Anṣār fue retirado, pero el de Hamza permaneció. Trajeron a otro hombre y lo colocaron junto a Hamza, y tras la oración, su cuerpo fue retirado, mientras que el de Hamza permaneció. Así, ese día se realizó la oración fúnebre sobre Hamza setenta veces.»
Este relato solo lo transmite el Imán Aḥmad b. Ḥanbal, y hay debilidad en su cadena debido a ʿAṭāʾ b. Sāʾib. Allah sabe mejor.
El relato de Bujārī sobre este asunto es más sólido. Según esto, Qutayba transmitió de Jābir b. ʿAbdullāh: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) envolvía los cuerpos de los musulmanes muertos en Uhud de dos en dos en un solo sudario, luego preguntaba: ‘¿Cuál de ellos había memorizado más del Corán?’ A quien se indicaba, lo colocaba primero en la tumba. Decía: ‘Yo daré testimonio por ellos en el Día de la Resurrección.’ Ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no se realizó oración fúnebre sobre ellos ni fueron lavados.
Aparte de Muslim, solo Bujārī ha transmitido esto. Los eruditos del hadiz de las Sunan también lo han transmitido por la cadena de Layth b. Saʿd.
El Imán Aḥmad b. Ḥanbal, por la cadena de Ibn Jaʿfar, transmite de Jābir b. ʿAbdullāh: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre los mártires de Uhud: ‘Cada herida y cada gota de sangre desprenderá fragancia de almizcle en el Día de la Resurrección.’ Dijo esto y no realizó la oración fúnebre sobre ellos.
Está establecido que poco antes de su muerte, y años después de Uhud, el Mensajero de Dios realizó la oración fúnebre sobre los mártires de Uhud. Como narra Bujārī de ʿUqba b. ʿĀmir: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), como despidiéndose de vivos y muertos, realizó la oración fúnebre sobre los mártires de Uhud ocho años después de la batalla. Luego subió al púlpito y dijo:
‘Delante de vosotros hay recompensa y galardón, y yo soy vuestro testigo. Nuestro lugar de encuentro es el Ḥawḍ al-Kawthar. Lo estoy mirando desde aquí. No temo que asociéis copartícipes a Allah (shirk), pero temo que compitáis entre vosotros por el mundo.’
ʿUqba b. ʿĀmir dice: Esa fue la última vez que vi al Mensajero de Dios.
al-Umavī, por su padre, transmite de ʿĀʾisha lo siguiente:
Fuimos al lugar donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había salido en Uhud al amanecer para recibir noticias. Al romper el alba, vimos a un hombre fuerte corriendo y diciendo: ‘Esperad un momento, que Ḥamal también se una a la batalla.’ Vimos que era Usayd b. Ḥuḍayr. Esperamos un poco más y vimos venir un camello, con una mujer montada entre dos sacos. Cuando se acercó, vimos que era la esposa de ʿAmr b. Jamūḥ. Le preguntamos:
– ¿Qué noticias traes? Ella respondió:
– Allah ha protegido al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y ha tomado mártires de entre los creyentes:
‘Allah rechazó a los que no creían, llenos de ira, y no obtuvieron ningún bien. Y Allah bastó a los creyentes en la batalla. Y Allah es Fuerte y Poderoso.’ (al-Aḥzāb 33:25)
Luego la mujer ordenó a su camello que se arrodillara y descendió. Le preguntamos: ‘¿Qué es esto?’ Ella respondió: ‘Es mi hermano y mi esposo.’
Ibn Isḥāq dijo: Ṣafiyya bint ʿAbd al-Muṭṭalib vino a ver a Hamza, quien era su hermano de padre y madre. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a su hijo, Zubayr b. al-ʿAwwām:
– Recibe a tu madre y haz que regrese para que no vea el estado de su hermano. Zubayr dijo a Ṣafiyya:
– ¡Oh madre! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) te ordena que regreses. Ṣafiyya dijo:
– ¿Por qué? He oído que el cuerpo de mi hermano fue mutilado. Pero esto es por la causa de Allah. Estamos conformes con ello. Espero su recompensa de Allah y, si Allah quiere, seré paciente.
Cuando Zubayr informó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) de la respuesta de su madre, él dijo: ‘Déjala.’
