Eshʿas b. Qays pasó por la asamblea de los Banu Tamīm, les leyó el escrito que contenía la decisión de los árbitros, y allí Urwa b. Azina (Azina es el nombre de la madre de Urwa; su padre es Jarīr de los hijos de Rabīʿa b. Hanzala, quien también es hermano de Abū Bilāl b. Mirdās b. Jarīr) se levantó y dijo: «¿Están nombrando árbitros (ḥakam) sobre la religión de Allah?» Tras decir esto, golpeó con su espada la parte trasera de la montura de Eshʿas b. Qays, y Eshʿas y sus hombres se enfadaron con Urwa por este incidente. Entonces, Ahnaf b. Qays y un grupo de jefes de su tribu vinieron y pidieron disculpas a Eshʿas b. Qays por lo sucedido.
Haytham b. ʿAdī dijo: Los Jāriyíes afirmaron que la primera persona designada como árbitro (ḥakam) fue ʿAbdullāh b. Wahb al-Rāsibī. En mi opinión, la correcta es la primera versión. Un grupo de recitadores (qurrāʾ) partidarios de ʿAlī tomaron la palabra ḥakam de ʿAbdullāh b. Wahb al-Rāsibī y dijeron: «El juicio pertenece solo a Allah (ḥukmu illā li-llāh).» Por esta razón, se les llamó la facción Muhakkima.
Las personas que lucharon en Ṣiffīn regresaron a sus ciudades. Muʿāwiya regresó a Damasco con sus hombres, y ʿAlī regresó a Kufa por la ruta de Hayt. Al entrar en Kufa, escuchó a un hombre decir: «ʿAlī se fue, pero ha regresado con las manos vacías.» Al oír esto, dijo: «Las personas de quienes acabamos de separarnos son mejores que estos.» Luego recitó el siguiente poema:
«Tu verdadero hermano es aquel que, cuando las calamidades del tiempo te afligen, derrama sobre ti toda su compasión y misericordia.
Quien te reprocha cuando te sobrevienen diversas dificultades no es tu hermano.»
ʿAlī continuó su camino y comenzó a recordar a Allah (dhikr). Finalmente, entró en el palacio del gobernador en Kufa. Al estar a punto de entrar en Kufa, cerca de 12.000 de sus soldados se separaron de él; estos eran los Jāriyíes. Los Jāriyíes no quisieron residir en la misma ciudad que ʿAlī. Se marcharon y se establecieron en un lugar llamado Ḥarūrāʾ. Protestaron por algunas de las acciones de ʿAlī, quien entonces les envió a ʿAbdullāh b. ʿAbbās. ʿAbdullāh debatió con ellos, y como resultado, muchos regresaron. Los que permanecieron continuaron residiendo en Ḥarūrāʾ. ʿAlī y sus partidarios, como se explicará más adelante, fueron y lucharon contra ellos. En resumen, lo que queremos decir es que estos Jāriyíes son aquellos a quienes el Mensajero de Dios (la paz sea con él) señaló en un hadiz cuya autenticidad es unánime: «Un grupo se apartará de la religión en un tiempo en que la gente esté dividida.» En otra narración, se dice: «El mejor de los dos bandos matará a quienes se hayan apartado de esta religión.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«En el tiempo en que los musulmanes estén divididos, un grupo de personas se apartará de la religión, y aquellos que estén más cerca de la verdad de entre los dos bandos los matarán.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd al-Judrī que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Mi comunidad se dividirá en dos facciones. Entre ellas, un grupo se apartará de la religión. El mejor de las dos facciones matará a quienes se hayan apartado de la religión.»
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd al-Judrī lo siguiente:
«El Mensajero de Dios (la paz sea con él) declaró que aparecería un pueblo de su comunidad, que surgirían cuando la gente estuviera dividida, que sus rostros estarían afeitados, que serían las peores criaturas, y que el grupo más cercano a la verdad de entre los dos bandos divididos los mataría.» Abū Saʿīd dijo: «Oh pueblo de Irak, ustedes fueron quienes los mataron.» El Imam Aḥmad b. Ḥanbal narró de Abū Saʿīd al-Judrī que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Mi comunidad se dividirá en dos facciones. De entre estas dos facciones, un grupo se apartará de la religión. El grupo más cercano a la verdad de entre los dos matará a este grupo que se ha apartado de la religión.»
Este hadiz es una de las pruebas de la profecía, pues la situación se desarrolló exactamente como el Profeta (la paz sea con él) lo predijo. Además, este hadiz juzga que tanto los sirios como los iraquíes que lucharon en la batalla de Ṣiffīn eran musulmanes. No hay evidencia en este hadiz para la afirmación de la secta Rāfiḍī y de los elementos vulgares, ignorantes y viles de que los sirios eran incrédulos. También se entiende de esto que quienes lucharon en Ṣiffīn fueron los partidarios de Muʿāwiya y ʿAlī. Esta es también la opinión de Ahl al-Sunna wa’l-Yamāʿa. ʿAlī acertó en su iŷtihād (esfuerzo jurídico independiente). Muʿāwiya también fue muŷtahid, pero se equivocó en su iŷtihād. Si Allah quiere, aun así será recompensado. Pero el califa era ʿAlī, y él recibirá doble recompensa. Como se narra en el Ṣaḥīḥ al-Bujārī de ʿAmr b. al-ʿĀṣ, el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Cuando un juez realiza iŷtihād y acierta, obtiene doble recompensa; si realiza iŷtihād y se equivoca, obtiene una recompensa.»
En las páginas siguientes se darán explicaciones sobre la naturaleza de la batalla de ʿAlī con los Jāriyíes y sobre las características del Mahdī que el Profeta (la paz sea con él) predijo. En efecto, ʿAlī vio cumplirse lo que el Profeta (la paz sea con él) había anunciado y, por ello, se alegró y realizó una postración de gratitud (shukr). Que Allah esté complacido con él.