Allah, el Altísimo, reveló los versículos iniciales de la Sura al-Ahzāb en relación con esta batalla:
- «¡Oh, creyentes! Recordad la gracia de Allah sobre vosotros cuando vinieron contra vosotros ejércitos, y enviamos contra ellos un viento y ejércitos que no veíais. Allah ve lo que hacéis.
Vinieron contra vosotros desde arriba y desde abajo, y cuando los ojos se desviaron [de miedo] y los corazones llegaron a las gargantas, y suponíais sobre Allah [diversas] conjeturas.
Allí los creyentes fueron probados y sacudidos con una sacudida severa.
Y [recuerda] cuando los hipócritas (munāfiqūn) y aquellos en cuyos corazones hay enfermedad decían: «Allah y Su Mensajero no nos prometieron sino ilusiones».
Y cuando un grupo de ellos dijo: «¡Oh, habitantes de Yathrib! No hay estabilidad para vosotros [aquí], así que regresad [a casa]». Y una parte de ellos pidió permiso al Profeta diciendo: «Nuestras casas están expuestas [al enemigo]», cuando en realidad no lo estaban. No pretendían sino huir.
Si hubieran sido atacados desde todas sus [regiones circundantes] y se les hubiera pedido fitna (sedición), lo habrían hecho y no habrían dudado en ello sino brevemente.
Y ya habían prometido a Allah no volver la espalda. Y la promesa hecha a Allah será preguntada.
Oh Muhammad, di: «Huir no os beneficiará si huís de la muerte o de ser matados; y entonces no se os concederá disfrute [de la vida] sino por poco tiempo».
Di: «¿Quién puede protegeros de Allah si Él quiere para vosotros un mal o quiere para vosotros una misericordia? Y no encontrarán para sí, fuera de Allah, ningún protector ni ayudante».
Allah conoce a los que entre vosotros os retienen y a los que dicen a sus hermanos: «Venid a nosotros», y no van a la batalla sino por poco,
Indispuestos hacia vosotros. Y cuando llega el miedo, los ves mirándoos, sus ojos girando como quien es vencido por la muerte. Pero cuando el miedo se va, os hieren con lenguas afiladas, indispuestos hacia cualquier bien. Ésos no han creído, así que Allah ha hecho vanas sus obras, y eso es fácil para Allah.
Piensan que los ejércitos [enemigos] no se han retirado aún. Y si los ejércitos volvieran, desearían estar en el desierto entre los beduinos, preguntando desde lejos por vuestras noticias. Y si estuvieran entre vosotros, no lucharían sino poco.
Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah un hermoso ejemplo para quien espera en Allah y el Último Día y recuerda mucho a Allah.
Y cuando los creyentes vieron los ejércitos, dijeron: «Esto es lo que Allah y Su Mensajero nos prometieron, y Allah y Su Mensajero dijeron la verdad». Y esto sólo aumentó su iman (la fe) y su sumisión.
Entre los creyentes hay hombres que han cumplido lo que prometieron a Allah. Entre ellos hay quien ha cumplido su voto [hasta la muerte], y entre ellos hay quien espera [su oportunidad]. Y no cambiaron [los términos de su compromiso] en absoluto.
Para que Allah recompense a los veraces por su veracidad y castigue a los hipócritas si quiere o acepte su tawba (el arrepentimiento). Ciertamente, Allah es Perdonador y Misericordioso.
Y Allah rechazó a los que no creyeron, en su furia, sin haber obtenido ningún bien. Y Allah fue suficiente para los creyentes en la batalla. Y Allah es Fuerte y Poderoso.
Y Él hizo descender a los que les apoyaron entre la Gente del Libro (ahl al-kitāb) de sus fortalezas e infundió terror en sus corazones [de modo que] a unos matasteis y a otros tomasteis cautivos.
Y os hizo heredar su tierra, sus casas, sus bienes y una tierra que no habíais pisado. Y Allah es Poderoso sobre todas las cosas.» (al-Ahzāb 33:9-27)
En nuestro tafsir (la exégesis coránica), hemos comentado cada uno de estos nobles versículos y dado las explicaciones necesarias. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah. Aquí, insha'Allah, relataremos los hechos específicos relacionados con la historia. Nuestra confianza y apoyo está en Allah.
