Al-Wāqidī dijo: Cuando los judíos descendieron de las fortalezas de Naʿīm y Saʿb b. Muʿādh y se trasladaron a la fortaleza de Zubayr, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) los mantuvo bajo asedio durante tres días. En ese tiempo, un judío llamado Azal vino al Mensajero de Dios y le dijo:
— ¡Oh Abū al-Qāsim! ¿Me darás protección si te muestro un camino que te librará de la gente de la fortaleza de Naṭāṭ y te permitirá ir junto a la gente de la fortaleza de Shaq? Porque la gente de la fortaleza de Shaq está a punto de morir de miedo ante ti.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) concedió a Azal protección para sus bienes y su familia. Azal entonces le dijo:
— Aunque los mantengas bajo asedio durante un mes, no les importará. Pero tienen unos canales subterráneos por los que salen de noche, beben agua y luego regresan a su fortaleza. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que se cerraran sus canales. Como resultado, los que estaban en la fortaleza salieron y lucharon ferozmente. Ese día, varios musulmanes fueron martirizados y diez judíos fueron muertos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó esa fortaleza. La fortaleza que conquistó era la última de Naṭāṭ. Después de esto, se dirigió a Shaq, donde había varias fortalezas. Primero se dirigió a la fortaleza de Ubayy. El Mensajero de Dios se detuvo sobre la fortaleza de Samuʿān y allí luchó intensamente. Un hombre llamado Azul salió de la fortaleza y pidió combate singular. De entre los musulmanes, Ḥabbāb b. Munḏir salió a enfrentarlo y lucharon. Ḥabbāb le cortó la mano derecha por la mitad de la muñeca.
La espada cayó al suelo. Ḥabbāb lo persiguió y le cortó la vena sobre el talón. Entonces salió otro hombre de entre los judíos. Un musulmán salió a enfrentarlo, pero el judío mató al musulmán. Entonces Abū Dujāna salió a enfrentarse al judío asesino y lo mató, tomando sus pertenencias como botín. Después de esto, los judíos ya no aceptaron el combate singular. Los musulmanes entonces atacaron la fortaleza con el takbīr (proclamación de la grandeza de Dios), entraron en ella, encabezados por Abū Dujāna. Encontraron en la fortaleza enseres domésticos, ganado y comida. Los combatientes de la fortaleza huyeron, dispersándose como nubes en todas direcciones, y finalmente se refugiaron en la fortaleza de Bezat en Shaq, donde ofrecieron una feroz defensa. El Mensajero de Dios y sus Compañeros avanzaron contra ellos y ambas partes intercambiaron flechas. El Mensajero de Dios también les disparó flechas con su mano bendita. Una de sus flechas alcanzó el dedo bendito del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).
Entonces, el Mensajero de Dios tomó un puñado de guijarros y los arrojó contra su fortaleza, haciendo que esta temblara y se hundiera en la tierra. Los musulmanes entonces los capturaron con sus propias manos.
Al-Wāqidī dijo: Luego el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dirigió con su gente a las fortalezas de Waṭīḥ y Sulālim. Estas dos fortalezas pertenecían a Abū Ḥuqayq. Los que estaban allí ofrecieron una feroz defensa. Los que habían sido derrotados en las fortalezas de Naṭāṭ habían llegado a Shaq. Junto con ellos, se encerraron en las fortalezas de Qamūs y Katība, cerrando las puertas. Katība era una fortaleza muy fuerte. Los que se refugiaron en Waṭīḥ y Sulālim no salían al exterior. Finalmente, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó a lanzarles piedras con una catapulta. Cuando comprendieron que iban a morir —después de que el Mensajero de Dios los hubiera mantenido bajo asedio durante catorce días—, Ibn Abī Ḥuqayq descendió de la fortaleza y pidió la paz al Mensajero de Dios a cambio de que se les perdonara la vida y se les permitiera marcharse a donde quisieran. Sus bienes, tierras, oro, plata, ganado, telas y demás pertenencias quedarían para los musulmanes. Ellos se irían solo con la ropa puesta. Ante esta petición, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo a Ibn Abī Ḥuqayq: «Si ocultáis algo de vuestros bienes, quedaréis fuera de la protección de Allah y de Su Mensajero». Ellos aceptaron esta condición y firmaron un tratado de paz con el Mensajero de Dios.
Digo: Por esta razón, cuando los judíos ocultaron parte de sus bienes y mintieron, también escondieron una bolsa de cuero con gran cantidad de riquezas. Así se evidenció que no cumplieron su pacto ni su promesa. Por ello, un grupo de la familia de Ibn Abī al-Ḥuqayq fue ejecutado, porque no habían respetado su pacto y acuerdo.