Ṣafiyya vino, miró a Hamza, oró por él, dijo ‘Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʿūn’ (Ciertamente pertenecemos a Allah y a Él regresaremos), e imploró perdón. Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó el entierro de Hamza, y fue enterrado. Con Hamza, ʿAbdullāh b. Jahsh y su madre Umayma bint ʿAbd al-Muṭṭalib fueron enterrados en el mismo lugar. Algunas partes del cuerpo de ʿAbdullāh b. Jahsh habían sido mutiladas—le cortaron la nariz y las orejas—pero no le extrajeron el hígado. Que Allah esté complacido con ellos.
Suḥaylī dijo: A ʿAbdullāh se le llamaba ‘el que perdió la nariz y la oreja en el camino de Allah’. Según Saʿd, él y ʿAbdullāh b. Jahsh hicieron cada uno una súplica (dua), y ambas fueron respondidas por Allah. Saʿd pidió encontrarse con un jinete idólatra, ser asesinado por él y que sus pertenencias fueran saqueadas, y esto le fue concedido. ʿAbdullāh b. Jahsh pidió ser capturado y asesinado por un jinete, y que le cortaran la nariz en el camino de Allah, y esto también le fue concedido.
Según Zubayr b. Bakkār, en la batalla de Uhud, la espada de ʿAbdullāh b. Jahsh se rompió, y el Mensajero de Dios le dio una rama de palma, que se convirtió en una espada en su mano. Luchó con ella, y más tarde esta espada fue hallada en la herencia de uno de sus hijos y vendida por 200 dinares.
Como se menciona en el Ṣaḥīḥ de Bujārī, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) enterraba a dos o tres mártires en la misma tumba, incluso en el mismo sudario, durante la batalla de Uhud. Como los musulmanes estaban heridos, era difícil cavar una tumba separada para cada uno, por lo que el Mensajero de Dios permitió esto. En tales casos, el que tenía mayor conocimiento del Corán era colocado primero en la tumba. Dos compañeros que eran amigos eran enterrados juntos. Por ejemplo, el padre de Jābir, ʿAbdullāh b. ʿAmr b. Ḥarām, y ʿAmr b. Jamūḥ fueron enterrados en la misma tumba, pues eran amigos. El Mensajero de Dios enterró a los mártires sin lavarlos, con su sangre y heridas.
Ibn Isḥāq, por la cadena de al-Zuhrī, transmite de ʿAbdullāh b. Thalaba b. Suʿayr: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se alejaba de los mártires en Uhud, dijo:
‘Yo soy testigo de ellos. Todo herido en el camino de Allah será resucitado el Día de la Resurrección con sangre fluyendo de sus heridas. El color será el de la sangre, pero la fragancia será de almizcle.’
El narrador dice: Mi tío Musa b. Yasār me contó que Abū Hurayra dijo:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ‘Quien sea herido en el camino de Allah será resucitado el Día de la Resurrección con sangre fluyendo de sus heridas. El color será el de la sangre, pero la fragancia será de almizcle.’
Este hadiz también se encuentra en los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim.
El Imán Aḥmad b. Ḥanbal, por la cadena de ʿAlī b. Aṣim, transmite de Ibn ʿAbbās:
‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que se quitaran el hierro y el cuero de los mártires el día de Uhud. Luego dijo: “Enterradlos con sus ropas y su sangre.”’
En su obra "Sunan", el Imán Abū Dāwūd, por la cadena de al-Qāʿnabī, transmite de Hishām b. ʿĀmir: ‘El día de Uhud, los Anṣār vinieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijeron:
– Estamos exhaustos y heridos. ¿Qué nos ordenas hacer?
El Mensajero de Dios dijo:
– Cavád las tumbas anchas. Enterrad a dos o tres en cada tumba. Se preguntó:
– Oh Mensajero de Dios, ¿a cuál de los muertos debemos enterrar primero? El Mensajero de Dios dijo:
– Enterrad primero a quienes más sabían y recitaban el Corán.’ Ibn Isḥāq dijo: Algunos musulmanes llevaron a sus muertos a Medina y los enterraron allí. Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió esto y dijo: ‘Enterradlos donde cayeron.’