Según las declaraciones definitivas de Ibn Ishaq, ʿUrwa b. al-Zubayr, Qatāda, al-Bayhaqī y varios sabios entre los salaf y los jalaf, la Batalla del Foso tuvo lugar en el mes de Shawwāl del quinto año después de la Hégira.
Mūsā b. ʿUqba informa de al-Zuhrī: El suceso de al-Ahzāb (el Foso) ocurrió en el mes de Shawwāl del cuarto año después de la Hégira.
Según una narración de Imām Ahmad b. Hanbal de Mūsā b. Dāwūd, Mālik b. Anas también lo afirmó. Al-Bayhaqī dijo: En realidad, no hay desacuerdo entre ellos, pues lo que quieren decir es que la Batalla del Foso ocurrió después de que pasaran cuatro años desde la Hégira y antes de que se completara el quinto año. En efecto, cuando los politeístas regresaron de Uhud, habían acordado con los musulmanes encontrarse en Badr al año siguiente. Así, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y sus Compañeros fueron allí en Shaʿbān del cuarto año después de la Hégira. Abū Sufyān, sin embargo, alegando la hambruna de ese año, regresó a La Meca con los Quraysh. Dos meses después de su regreso, no era posible que vinieran a Medina. Así, se establece que la Batalla del Foso tuvo lugar en Shawwāl del quinto año después de la Hégira. Allah sabe mejor.
Según la declaración explícita de al-Zuhrī, la Batalla del Foso ocurrió dos años después de Uhud. No hay desacuerdo en que la Batalla de Uhud tuvo lugar en Shawwāl del tercer año después de la Hégira. Sin embargo, para quienes comienzan el calendario hijri desde Muharram del segundo año después de la Hégira—que no cuentan los meses posteriores a Rabīʿ al-Awwal del año de la Hégira como parte del primer año—la cronología de las batallas difiere. Yaʿqūb b. Sufyān al-Fasawī también lo afirmó, diciendo explícitamente que la Batalla de Badr fue en el primer año, Uhud en el segundo, la última Badr en Shaʿbān del tercero, y el Foso en Shawwāl del cuarto año después de la Hégira. Sin embargo, esta opinión se opone a la mayoría. Según la opinión más conocida, el Comandante de los Creyentes, ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, comenzó el calendario hijri desde Muharram del año de la Hégira. Según Imām Mālik, comenzó desde Rabīʿ al-Awwal. Así, hay tres opiniones, y Allah sabe cuál es la correcta.
La opinión sólida es la de la mayoría: Uhud ocurrió en Shawwāl del tercer año, y el Foso en Shawwāl del quinto año después de la Hégira. Allah sabe mejor.
En un hadiz acordado en los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim, Ibn ʿUmar dijo: «El día de Uhud, me presenté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) como un muchacho de catorce años para luchar, pero no me permitió. En la Batalla del Foso, me presenté como un muchacho de quince años, y esta vez me permitió». En respuesta, un grupo de sabios—including al-Bayhaqī—dijo: Ibn ʿUmar tenía catorce años al principio en Uhud y quince al final en el Foso.
Digo: Es posible que Ibn ʿUmar hubiera cumplido quince años en el Foso, y así a un niño de esa edad se le podía permitir luchar. Por ello, Nāfiʿ transmitió este hadiz a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, quien dijo: «Éste es el límite que distingue al menor del adulto». Luego escribió esta norma a todas las ciudades. La mayoría de los sabios han confiado en esta opinión. Allah sabe mejor. Ibn Ishaq dijo: La Batalla del Foso tuvo lugar en Shawwāl del quinto año después de la Hégira. Yazīd b. Rumān narró de ʿUrwa y de otros a quienes no puedo acusar de falsedad, de ʿUbaydullāh b. Kaʿb b. Mālik, Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓī, al-Zuhrī, ʿĀṣim b. ʿAmr b. Qatāda, ʿAbdullāh b. Abī Bakr y otros sabios. Algunos mencionaron cosas que otros no. En resumen, dijeron: Entre los sucesos del Foso estuvo esto: De los judíos, Sallām b. Abī al-Ḥuqayq al-Naḍrī, Ḥuyayy b. Akhṭab al-Naḍrī, Kināna b. Rabīʿ b. Abī al-Ḥuqayq, Hawza b. Qays al-Wāʾilī, Abū ʿAmmār al-Wāʾilī y un grupo de Banū Naḍīr y Banū Wāʾil formaron un frente contra el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Finalmente, fueron a La Meca, a los Quraysh, y los invitaron a luchar contra el Mensajero de Allah, diciendo:
«Pronto estaremos con vosotros contra él. Permaneceremos con vosotros hasta erradicarlo».