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, por medio de Abū al-Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad al-Maqrī al-Asfarāʾīnī, transmitió de Ibn ʿUmar que dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) luchó contra los habitantes de Jaybar hasta que los obligó a refugiarse en sus fortalezas. Se apoderó de sus tierras, cultivos y palmerales. Tomó posesión de ellos. A cambio de dejar su oro y plata al Mensajero de Dios, pidieron ser exiliados con tantos bienes como sus monturas pudieran cargar. Buscaron la reconciliación bajo esta condición. Sin embargo, el Mensajero de Dios estipuló que no debían ocultar ninguno de sus bienes. Si violaban esta condición, el tratado quedaría anulado. Pero ocultaron una bolsa de cuero con bienes y joyas pertenecientes a Ḥuyayy b. Akhṭab. Cuando los judíos Banū Naḍīr fueron expulsados de Medina, Ḥuyayy b. Akhṭab había traído esa bolsa consigo a Jaybar. Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se dio cuenta de que la habían ocultado, les preguntó:
— ¿Qué pasó con la bolsa de cuero que Ḥuyayy trajo de Naḍīr?
Ellos respondieron: Se gastó en diversos gastos y en guerras. El Mensajero de Dios dijo:
— No ha pasado mucho tiempo desde vuestra expulsión de Medina. Los bienes que trajisteis eran muchos, dijo, y lo entregó a Zubayr. Zubayr lo torturó. Anteriormente, Ḥuyayy había entrado en una ruina. Un hombre dijo: «Vi a Ḥuyayy merodeando por esa ruina». Los musulmanes fueron a la ruina y, al registrarla, encontraron la bolsa de cuero dentro. Entonces, el Mensajero de Dios ejecutó a los dos hijos de Abū Ḥuqayq. Uno de ellos era el esposo de Ṣafiyya. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) tomó a las mujeres y niños judíos de Jaybar como cautivos. Sus bienes se repartieron entre los musulmanes porque no cumplieron el pacto. También quiso expulsarlos de Jaybar. Pero ellos dijeron: ¡Oh Muhammad! Permítenos quedarnos y trabajar estas tierras. Las cultivaremos y mejoraremos. El Mensajero de Dios y sus Compañeros no tenían tiempo para gestionarlas. Por ello, el Mensajero de Dios entregó las tierras de Jaybar a los judíos bajo el sistema de aparcería: la mitad de la cosecha sería para ellos y la otra mitad para los musulmanes.
ʿAbdullāh b. Rawāḥa iba cada año a Jaybar y tomaba la mitad de la cosecha de ellos. Como era meticuloso en determinar la cantidad de la cosecha, se quejaron de él ante el Mensajero de Dios e intentaron sobornarlo. Pero él dijo:
— ¡Oh enemigos de Allah! ¿Queréis hacerme comer lo prohibido? Por Allah, vengo de la persona (el Mensajero de Dios) que es la más querida para mí entre toda la gente, y vosotros sois más odiosos para mí que los monos y los cerdos. Pero mi odio hacia vosotros y mi amor por el Mensajero de Dios no me llevarán a ser injusto con vosotros.
Los judíos dijeron: Es por esta justicia que los cielos y la tierra permanecen en su lugar.
Al-Bayhaqī dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) vio un moretón en el ojo de Ṣafiyya y preguntó:
— Oh Ṣafiyya, ¿qué es ese moretón en tu ojo?
Ṣafiyya respondió:
— Mi cabeza estaba en el regazo de Ibn Abī Ḥuqayq mientras dormía. En mi sueño, vi que la luna caía en mi regazo. Cuando conté este sueño a mi esposo Ibn Abī Ḥuqayq, él me abofeteó y dijo: «Tú deseas al rey de Yathrib».
Ṣafiyya dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) era la persona que más odio tenía entre la gente, pues había matado a mi esposo y a mi padre.
Pero siempre se disculpaba conmigo, diciendo: «En verdad, tu padre incitó a los árabes contra mí y cuántas cosas más hizo...». Así decía y seguía diciéndolo hasta que quitó el enojo de mi corazón.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) daba a cada una de sus esposas ochenta medidas de dátiles y veinte medidas de cebada al año. En la época de ʿUmar, los judíos engañaron a los musulmanes y arrojaron a Ibn ʿUmar desde el techo de una casa, torciéndole el tobillo. Entonces ʿUmar dijo: «Que venga quien tenga parte en Jaybar para que la repartamos», y la repartió. Los líderes judíos dijeron:
— No nos expulsen de Jaybar; déjennos como nos dejaron el Mensajero de Dios y Abū Bakr.
