En esta sección se hablará de las virtudes y relatos ejemplares de Jadiya, así como de su entrada y establecimiento en Yannat al-Firdaus (el Paraíso más alto). Todo esto ha sido transmitido por el Mensajero de Dios (la paz sea con él), quien era veraz y cuyas palabras fueron confirmadas. Pues él anunció a Jadiya la buena nueva de un palacio en el Paraíso, construido de perla tallada. En ese palacio no hay ni ruido ni fatiga.
Yaʿqūb b. Sufyān, por la transmisión de Abū Ṣāliḥ, relata de ʿUrwa b. al-Zubayr que Jadiya falleció antes de que la oración ritual (ṣalāh) fuera prescrita como obligatoria.
Luego Yaʿqūb b. Sufyān, por otra cadena, relata de al-Zuhrī que Jadiya murió en La Meca antes de que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) emigrara a Medina y antes de que la oración ritual fuera prescrita como obligatoria.
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Jadiya y Abu Talib murieron en el mismo año.
Al-Bayhaqī dijo: Según los informes que me han llegado, Jadiya murió tres días después de la muerte de Abu Talib. Esto fue narrado por ʿAbd Allāh b. Mandah en su libro "Maʿrifa" y por nuestro maestro Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ.
Al-Bayhaqī dijo: Según al-Wāqidī, Jadiya y Abu Talib murieron el año en que salieron del barrio de Abu Talib (el lugar donde estuvieron bajo boicot), tres años antes de la hégira (hijra). Además, Jadiya murió treinta y cinco noches antes de la muerte de Abu Talib.
Yo digo: El significado pretendido de estos relatos es que ella murió antes de que las cinco oraciones diarias fueran prescritas la noche del Isrāʾ. Como han explicado al-Bayhaqī y varios otros, la posición más apropiada aquí es decir que Abu Talib y Jadiya murieron antes del Isrāʾ. Sin embargo, por una razón que se aclarará más adelante, hemos pospuesto esta sección hasta después del capítulo sobre el Isrāʾ. Así el discurso se ordena correctamente y el capítulo adquiere coherencia. Si Allah quiere, también vosotros lo comprenderéis.
Al-Bujārī, por medio de Qutayba, relata de Abu Hurayra que: «Yibrīl (Gabriel) vino al Mensajero de Dios (la paz sea con él) y dijo: 'Oh Mensajero de Dios, aquí viene Jadiya hacia ti con un recipiente que contiene algo de comida o bebida. Cuando llegue a ti, transmítele los saludos de paz de su Señor y de mí, y anúnciale la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de perla tallada, en la que no hay ruido ni fatiga.'»
Al-Bujārī también relata de Ismāʿīl que dijo: Pregunté a ʿAbd Allāh b. Abī Awfā: ¿El Profeta (la paz sea con él) dio buenas nuevas a Jadiya? Él dijo: Sí, le anunció la buena nueva de una casa hecha de perla tallada, en la que no hay ruido ni fatiga.
Al-Suhaylī dijo: El Profeta anunció a Jadiya la buena nueva de «una casa en el Paraíso hecha de perla tallada», porque ella ganó la carrera de iman (la fe). «En esa casa no hay fatiga ni ruido», porque Jadiya nunca cansó al Profeta, nunca alzó la voz en su presencia, nunca hizo alboroto ante él ni le causó daño alguno.
Al-Bujārī y Muslim, en sus colecciones auténticas, relatan de ʿĀʾisha:
«Nunca sentí celos de ninguna mujer tanto como sentí celos de Jadiya, porque oí al Profeta (la paz sea con él) mencionarla tan a menudo. Ella había muerto antes de que él se casara conmigo. Allah le ordenó darle la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de perla tallada. Siempre que el Profeta sacrificaba una oveja, enviaba suficiente de ella como regalo a las amigas de Jadiya.»
ʿĀʾisha dijo: «Nunca sentí celos de ninguna mujer tanto como sentí celos de Jadiya, porque el Mensajero de Dios hablaba de ella tan a menudo. Se casó conmigo tres años después de su muerte. Y su Señor (o Yibrīl) le ordenó anunciarle la buena nueva de una casa en el Paraíso hecha de perla tallada.»