Los Quraysh les dijeron:
«¡Oh, comunidad judía! Vosotros sois los primeros Gente del Libro, y conocéis el asunto sobre el que discrepamos con Muhammad. ¿Qué religión es más verdadera, la nuestra o la suya?»
Los judíos respondieron:
«Vuestra religión es mejor que la suya, y estáis más cerca de la verdad que él».
Sobre ellos, Allah reveló los siguientes versículos:
«¿No has visto a quienes se les dio una parte de la Escritura, que creen en jibt (ídolos) y ṭāghūt (falsos dioses) y dicen a los que no creen: 'Éstos están mejor guiados que los creyentes en cuanto al camino'? Ésos son a quienes Allah ha maldecido; y a quien Allah maldice, nunca encontrarás para él un ayudante». (al-Nisāʾ 4:51-52)
Cuando los judíos dijeron esto a los Quraysh, los complacieron y los animaron a luchar contra el Mensajero de Allah. Se reunieron y se prepararon para esta batalla.
Este grupo judío luego partió y fue a los Ghatafān de Qays ʿAylān, invitándolos a luchar contra el Mensajero de Allah, diciendo: Pronto estaremos con vosotros contra él. Los Quraysh también se unirán a vosotros en esto. Los Ghatafān se reunieron para la batalla con ellos.
Así, los Quraysh partieron, liderados por Abū Sufyān b. Ḥarb. Los Ghatafān también partieron, liderados por ʿUyayna b. Ḥiṣn b. Ḥudhayfa b. Badr, junto con Banū Fazāra. Ḥāriṯ b. Abī Ḥāriṯa al-Murrī partió con Banū Murra. Misʿar b. Ruḥayla b. Nuwayra b. Ṭarīf b. Suhma b. ʿAbdullāh b. Hilāl b. Ḥalāwa b. Ashjaʿ b. Rays b. Ghatafān partió con sus seguidores de Ashjaʿ.
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) supo de su alianza y decisión de luchar, cavó un foso alrededor de Medina.
Según Ibn Hishām, quien sugirió cavar el foso al Mensajero de Allah fue Salmān al-Fārisī.
Al-Ṭabarī y Suhaylī dijeron: El primero en cavar un foso fue Manūshahr b. Ayraj b. Farīdūn, en tiempos del profeta Moisés.
Ibn Ishaq dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) participó personalmente en la excavación para animar a los musulmanes a buscar recompensa, y los musulmanes trabajaron con él. Algunos hipócritas (munāfiqūn), sin embargo, se excusaron y se abstuvieron del trabajo, y algunos se escabulleron sin el conocimiento ni permiso del Profeta. Sobre esto, Allah reveló los siguientes versículos:
«Los creyentes son sólo aquellos que creen en Allah y en Su Mensajero y, cuando están con él en un asunto de interés común, no se van hasta que le hayan pedido permiso. Ciertamente, quienes te piden permiso, [oh Muhammad], ésos son los que creen en Allah y en Su Mensajero. Así que cuando te pidan permiso para algo de sus asuntos, da permiso a quien quieras entre ellos y pide perdón para ellos a Allah. Ciertamente, Allah es Perdonador y Misericordioso. No hagáis de la llamada del Mensajero entre vosotros como la llamada de uno de vosotros a otro. Allah ya conoce a los que entre vosotros se escabullen, ocultos por otros. Así que cuídense quienes disientan de su [es decir, del Profeta] orden, no sea que les sobrevenga fitna (prueba) o un castigo doloroso.» (al-Nūr 24:62-64)
Ibn Ishaq dijo: Los musulmanes trabajaron hasta que el foso estuvo fortificado. Hablaron de un hombre llamado Juʿayl, a quien el Mensajero de Allah renombró como ʿAmr. Los Compañeros recitaban:
«Después de Juʿayl, se le llamó ʿAmr.