ʿUmar respondió:
— ¿Crees que la palabra del Mensajero de Dios me obliga? ¿Qué dirías si tu montura te llevara tres días seguidos hacia Siria? Es decir, ¿qué dirías si te exilio?
Entonces, ʿUmar repartió las tierras de Jaybar entre los musulmanes que se habían unido a Jaybar desde los que estuvieron en Ḥudaybiyya.
Abū Dāwūd transmitió de ʿAbdullāh b. ʿUmar: Cuando Jaybar fue conquistada, los judíos pidieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) que se les permitiera quedarse allí bajo el sistema de aparcería. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Os dejaremos aquí bajo esta condición mientras queramos».
Ellos permanecieron allí bajo esta condición. Los dátiles obtenidos de Jaybar se dividían en dos: la mitad para los judíos y la mitad para los musulmanes. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también tomaba un quinto. De este quinto, daba a cada una de sus esposas cien wasq (cada wasq equivale a sesenta medidas) de dátiles y veinte wasq de cebada.
Cuando ʿUmar quiso expulsar a los judíos de Jaybar, envió un mensaje a las esposas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), diciendo: «A quien de vosotras quiera, le daremos cien wasq. La tierra, su origen y agua le pertenecerán. También le daremos un campo de cebada de veinte wasq de otros cereales. A quien quiera, le daremos su parte del khums (quinto) como antes».
Abū Dāwūd transmitió de ʿUmar: «¡Oh gente! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo un acuerdo con los judíos de Jaybar bajo la condición de poder expulsarlos cuando quisiera. Ahora, quien tenga bienes allí, que vaya a sus bienes, pues voy a expulsar a los judíos de allí». Así lo hizo y expulsó a los judíos de Jaybar.
Al-Bujārī, por medio de Yaḥyā b. Bukayr, transmitió de Jubayr b. Muṭʿim: «Yo y ʿUthmān b. ʿAffān fuimos al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y dijimos: 'Diste una quinta parte de la producción de Jaybar a los hijos de al-Muṭṭalib y nos dejaste sin parte, aunque nosotros y ellos somos iguales ante ti'».
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
— Los hijos de Hāshim y los hijos de al-Muṭṭalib son lo mismo.
Jubayr b. Muṭʿim dijo:
— El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no dio nada a los hijos de ʿAbd Shams ni a los hijos de Nawfal.
En cuanto a la declaración del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él): «Los hijos de Hāshim y los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib son lo mismo», significa que los hijos de Hāshim y los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib nunca se separaron de nosotros, ni en la época de la ignorancia ni en el Islam.
Al-Shāfiʿī dijo: Los hijos de Hāshim, junto con los hijos de ʿAbd al-Muṭṭalib, entraron juntos en el valle durante el boicot de Quraysh, y tanto en su época de Islam como de ignorancia, los apoyaron.
Digo: Abū Ṭālib reprendió a los hijos de ʿAbd Shams y Nawfal, diciendo:
«Que Allah castigue a ʿAbd Shams y Nawfal, manteniéndolos lejos de nosotros.
Que los castigue sin demora y de manera severa».
Al-Bujārī transmitió de Ibn ʿUmar:
«El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) el día de Jaybar repartió el botín dando dos partes al jinete y una al infante». Nāfiʿ explicó: «Si un hombre tenía un caballo consigo, recibía tres partes; si no tenía caballo, recibía una parte».
Al-Bujārī, por medio de Saʿīd b. Abī Maryam, transmitió de ʿUmar b. al-Jaṭṭāb:
«Por Allah, en cuya mano está mi alma, si no temiera que los últimos de la gente quedaran solos en el camino y que ya no quedaran tierras por conquistar, ciertamente habría repartido las tierras conquistadas entre ellos como el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) repartió Jaybar. Pero dejo estas tierras como reserva para ellos».
De esta declaración se entiende que las tierras de Jaybar se repartieron completamente entre quienes tenían derecho al botín.
Abū Dāwūd transmitió de Ibn Shihāb: «Según lo que me ha llegado, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó Jaybar por la fuerza después de la guerra. Después de la guerra, dejó con vida a algunos de los habitantes de Jaybar».
Al-Zuhrī estuvo de acuerdo, diciendo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dividió Jaybar en cinco partes. Apartó una quinta parte y repartió el resto entre quienes participaron en la batalla». Las palabras de al-Zuhrī son objeto de debate. La opinión correcta es que no se repartieron todas las tierras de Jaybar; más bien, como se explicará más adelante, la mitad se repartió entre quienes participaron en la batalla. Imām Mālik y sus seguidores usaron este informe auténtico como prueba, diciendo: El jefe de Estado es libre de repartir o no las tierras adquiridas como botín. Puede repartirlas, reservarlas para el beneficio de los musulmanes, o repartir una parte y reservar otra para necesidades e intereses futuros.