En otra narración, ʿĀʾisha dijo: «Nunca sentí celos de ninguna de las esposas del Profeta tanto como sentí celos de Jadiya, aunque nunca la vi. Pero el Profeta (la paz sea con él) solía mencionarla con frecuencia. A veces sacrificaba una oveja, la cortaba en pedazos y la enviaba a las amigas de Jadiya. A veces le decía: 'Es como si no hubiera ninguna mujer en el mundo excepto Jadiya.' Ante esto, el Profeta (la paz sea con él) respondía: 'Ella era así y así. Tuve hijos de ella.'»
Al-Bujārī, por medio de Ismāʿīl b. Jalīl, relata de ʿĀʾisha:
«La hermana de Jadiya, Hāla bint Juwaylid, pidió permiso para entrar donde el Mensajero de Dios. Él reconoció su forma de pedir permiso como similar a la de Jadiya, y se alegró mucho, diciendo: 'Sin duda, es Hāla.' Yo sentí celos y dije: '¡Cuánto recuerdas a esa anciana de los Quraysh, cuyos dientes se habían caído y cuyas encías estaban enrojecidas!' Ella murió hace mucho, y Allah te ha dado una mujer mejor que ella.»
De esta declaración se desprende claramente que ʿĀʾisha se consideraba superior a Jadiya en cuanto a mérito y como esposa, pues el Mensajero de Dios no rechazó ni negó sus palabras. Esto es evidente en las palabras del difunto al-Bujārī. Sin embargo, el Imām Aḥmad b. Ḥanbal relata que ʿĀʾisha dijo: Un día el Mensajero de Dios (la paz sea con él) mencionó a Jadiya y la elogió extensamente. Yo, movida por los celos femeninos, dije: 'Oh Mensajero de Dios, Allah te ha dado una mujer mejor que esa anciana de los Quraysh, cuyos dientes se habían caído y cuyas encías estaban enrojecidas.'»
Ante esto, el rostro del Mensajero de Dios (la paz sea con él) cambió. Su rostro solo cambiaba así cuando descendía la revelación o cuando veía nubes cargadas de lluvia. Cuando veía tales nubes, su rostro cambiaba por temor hasta saber si traían misericordia o castigo.
Nuevamente, el Imām Aḥmad b. Ḥanbal relata que ʿĀʾisha dijo: Cuando el Profeta (la paz sea con él) mencionaba a Jadiya, la elogiaba hermosamente. Un día sentí celos y dije: '¡Cuánto recuerdas a esa mujer cuyos dientes se habían caído y cuyas encías estaban enrojecidas! Sin embargo, Allah te ha dado una mujer mejor que ella.' El Profeta (la paz sea con él) respondió: 'Allah no me dio una mujer mejor que ella. Ella creyó en mí cuando la gente me negó (kufr), me confirmó cuando la gente me desmintió, me ayudó con su riqueza cuando la gente me privó, y Allah me concedió hijos de ella cuando otras mujeres me privaron de hijos.'»
La frase «Allah me concedió hijos de ella cuando otras mujeres me privaron de hijos» fue dicha quizás por el Profeta antes de que Mariya diera a luz a Ibrahim, o incluso antes de que Mariya llegara a Medina. Esto es seguro, pues todos los hijos del Profeta—excepto Ibrahim, que nació de Mariya la Copta de Egipto—nacieron de Jadiya, como se explicó antes y se explicará después. Que Allah esté complacido con ella. Algunos sabios han usado este hadiz como prueba de que Jadiya fue superior a ʿĀʾisha. Que Allah esté complacido con ella y le conceda riḍā (la complacencia con el decreto divino).
Otros sabios han interpretado este hadiz diciendo que ʿĀʾisha fue superior en cuanto a ser esposa. Este significado es aparente o al menos posible, pues ʿĀʾisha, por su juventud, belleza y noble carácter, dijo: «Allah te ha dado una mujer mejor que Jadiya.» De otro modo, afirmar la superioridad sobre Jadiya o juzgar la pureza de su propio nafs (el ego / alma inferior) es un asunto que solo pertenece a Allah. Como Él dice en algunos versículos:
«No os atribuyáis pureza a vosotros mismos. Él conoce mejor a quien tiene taqwa (la conciencia de Dios).» (an-Najm 53:32)
«Pero Allah purifica a quien Él quiere.» (an-Nisāʾ 4:49)
Sobre este asunto ha habido desacuerdo desde antiguo. Además, los shiíes y algunos otros tienen sus propias posturas, no aceptando a ninguna mujer como igual a Jadiya. Argumentan que el Señor Excelso le envió saludos, y que todos los hijos del Profeta excepto Ibrahim fueron de ella. Además, el Profeta no se casó con otra mujer durante su vida, en honor a ella. Al hacerlo, reconoció su islam, su confirmación de él, su maqām al-ṣidq (la estación de la veracidad) por haberle confirmado al inicio de su misión, y su entrega de vida y bienes por el Mensajero de Dios.