Así dio fuerza (zahr) a los pobres».
Cuando recitaban la palabra ʿAmr, el Mensajero de Allah decía ʿAmr; cuando recitaban zahr, él decía zahr.
Al-Bujārī, a través de ʿAbdullāh b. Muḥammad, narró de Anas: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) fue al foso y vio a los Muhājirūn y Anṣār cavando en una mañana fría. No tenían esclavos que los ayudaran y sufrían hambre y agotamiento. El Mensajero de Allah dijo:
«¡Oh Allah! La vida es la vida del Más Allá. Perdona a los Anṣār y a los Muhājirūn».
Los presentes respondieron:
«Somos aquellos que hemos prometido a Muhammad luchar en yihad mientras vivamos».
Al-Bujārī, a través de Abū Maʿmar, narró de Anas: Los Muhājirūn y Anṣār comenzaron a cavar el foso y a llevar la tierra en sus espaldas. Mientras lo hacían, decían:
«Somos aquellos que hemos prometido a Muhammad permanecer en el Islam mientras vivamos».
Anas dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
«¡Oh Allah! No hay bien sino el bien del Más Allá. Bendice a los Anṣār y a los Muhājirūn».
Anas dijo: Se traía cebada a los que cavaban, mezclada con grasa rancia, y se les servía. Tenían hambre, y la comida era difícil de tragar y tenía mal olor.
Al-Bujārī, a través de Qutayba b. Saʿīd, narró de Sahl b. Saʿd: Estábamos con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en el foso. Los Compañeros cavaban, y nosotros llevábamos la tierra en nuestras espaldas. El Mensajero de Allah dijo:
«¡Oh Allah! No hay vida sino la vida del Más Allá. Perdona a los Muhājirūn y a los Anṣār».
Al-Bujārī, a través de Muslim b. Ibrāhīm, narró de Barāʾ b. ʿĀzib: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) llevaba tierra el Día del Foso hasta que su vientre estaba cubierto de polvo, y dijo:
«Por Allah, si no fuera por Allah, no habríamos sido guiados, ni dado caridad, ni orado.
¡Oh Allah! Haz descender tranquilidad y paz sobre nosotros. Haz firmes nuestros pies si encontramos al enemigo.
Las tribus se han excedido contra nosotros.
Si buscan fitna (sedición), no cederemos a ella».
Repitió «No cederemos» en voz alta dos veces.
Al-Bujārī, a través de Aḥmad b. ʿUthmān, narró de Barāʾ b. ʿĀzib: En los días de al-Ahzāb y el Foso, vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) llevando tierra hasta que cubría su piel. Tenía mucho pelo. Mientras llevaba tierra, le oí recitar la poesía de ʿAbdullāh b. Rawāḥa:
«¡Oh Allah! Si no fuera por Ti, no habríamos sido guiados, ni dado zakāt, ni orado.
Haz descender tranquilidad y paz sobre nosotros. Haz firmes nuestros pies si encontramos al enemigo. Las tribus se han excedido contra nosotros. Si buscan fitna, no cederemos a ella».
El Mensajero de Allah prolongaba su voz al recitar esta poesía.
En su obra Dalāʾil, al-Bayhaqī narró a través de ʿAlī b. Aḥmad b. ʿAbdān de Salmān al-Fārisī: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), mientras caminaba alrededor del foso, dijo:
«En el nombre de Allah, y por Él hemos sido guiados. Si adoráramos a otro que no fuera Él, seríamos desdichados y miserables. ¡Qué excelente Señor y qué excelente religión!»
Imām Ahmad b. Hanbal, a través de Sulaimān y Shuʿba, narró de Anas: Mientras los Compañeros cavaban el foso, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«¡Oh Allah! No hay bien sino el bien del Más Allá. Rectifica a los Anṣār y a los Muhājirūn».