El Imán Aḥmad b. Ḥanbal, por la cadena de ʿAlī b. Isḥāq, transmite de Jābir b. ʿAbdullāh:
‘Mi padre fue martirizado en Uhud. Mis hermanas me dieron su camello para llevar agua y me enviaron junto a mi padre. Dijeron: “Ve, carga a nuestro padre en este camello y entiérralo en el cementerio de Banū Salama.” Fui con mis compañeros al cuerpo de mi padre. El Mensajero de Dios estaba sentado en Uhud. Notó nuestra llegada y me llamó, diciendo:
“Por Allah, en cuya mano está mi alma, tu padre solo será enterrado con sus hermanos mártires.” Así que mi padre fue enterrado con sus compañeros en Uhud.’
El Imán Aḥmad b. Ḥanbal, por la cadena de Muḥammad b. Jaʿfar, transmite de Jābir b. ʿAbdullāh: Los mártires de Uhud fueron trasladados de sus lugares. El pregonero del Profeta anunció: ‘Devolved a los muertos a sus lugares originales.’
Abū Dāwūd y al-Nasāʾī, por la cadena de Thawrī, transmiten de Jābir b. ʿAbdullāh:
‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) salió de Medina para luchar contra los idólatras. Mi padre ʿAbdullāh me dijo: “¡Oh Jābir! No te quedes entre los exploradores de Medina para ver qué nos sucede. Por Allah, si no temiera que mis hijas quedaran desamparadas tras mi muerte, desearía que tú fueras martirizado ante mis ojos.”’
Jābir dice: Mientras estaba entre los exploradores, vi a mi tía trayendo a mi padre y a mi tío en un camello para enterrarlos en nuestro cementerio en Medina. En ese momento, un hombre me alcanzó y dijo:
‘Sabe que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) te ordena devolver a los mártires a Uhud y enterrarlos donde cayeron.’ Así que los llevé de vuelta y los enterré en Uhud. Durante el califato de Muʿāwiya b. Abī Sufyān, un hombre vino a mí y dijo: ‘¡Oh Jābir, hijo de ʿAbdullāh! Por Allah, los hombres de Muʿāwiya han exhumado el cuerpo de tu padre, y parte de él está expuesto.’ Encontré a mi padre tal como lo había enterrado, sin cambios salvo por las heridas de su muerte.’
Bujārī narra más adelante cómo Jābir pagó las deudas de su padre. Este relato también está establecido en los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim.
Bayhaqī, por la cadena de Ḥammād b. Zayd, transmite de Jābir b. ʿAbdullāh: ‘Cuando Muʿāwiya intentó desviar un canal de agua a través del cementerio de Uhud cuarenta años después de la batalla, pidió nuestra ayuda. Exhumamos a los mártires para trasladarlos a otro lugar. Durante el trabajo, una pala golpeó el pie de Hamza (que Allah esté complacido con él), y brotó sangre de su pie.’
Según una narración de Ibn Isḥāq de Jābir: ‘Los exhumamos de sus tumbas, y estaban como si hubieran sido enterrados ayer.’
Según al-Wāqidī, cuando Muʿāwiya quiso desviar un canal de agua a través del cementerio de Uhud, un pregonero anunció: ‘Quien tenga un pariente enterrado en Uhud, que venga.’
Jābir dijo: ‘Excavamos sus tumbas. Vi a mi padre como si estuviera dormido en su estado anterior. También vimos a su vecino ʿAmr b. Jamūḥ en su tumba, con la mano sobre su herida. Cuando se levantó su mano, brotó sangre de la herida.’
Se dice que del cementerio de Uhud emanaba una fragancia como de almizcle. Que Allah esté complacido con todos ellos. Este suceso ocurrió cuarenta y seis años después de su entierro.
Bujārī, por la cadena de Musaddad, transmite de Jābir:
‘Cuando estaba a punto de comenzar la batalla de Uhud, mi padre me llamó por la noche y dijo: “Me veo entre los primeros de los Compañeros del Mensajero de Dios en ser asesinado. Ciertamente seré asesinado. Después de mí—excepto el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)—la persona más valiosa para mí en este mundo eres tú. Tengo una deuda. Págala y sé bueno con tus hermanos.”’
Por la mañana, vi que mi padre fue el primero en ser asesinado. Fue enterrado con otra persona en la misma tumba. Pero no me conformé con que permaneciera con otro en la misma tumba. Seis meses después, lo exhumé y lo encontré en el mismo estado que el día en que lo enterramos por primera vez, salvo que sus orejas estaban heridas.’