Abū Dāwūd, por medio de Rabīʿ b. Sulaymān al-Muʾadhdhin, transmitió de Sahl b. Abī Ḥathma: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dividió las tierras de Jaybar en dos. Reservó la mitad para necesidades futuras y repartió la otra mitad entre los musulmanes en dieciocho partes.
Solo Abū Dāwūd transmitió esto. Luego Abū Dāwūd lo transmitió como hadiz mursal de Bashīr b. Yasār, indicando que el Mensajero de Dios reservó Waṭīḥ, Katība, Sulālim y sus dependencias para necesidades futuras, y asignó Shaq, Naṭāṭ y sus dependencias a los musulmanes. La parte personal del Mensajero de Dios se tomó de ambos lados.
Nuevamente, Abū Dāwūd, por medio de Ḥusayn b. ʿAlī, transmitió de Bashīr b. Yasār que los Compañeros dijeron: Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó Jaybar, la dividió en treinta y seis partes, cada parte en cien porciones. La mitad se dio al Mensajero de Dios y a los musulmanes, y la otra mitad se reservó para necesidades generales y delegaciones.
Abū Dāwūd, por medio de Muḥammad b. ʿĪsā, transmitió de Majmaʿ b. Ḥāritha al-Anṣārī —quien era uno de los recitadores del Corán— que dijo:
«Las tierras de Jaybar se repartieron entre la gente de Ḥudaybiyya. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dividió estas tierras en dieciocho partes. El ejército que participó en esta batalla contaba con 1.500 hombres, de los cuales 300 eran jinetes. A cada jinete se le dieron dos partes y a cada infante una parte».
Mālik transmitió de Saʿīd b. al-Musayyab que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) conquistó Jaybar por la fuerza.
Abū Dāwūd transmitió de Ibn Shihāb: Parte de Jaybar fue conquistada por la fuerza y parte por tratado. La mayor parte de la región de Katība fue conquistada por la fuerza y parte por tratado. Pregunté a Mālik: ¿Qué es Katība?
Él respondió: Katība es la tierra de Jaybar, que produce 40.000 palmeras datileras. Ḥasan transmitió de Ibn ʿUmar: «No nos saciamos de dátiles hasta que conquistamos Jaybar».
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Las fortalezas de Shaq y Naṭāṭ correspondieron a los musulmanes. Shaq se dividió en trece partes, Naṭāṭ en cinco. Estas se combinaron y dividieron en 1.800 partes. Todos los presentes en Ḥudaybiyya, participaran o no en la batalla de Jaybar, recibieron una parte. Solo Jābir b. ʿAbdullāh, que estuvo en Ḥudaybiyya pero no en Jaybar, recibió una parte. Los presentes en Ḥudaybiyya eran 1.400, con 200 caballos. Cada caballo recibió dos partes. Cada cien hombres recibieron dieciocho partes. Quedaron doscientas partes, que se dieron a los 200 caballos.
Digo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) también recibió una parte con ellos. La primera parte de las fortalezas de Shaq se dio a ʿĀṣim b. ʿAdiyy.
Ibn Isḥāq dijo: La fortaleza de Katība se reservó como khums (quinto) para Allah, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), sus familiares, huérfanos, necesitados, viajeros, las esposas del Profeta, la gente de Fadak y quienes trabajaban por la reconciliación —uno de los cuales fue Muḥayyisa b. Masʿūd. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) la dividió en treinta wasq de dátiles y treinta wasq de cebada. De sus dos valles, uno se llama Surrir y el otro valle de Ḥas.
Ibn Isḥāq luego dio información detallada sobre la asignación de estos valles. Que Allah tenga misericordia de él.
La persona que dividió y contabilizó esta región fue Jabbār b. Ṣahr b. Umayya b. Khansāʾ. Era hermano de Banū Salama y de Zayd b. Thābit. Que Allah esté complacido con ellos.
Digo: La persona que organizó el acuerdo para que los judíos de Jaybar tomaran la mitad de la cosecha y dieran la otra mitad a los musulmanes, y quien estimó la cantidad de la cosecha, fue ʿAbdullāh b. Rawāḥa. Continuó con esta tarea durante dos años. Cuando fue martirizado en la batalla de Muʾta, Jabbār b. Ṣahr (que Allah esté complacido con él) asumió este deber.