Ibn Ishaq dijo: Según los relatos que me han llegado, durante la excavación del foso, Allah manifestó ciertos milagros, que fueron signos claros confirmando al Mensajero de Allah y su profecía. Los musulmanes presenciaron estos milagros abiertamente. Por ejemplo, según narró Jābir b. ʿAbdullāh, encontraron un lugar duro mientras cavaban y avisaron al Mensajero de Allah. Él pidió un recipiente de agua, escupió en él, recitó las súplicas que Allah le permitió y roció el agua sobre el lugar duro. Uno de los presentes dijo: «Por Allah, que lo envió como Profeta verdadero, ese lugar duro se ablandó y se volvió como arena. Cada golpe de la azada y la pala era efectivo».
Al-Bujārī, a través de Khallād b. Yaḥyā, narró de Ayman: Fui a Jābir, quien dijo: El Día del Foso, estábamos cavando y encontramos un lugar duro. Los Compañeros fueron al Profeta y dijeron: Este lugar duro ha aparecido mientras cavamos el foso; ¿qué debemos hacer?
El Mensajero de Allah dijo: «Iré allí». Se levantó, y vimos que tenía una piedra atada a su vientre. Habíamos esperado tres días sin probar nada, hambrientos y sedientos. El Profeta tomó la azada, golpeó el lugar y se volvió arena, como si se dispersara. Dije: ¡Oh Mensajero de Allah, puedo ir a casa? (Fui y le dije a mi esposa):
- Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) con una piedra atada a su vientre por el hambre. No puedo soportarlo. ¿Tienes algo para comer?
Mi esposa dijo:
- Tengo algo de cebada y un cabrito.
Maté el cabrito y molí la cebada. Puse la carne en la olla. Luego fui al Profeta. La masa estaba lista y la carne casi cocida. Dije: ¡Oh Mensajero de Allah, tengo poca comida. Tú y uno o dos más, venid a comer!
El Mensajero de Allah preguntó: «¿Cuánta comida tienes?» Se lo dije. Dijo:
- Es mucha y buena. Dile a tu esposa que no quite la olla del fuego ni el pan del horno hasta que yo llegue.
Llamó a los Compañeros:
- Levantaos.
Los Muhājirūn y Anṣār se levantaron y vinieron.
Fui a casa y le dije a mi esposa: «Rápido, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y los Muhājirūn y Anṣār vienen». Ella preguntó:
- ¿El Profeta te preguntó por la cantidad de comida?
- Sí, respondí.
El Profeta llegó con sus Compañeros. Dijo:
- Entrad, pero no os agolpéis. Rompía el pan con su propia mano, ponía carne sobre él y cubría la olla y el horno. Servía porciones a sus Compañeros. El pan seguía cortándose hasta que todos se saciaron, y aún quedaba. El Mensajero de Allah me dijo:
- Come y da algo como regalo, pues la gente está afligida por el hambre.
Ahmad b. Hanbal, a través de Wakīʿ, también narra sobre el Profeta atándose una piedra al vientre.
En Dalāʾil, al-Bayhaqī, a través de al-Ḥākim, narra de Jābir la historia del lugar duro y la comida. La versión en al-Bujārī es más completa. Según la narración de al-Bayhaqī, Jābir dijo:
«Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) supo la cantidad de comida en nuestra casa, dijo a todos los musulmanes que trabajaban en el foso: 'Levantaos, vayamos a casa de Jābir'. Todos vinieron. Me avergoncé tanto, sólo Allah sabe el grado. Me dije: 'Ha venido tanta gente, pero sólo hay una medida de cebada y un cabrito en casa'».
Fui a mi esposa y le dije:
- ¡Te has avergonzado! El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) trae a todos los trabajadores del foso a nuestra casa.
- ¿El Mensajero de Allah no te preguntó por la cantidad de comida?
- Sí, lo hizo.
- Entonces Allah y Su Mensajero saben mejor.
Sus palabras aliviaron mi angustia. El Mensajero de Allah vino a nuestra casa y dijo:
- Jābir, ayúdame y deja la división de la carne a mí.
El Profeta mismo dividía la carne y el pan, cubriendo la olla y el horno cada vez. Distribuyó comida a todos. Cuando todos se saciaron, el pan y la carne seguían tan llenos como antes. El Mensajero de Allah dijo: «Come y da a otros como regalo. Comerás y darás regalos durante todo el día».
Abū Bakr b. Abī Shayba también narró de Jābir, diciendo al final: «Los invitados que vinieron a casa de Jābir eran 300 u 800 personas».