En los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim, Muḥammad b. al-Munkadir transmite de Jābir que cuando su padre fue asesinado, le quitó la ropa y comenzó a llorar. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le prohibió llorar y dijo:
‘Llores o no llores, los ángeles seguirán cubriéndolo hasta que levantéis su cuerpo.’ En otra narración, se dice que la tía de Jābir lloró por su padre.
Bayhaqī, por la cadena de Abū ʿAbdullāh al-Ḥanz, transmite de ʿĀʾisha: ‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Jābir:
– ¿Quieres que te dé una buena noticia?
– Sí, dímela. Que Allah te dé buenas noticias.
– ¿No has oído? Allah ha resucitado a tu padre y le ha dicho:
– Oh siervo Mío, pide lo que quieras, y te lo concederé.
– Oh Señor mío, te he adorado como mereces. Mi deseo es que me devuelvas al mundo para luchar de nuevo con Tu Profeta y ser asesinado una vez más en Tu camino.
– Oh siervo Mío, Mi decreto es que nadie volverá al mundo.’
Bayhaqī, por la cadena de Abū’l-Ḥasan Muḥammad b. Abī’l-Maʿrūf, transmite de Jābir b. ʿAbdullāh:
‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me miró y dijo:
– ¿Por qué te veo preocupado?
– Oh Mensajero de Dios, mi padre fue asesinado. Me dejó con deudas y dependientes.
– ¿Quieres que te cuente? Allah siempre ha hablado con aquellos a quienes se dirigió desde detrás de un velo. Pero habló con tu padre cara a cara y le dijo:
– Oh siervo Mío, pide lo que quieras, y te lo concederé. Él respondió:
– Oh Señor mío, mi deseo es que me devuelvas al mundo para ser asesinado una segunda vez en Tu camino.
– He decretado que nadie volverá al mundo.
– Oh Señor mío, informa a los que vengan después de mí. Así que Allah reveló el siguiente versículo:
‘Y no consideréis muertos a quienes han sido matados en el camino de Allah. Más bien, están vivos junto a su Señor, recibiendo provisión.’ (Āl ʿImrān 3:169)
Ibn Isḥāq transmite de Jābir: ‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: – ¿Quieres que te dé una buena noticia? Yo dije:
– Sí, dímela.
– Tu padre fue herido en Uhud. Allah le dio vida y le dijo:
– Oh siervo de Allah, ¿qué deseas? ¿Qué quieres que haga por ti? Tu padre respondió:
– Oh Señor mío, deseo que me devuelvas al mundo para luchar en Tu camino y ser asesinado de nuevo.’
El Imán Aḥmad b. Ḥanbal, por la cadena de ʿAlī b. al-Madanī, también transmite de Jābir: Allah dijo:
‘He decretado que la gente no volverá al mundo.’
El Imán Aḥmad b. Ḥanbal, por la cadena de Yaʿqūb, transmite de Jābir b. ʿAbdullāh:
‘Mientras se hablaba de los musulmanes que participaron en Uhud, oí al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
‘Por Allah, me gustaría pasar una noche al pie del monte Uhud con los musulmanes que participaron en Uhud.’
Bayhaqī transmite de Abū Hurayra:
‘El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), al regresar de Uhud, pasó junto a Musʿab b. ʿUmayr, que fue hallado muerto en el camino. Se detuvo junto a él y oró por él. Luego recitó el versículo:
‘Entre los creyentes hay hombres que han cumplido su pacto con Allah; algunos ya han cumplido su voto, y otros esperan...’ (al-Aḥzāb 33:23)
Después de recitar este versículo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘Doy testimonio de que estos son mártires ante Allah en el Día de la Resurrección.
Venid a ellos y visitadlos. Por Aquel en cuya mano está mi alma, quien los salude, ellos le devolverán el saludo en el Día de la Resurrección.’
Este es un hadiz extraño. También se transmite de forma mursal de ʿUbayd b. ʿUmayr.