En cuanto a los sunitas, algunos han ido a extremos, asignando virtudes conocidas tanto a Jadiya como a ʿĀʾisha. Sin embargo, su fuerte adhesión a la sunna, el hecho de que ʿĀʾisha fuera hija de Abu Bakr y su mayor conocimiento, les ha llevado a considerar a ʿĀʾisha superior a Jadiya. Pues entre las comunidades nunca ha habido una mujer con memoria, conocimiento, elocuencia e inteligencia como ʿĀʾisha; el Mensajero de Dios la amó más que a cualquier otra mujer. Se revelaron aleyas desde encima de los siete cielos declarando su inocencia y exoneración. Después del Mensajero de Dios, ʿĀʾisha transmitió muchas palabras hermosas y benditas y mucho conocimiento. Tanto que la mayoría de la gente recuerda el famoso hadiz:
«Tomad la mitad de vuestra religión de esta mujer de piel blanca.»
En verdad, tanto Jadiya como ʿĀʾisha tienen virtudes propias y únicas. Quien considere sus virtudes queda asombrado, sus ojos deslumbrados por la maravilla. Lo mejor es dejar el juicio de este asunto a Allah. Quien tenga una prueba clara o una fuerte presunción debe exponer su conocimiento, pero el camino más seguro para quien no puede juzgar es decir: «Allah sabe mejor.»
El Imām Aḥmad, al-Bujārī, Muslim, al-Tirmidhī y al-Nasāʾī relatan de ʿAlī b. Abī Ṭālib (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«La mejor mujer de su tiempo fue Maryam bint ʿImrān. La mejor mujer de su tiempo fue Jadiya bint Juwaylid.»
Shuʿba relata de Qurra b. Iyas que el Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Muchos hombres han alcanzado la perfección, pero entre las mujeres solo tres han alcanzado la perfección: Maryam, hija de ʿImrān; Asiya, esposa del Faraón; y Jadiya, hija de Juwaylid.»
«La superioridad de ʿĀʾisha sobre las demás mujeres es como la superioridad del tharīd (un plato de pan y carne) sobre los demás alimentos.»
Dijeron: El punto común de honor entre estas tres mujeres—Asiya, Maryam y Jadiya—es que cada una de ellas acogió a un profeta enviado por Allah bajo su cuidado, le acompañó bien y le confirmó cuando recibió la misión. Así, Maryam protegió a su hijo hermosamente, lo mantuvo bajo su cuidado perfectamente y lo confirmó cuando fue encargado con la profecía.
Jadiya también deseó casarse con el Profeta (la paz sea con él) y gastó su riqueza en esta causa. Cuando le llegó la revelación de Allah, ella le confirmó.
En cuanto al hadiz, «La superioridad de ʿĀʾisha sobre las demás mujeres es como la superioridad del tharīd sobre los demás alimentos», esto está establecido en las colecciones auténticas de al-Bujārī y Muslim. En otra narración a través de Shuʿba, Abu Musa al-Ashʿarī dijo: El Mensajero de Dios (la paz sea con él) dijo:
«Muchos hombres han alcanzado la perfección, pero entre las mujeres solo Asiya, esposa del Faraón, y Maryam, hija de ʿImrān, han alcanzado la perfección. Ciertamente, la superioridad de ʿĀʾisha sobre las demás mujeres es como la superioridad del tharīd sobre los demás alimentos.»
El tharīd es un plato hecho mezclando carne y pan, considerado el alimento más valioso entre los árabes. Como dijo un poeta:
«Si añades carne al pan como acompañamiento, entonces esto es el tharīd, el depósito de Allah.»
En cuanto a la frase «La superioridad de ʿĀʾisha sobre las demás mujeres...», es posible interpretarla como que incluye tanto a las mujeres mencionadas como a otras, o como una declaración general. En ese caso, la declaración general incluiría a otras mujeres, pero respecto a ʿĀʾisha y las mencionadas, quedaría suspendida, es decir, habría que considerar a las tres en igualdad. Quien afirme la superioridad de una sobre otra debe aportar una prueba externa. Allah sabe mejor.