El nombre de su padre era Yasār. En cuanto a Ebred, es Abū Saʿīd al-Baṣrī. Esta persona fue un liberto de Zayd b. Thābit. Según otra narración, fue liberto de Jābir b. ʿAbd Allāh. También hay quienes dicen que fue liberto de otra persona. Su madre era Ḥayyira. Ḥayyira era la esclava de Umm Salama. Solía servir a Umm Salama. A veces, cuando Umm Salama la enviaba a otro lugar por algún encargo, se olvidaba de su hijo Ḥasan, que aún estaba lactando. Umm Salama ponía su propio pecho en la boca de Ḥasan, se ocupaba de él y lo amamantaba. Se narra que la sabiduría y los conocimientos concedidos a Ḥasan provienen de la leche que mamó de esos dos pechos pertenecientes al Mensajero de Dios (la paz sea con él). Más tarde, cuando aún era pequeño, su madre lo llevaba junto a los Compañeros (ṣaḥāba), y ellos hacían dua (la súplica) por él. Fue uno de aquellos por quienes ʿUmar hizo dua. ʿUmar oró por él así: «¡Oh Allah, hazlo un jurista en la religión y haz que sea amado por la gente!»
En una ocasión, le preguntaron a Anas b. Mālik sobre un asunto. Él dijo: «Pregunten sobre esto a nuestro señor Ḥasan. Porque él escuchó al Mensajero de Dios (la paz sea con él), y nosotros también escuchamos. Él lo retuvo en su mente, pero nosotros lo olvidamos.»
En otra ocasión, Anas dijo: «Envidio a los habitantes de Basora porque entre ellos se encuentran estos dos ancianos sabios.» Con los dos ancianos sabios se refería a Ḥasan y a Ibn Sīrīn.
Qatāda dijo: «Con cualquier jurista que me haya sentado en la misma asamblea, siempre encontré que Ḥasan era superior a él. Mis ojos no han visto a nadie más docto en jurisprudencia que Ḥasan.»
Ayyūb dijo: «Un hombre acompañaba a Ḥasan en tres peregrinaciones, pero, por el respeto que le inspiraba, no se atrevía a preguntarle nada.»
Shaʿbī dijo a un hombre que quería ir a Basora: «Si ves al hombre más apuesto y más imponente entre los basoríes, sabe que es Ḥasan, y dale mis saludos.»
Yūnus b. ʿUbayd dijo: «Cuando un hombre miraba a Ḥasan, se beneficiaba de él. Aunque no viera sus acciones ni escuchara su discurso, igualmente obtenía provecho de él.»
Aʿmash dijo: «Ḥasan siempre memorizaba y retenía la sabiduría, y tarde o temprano la transmitía.»
Abū Jaʿfar, al mencionar a Ḥasan, solía decir: «Su discurso se asemeja al de los profetas.»
Muḥammad b. Saʿd dijo: «Se cuenta que Ḥasan era una persona que reunía y combinaba tanto el conocimiento como la acción. Era un eminente sabio, jurista, fiable, digno de confianza, devoto y asceta. Poseía mucho conocimiento y acción. Era elocuente, apuesto y de buena presencia. Fue a La Meca, se sentó en un trono, los sabios se sentaron a su alrededor y la gente se reunió junto a él. Les habló de cosas beneficiosas.»
Los historiadores dijeron: Ḥasan murió en el mes de Rayab del año 110 de la hégira, a la edad de ochenta y ocho años. Entre su muerte y la de Muḥammad b. Sīrīn hubo un intervalo de cien días. Muḥammad b. Sīrīn era Abū Bakr b. Abī ʿAmr al-Anṣārī. Fue liberto de Anas b. Mālik al-Naḍrī. Abū Muḥammad fue uno de los capturados por Khālid b. al-Walīd en la batalla de ʿAyn al-Tamr. Anas lo compró y luego lo liberó por un precio determinado. Más tarde, Abū Muḥammad tuvo muchos hijos virtuosos. Su primer hijo, Muḥammad, fue uno de sus hijos piadosos. Sus otros hijos fueron: Anas, Maʿbad, Yaḥyā, Ḥafṣa y Karīma. Todos ellos eran miembros fiables y estimados de los tābiʿūn. Que Allah tenga misericordia de ellos.
Al-Bujārī dijo: «Muḥammad b. Sīrīn nació dos años antes del final del califato de ʿUthmān.»
Hishām b. Ḥassān dijo: «Muḥammad b. Sīrīn fue la persona más veraz que he visto y conocido.»
Muḥammad b. Saʿd dijo: «Muḥammad b. Sīrīn era fiable, digno de confianza, sabio, de altas virtudes, jurista e imán. Poseía mucho conocimiento y taqwa (la conciencia de Dios). Sólo que su oído estaba algo deteriorado.»
Muʾarrik al-ʿIjlī dijo: «No he visto a un hombre tan sabio en su taqwa (la conciencia de Dios) y tan temeroso de Dios en su conocimiento como Ibn Sīrīn.»
Ibn ʿAwn dijo: «Muḥammad b. Sīrīn es la persona más estimada entre la gente en quien se deposita esperanza en esta umma, y es quien más se protege a sí mismo entre la gente, y quien más teme a su propio nafs (el ego / alma inferior) entre la gente. En Irak, no he visto a nadie que llore más que Muḥammad b. Sīrīn; en el Ḥijāz, Qāsim b. Muḥammad; y en Siria, Rajāʾ b. Ḥaywa.» La gente transmitía hadices según su narración. Shaʿbī solía decir sobre él: «Confíen en ese sordo.» Con la palabra ‘sordo’ se refería a Muḥammad b. Sīrīn.
Ibn Shawdhab dijo: «No he visto a nadie más audaz que Ibn Sīrīn en la interpretación de los sueños.» ʿUthmān al-Bunnī también dijo: «No he visto a nadie más sabio que Ibn Sīrīn en la administración de justicia en Basora.»
Se cuenta que Ibn Sīrīn murió el nueve de Shawwāl del año 110 de la hégira, cien días después de Ḥasan.