Bayhaqī, por la cadena de Mūsā b. Yaʿqūb, transmite de Abū Hurayra:
‘El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía visitar las tumbas de los mártires. Cuando llegaba a la entrada del cementerio, decía: “La paz sea con vosotros por vuestra paciencia. Este es el mejor resultado en el mundo.” Luego Abū Bakr venía e hacía lo mismo. Después de Abū Bakr, ʿUmar venía y visitaba a los mártires de la misma manera. Después de ʿUmar, ʿUthmān venía y visitaba a los mártires de Uhud de la misma manera.’
al-Wāqidī dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) visitaba a los mártires de Uhud cada año. Cuando llegaba a la entrada del cementerio, decía: “La paz sea con vosotros por vuestra paciencia. Este es el mejor resultado en el mundo.” Luego Abū Bakr venía cada año y visitaba a los mártires de Uhud. Después de él, ʿUmar y ʿUthmān hacían lo mismo. La hija del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Fāṭima, también venía junto a los mártires de Uhud, lloraba y oraba por ellos. Saʿd venía, saludaba a los mártires, luego se volvía a sus compañeros y decía: “¿No vais a saludar a un pueblo (es decir, a estos mártires) que os devolverá el saludo?”
Luego al-Wāqidī narró las visitas de las personas mencionadas anteriormente de Abū Saʿd, Abū Hurayra, ʿAbdullāh b. ʿUmar y Umm Salama. Que Allah esté complacido con todos ellos.
Ibn Abī’l-Dunyā, por la cadena de Ibrāhīm, transmite de ʿAṭṭāf b. Khālid: ‘Mi tía me dijo: Un día monté mi animal y fui al cementerio de los mártires—ella siempre iba allí de visita. Cuando llegué a la tumba de Hamza, recé tanto como Allah me permitió. No había nadie en el valle que llamara o respondiera, salvo un niño que sostenía las riendas de nuestro animal. Después de terminar mi oración, levanté la mano y dije: “La paz sea con vosotros.” Oí una respuesta a mi saludo desde debajo de la tierra. Sé esto con la misma certeza con la que sé que Allah me creó, y con la misma certeza con la que conozco el día y la noche. Cuando oí la respuesta a mi saludo, sentí que todo el vello de mi cuerpo se erizaba.’
Muḥammad b. Isḥāq, por la cadena de Ismāʿīl b. Umayya, transmite de Ibn ʿAbbās:
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
‘El día en que vuestros hermanos fueron heridos en Uhud, Allah colocó sus espíritus (arwāḥ) en los vientres de aves verdes, que beben de los ríos del Paraíso, comen de sus frutos y descansan en lámparas de oro colgadas bajo el Trono. Cuando vieron la bondad y belleza de su comida, bebida y lugar de descanso, dijeron: “¿Quién informará a nuestros hermanos en la tierra que estamos vivos en el Paraíso y siendo sustentados, para que no se aparten de la batalla ni pierdan el interés en el esfuerzo (jihād)?”’
Allah dijo: ‘Yo se lo informaré en vuestro nombre.’
Así que Allah reveló en el Corán:
‘Y no consideréis muertos a quienes han sido matados en el camino de Allah. Más bien, están vivos junto a su Señor, recibiendo provisión.’ (Āl ʿImrān 3:169)
Muslim y Bayhaqī transmiten de Masrūq:
Preguntamos a ʿAbdullāh b. Masʿūd sobre el versículo:
‘Y no consideréis muertos a quienes han sido matados en el camino de Allah. Más bien, están vivos junto a su Señor, recibiendo provisión.’ ʿAbdullāh b. Masʿūd respondió:
‘Nosotros también preguntamos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) sobre este versículo. Él dijo: “Los espíritus (arwāḥ) de quienes han sido matados en el camino de Allah están en los vientres de aves verdes. Van donde quieren en el Paraíso, luego se establecen en lámparas colgadas del Trono. Mientras están así, su Señor les dice:
– Pedidme lo que queráis.
– Oh Señor nuestro, ¿qué vamos a pedir, si vamos donde queremos en el Paraíso?
Su Señor repite esto tres veces. Cuando se dan cuenta de que deben pedir algo, dicen:
– Oh Señor nuestro, deseamos que nuestros espíritus sean devueltos a nuestros cuerpos y que se nos envíe de nuevo al mundo para ser asesinados otra vez en Tu camino.
Cuando Allah ve que no tienen otro deseo, los deja tal como están.”’