Kasım b. ʿAlī b. Muḥammad b. Muḥammad b. ʿUthmān Fahrü'd-Dawla Abū Muḥammad al-Harirī. Es el autor de la obra elocuente al-Maqāmāt, en la cual los viajeros recitaban a sus camellos para incitarlos a avanzar. En esta obra, demostró que era un autor superior a al-Shahbānī. Ni antes ni después de él se compuso una obra tan magnífica. Nació en el año 446 de la Hégira. Estudió ḥadīth y se dedicó a las ciencias de lughāt (lexicografía) y nahw (gramática). Escribió obras sobre todas estas ciencias. Superó a los eruditos de su tiempo y dejó atrás a sus contemporáneos. Residió en Bagdad. Se ocupó en el arte de la composición (inshāʾ). También sirvió como escriba en la corte del califa. Nadie ha negado su intelecto, iniciativa y agudeza mental.
Ibn al-Jawzī dijo: “Al-Harirī compuso obras, estudió literatura y las ciencias de lughāt. En cuanto a intelecto, elocuencia y expresión hermosa, superó a la gente de su tiempo. Compuso la famosa obra al-Maqāmāt. Quienes leen y reflexionan sobre esta obra reconocen la altura de su intelecto. Aprecian su conocimiento a través de su estatus y elocuencia.” Al-Harirī murió ese año en Basora.
Se dice que Abū Zayd y Ḥārith b. Ḥummām al-Muṭahhar son en realidad nombres de dos personas imaginarias. Pero en esta obra al-Maqāmāt, al-Harirī los mencionó como ejemplos. Otros dicen que Abū Zayd b. Salām al-Sūrūjī fue una persona real, un hombre virtuoso con conocimiento de ʿilm (conocimiento) y lughāt. Allah sabe mejor.
Según Ibn Ḥallīkān, el verdadero nombre de Abū Zayd era Muṭahhar b. Salām. Pertenecía a la escuela basora en nahw y lughāt. Al-Harirī estudió conocimiento de él en la ciudad de Basora. En cuanto a Ḥārith b. Ḥummām, al-Harirī se refería a sí mismo con este nombre. Porque en un ḥadīth sharīf, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Todos ustedes son ḥāris y todos ustedes son ḥummām.”
Ibn Ḥallīkān también dijo esto. En realidad, la redacción del ḥadīth, bien conservada en la memoria, es la siguiente:
“Los nombres más verdaderos son Ḥāris y Ḥummām.” Porque cada persona es o bien Ḥāris, es decir, quien cultiva los cultivos, que es un agente activo, o Ḥummām, que proviene de himma (resolución), que significa una persona determinada y consciente. Se narra que en la obra de al-Harirī, el maqām cuarenta y ocho menciona a los harāmiyyūn (bandidos). La razón para escribir este maqām es la siguiente: Mientras estaba en la mezquita de Basora, al-Harirī y la asamblea a su alrededor vestían dos prendas viejas, pero pasó un hombre con lengua elocuente; cuando le preguntaron su nombre, dijo que era Abū Zayd al-Sūrūjī. Al-Harirī escribió este maqām cuarenta y ocho para él. El califa al-Muṣṭarshid, Jalāl al-Dīn ʿAmīdü'd-Dawla Abū ʿAlī al-Ḥasan b. Abī'l-Muʿīz b. Ṣadāqā, ordenó que al-Harirī escribiera dos maqāmāt más después de este maqām cuarenta y ocho para completar su obra con cincuenta maqāmāt.
Ibn Ḥallīkān dijo: Leí esto en la propia caligrafía del autor en su obra. En las notas marginales estaban estas expresiones. Estas son más auténticas que las afirmaciones de quienes dicen que al-Harirī era el vizir Sharaf al-Dīn Abū Naṣr Anūshīrvān b. Muḥammad b. Khālid b. Muḥammad al-Kāshānī. Al-Harirī también fue vizir de al-Muṣṭarshid. Se narra que al-Harirī originalmente organizó esta obra en cuarenta maqāmāt. Cuando llegó a Bagdad, la gente, incapaz de producir una obra como la suya, no lo confirmó ni aprobó. Uno de los vizires lo puso a prueba pidiéndole que compusiera un maqām similar a uno de las obras. Al-Harirī tomó papel y pluma y se sentó a un lado, pero no pudo escribir nada. Cuando regresó a su tierra, escribió diez maqāmāt más y aumentó su obra de cuarenta maqāmāt a cincuenta maqāmāt. Sobre este asunto, el poeta Abū'l-Qāsim Aḥ b. Iflāḥ — quien estaba entre los que negaban a al-Harirī — compuso el siguiente poema:
“Nuestro shayj en la tierra de Rabīʿat al-Furs
Se arranca los pelos de la barbilla por deseo
En medio del diván, como Dios lo dejó mudo
Habló en su tierra de Mūshān.”
Mūshān es un lugar en Basora. Al-Harirī era el jefe del diván en Mūshān. Se narra que era una persona de rostro feo. Un hombre que vino de tierras lejanas lo vio y lo menospreció por su fealdad. Cuando al-Harirī notó esto, recitó el siguiente poema:
“No eres el viajero engañado por la primera noche de la luna
Ni el primer guía hacia el verdor de imágenes y mansiones podridas.
Elige para ti a otro que no sea yo,
Porque soy un hombre como Muʿaydī.
Escucha mi voz, pero no veas mi persona.”
Se narra que Muʿaydī era el nombre de un famoso caballo árabe rápido. Aunque este caballo era rápido y buen corredor, su apariencia era muy fea. Allah sabe mejor. Según otra narración, Muʿaydī era una persona de rostro feo pero con comportamientos y acciones buenas y hermosas.