Al-Bujārī transmitió de Abū Saʿīd al-Judrī y Abū Hurayra: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a un hombre sobre Jaybar. Este trajo dátiles de buena calidad. El Mensajero de Dios le preguntó:
— ¿Todos los dátiles de Jaybar son así?
— No, por Allah, oh Mensajero de Dios. Compramos una medida de estos dátiles dando dos medidas de dátiles de mala calidad. Compramos dos medidas de estos dátiles dando tres medidas de los de mala calidad.
— No hagas eso. Vende todos los dátiles de mala calidad por dirhams, luego compra los dátiles buenos con dirhams.
Digo: Al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le correspondió una parte de las tierras de Jaybar y Fadak junto con los demás musulmanes, y esa parte era una gran parte de las tierras de Jaybar. Los judíos de Jaybar, temiendo al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), descendieron de sus fortalezas y pactaron la paz. Además, algunas propiedades que los musulmanes no habían tomado por la fuerza de los judíos Banū Naḍīr quedaron como parte del Profeta. Estas propiedades eran bienes privados del Mensajero de Dios. Cada año, de ellas proveía el sustento de su familia. El resto lo gastaba en la causa de Allah para el beneficio de los musulmanes, en armas y monturas. Cuando falleció, Fāṭima y todas o la mayoría de las esposas del Profeta creyeron que esas tierras eran herencia del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Sin embargo, no habían oído al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
«No se hereda la propiedad de la comunidad de los profetas. Lo que dejamos es caridad».
Cuando Fāṭima, las esposas del Profeta y ʿAbbās solicitaron sus partes de la herencia del Profeta y pidieron al califa Abū Bakr al-Ṣiddīq que se las entregara, Abū Bakr al-Ṣiddīq les recordó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había dicho: «No se hereda nuestra propiedad. Lo que dejamos es caridad». Añadió: «Yo proveeré para quienes el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) proveía. Por Allah, cuidar de los familiares del Mensajero de Dios me es más querido que cuidar de mis propios familiares». Abū Bakr dijo la verdad. Que Allah esté complacido con él y le otorgue satisfacción. Fue alguien que siguió la verdad, hizo el bien y halló el camino correcto en este asunto.
Como quedaron privados de la herencia, ʿAbbās y ʿAlī, como representantes de Fāṭima, quisieron supervisar la gestión de estas propiedades caritativas y gastarlas como lo hacía el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Abū Bakr al-Ṣiddīq no concedió su petición, creyendo que él era responsable de gestionarlas como lo hacía el Profeta y que tenía más derecho a hacerlo. Creía que no debía apartarse del camino y la sunna del Profeta. Sin embargo, Fāṭima se molestó por su actitud y sintió resentimiento en su corazón, aunque no debía haberlo hecho. Tanto Fāṭima como los demás musulmanes conocían el rango del Profeta y que Abū Bakr había sido un ayudante del Profeta tanto en vida como tras su muerte. Que Allah conceda el bien a Abū Bakr y su familia por su apoyo al Profeta y al Islam.
Seis meses después, Fāṭima falleció. Después de esto, ʿAlī renovó su juramento de lealtad. Tras la llegada de ʿUmar b. al-Jaṭṭāb al califato, ʿAlī y ʿAbbās solicitaron que les diera el control y la administración de estas propiedades caritativas. Le presionaron con un grupo de Compañeros destacados. ʿUmar accedió, pues estaba muy ocupado, las fronteras del estado se habían ampliado y la población había aumentado. Por ello, confió la administración de las caridades a ʿAlī y ʿAbbās. Sin embargo, ʿAlī dificultó las cosas a su tío ʿAbbās en este asunto. Entonces ambos fueron juntos ante ʿUmar y discutieron ante él. Llevaron a un grupo de Compañeros y pidieron a ʿUmar que dividiera la administración de estas caridades entre ellos, para que cada uno pudiera gestionarlas de forma independiente. ʿUmar rechazó absolutamente esta petición, temiendo que pudiera convertirse en una reclamación de herencia de los bienes del Profeta. Luego dijo: «Gestionad esto juntos. Si no podéis, devolvédmelo. Por Allah, en cuya mano está el mandato de los cielos y la tierra, no dictaré otro fallo en este asunto».
ʿAbbās y ʿAlī continuaron gestionando esto juntos, y así siguió después de ellos hasta la época de los abasíes. Estas propiedades se gastaban de la misma manera que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) las gastaba. Sí, estas propiedades consistían en los bienes de Banū Naḍīr, las tierras de Fadak y las partes de Jaybar que correspondieron al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él).