Yūnus b. Bukayr, a través de Hishām b. Saʿd, narró de Jābir: «Eran 300 personas».
Al-Bujārī, a través de Arar b. ʿAlī, narró de Jābir b. ʿAbdullāh: Cuando se cavaba el foso, vi al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hambriento. Fui a mi esposa y le pregunté si tenía algo, pues el Profeta tenía mucha hambre. Ella trajo un recipiente con una medida de cebada y teníamos un cabrito. Maté el cabrito, molí la cebada y puse la carne en la olla. Volví al Profeta. Mi esposa dijo: «No me avergüences ante el Mensajero de Allah y sus compañeros». Le dije al Profeta en voz baja: «Teníamos un cabrito y algo de cebada. Por favor, ven con unos pocos compañeros». El Profeta entonces gritó en voz alta: «¡Oh, gente del foso! Jābir ha preparado un banquete, venid a su casa». Me instruyó: «No quitéis la olla del fuego ni el pan del horno hasta que yo llegue». Fui a casa, y el Profeta vino con sus compañeros. Mi esposa dijo: «¡Tú... tú!». Respondí: «Hice lo que dijiste, pero ¿qué puedo hacer?». Llevé la masa al Profeta, quien escupió en ella y fue bendecida. Escupió en la olla y la carne fue bendecida. Dijo: «Llama al panadero para que te ayude a hacer pan. Empieza a servir la carne, pero no quites la olla del fuego». Los invitados eran 1.000 personas. Por Allah, todos comieron y se saciaron, y la olla y la masa quedaron como antes, sin disminuir».
Muḥammad b. Ishaq dijo: Según Saʿīd b. Minā, Jābir b. ʿAbdullāh dijo: «Trabajamos con el Mensajero de Allah en el foso. Tenía una oveja débil y pequeña. Dije: Por Allah, si tan sólo pudiéramos prepararla para el Mensajero de Allah. Mi esposa molió cebada e hizo pan. Maté la oveja y la cociné para el Profeta. Por la tarde, cuando el Profeta quería dejar el foso—sólo trabajábamos durante el día y regresábamos a casa por la noche—dije: ¡Oh Mensajero de Allah, hemos preparado una pequeña oveja y algo de pan de cebada para ti. Me gustaría que vinieras a mi casa. Sólo quería que el Profeta viniera conmigo. Él aceptó y ordenó a alguien que anunciara: 'Id con el Mensajero de Allah a casa de Jābir b. ʿAbdullāh'. Dije: '¡Inna lillāhi wa inna ilayhi rājiʿūn! ¿Qué haremos?'. El Profeta vino, y la gente vino con él y se sentó. Servimos el kebab. Dijo bismillah y comió. La gente vino en grupos, cada uno comía y se iba, hasta que todos los trabajadores del foso comieron, y aún así la oveja no se terminó».
Muḥammad b. Ishaq dijo: Saʿīd b. Minā me dijo que le informaron:
«La hija de Bashīr b. Saʿd—hermana de Numān b. Bashīr—dijo: Mi madre, Amra bint Rawāḥa, me llamó y puso un puñado de dátiles en mi vestido, diciendo: '¡Oh hija mía! Lleva esto a tu padre y a tu tío ʿAbdullāh b. Rawāḥa para que coman'. Lo llevé y me encontré con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) mientras buscaba a mi padre y a mi tío. Él dijo: '¡Oh hija mía! Ven aquí, ¿qué tienes?'. Dije: '¡Oh Mensajero de Allah! Son dátiles. Mi madre me envió con ellos para mi padre Bashīr b. Saʿd y mi tío ʿAbdullāh b. Rawāḥa para que coman'. El Mensajero de Allah dijo: 'Tráelos'. Los vertí en sus manos, llenándolas. Pidió un paño, lo extendió y puso los dátiles sobre él. Dijo a alguien que llamara a la gente del foso a comer. Se reunieron y empezaron a comer, y los dátiles aumentaron hasta que, después de que todos comieron, aún caían dátiles del paño al suelo».
Ibn Ishaq dijo: Se me narró de Salmān al-Fārisī: «Golpeé una sección del foso y encontré una roca muy dura. El Mensajero de Allah estaba cerca. Cuando me vio luchando, vino, tomó la azada y la golpeó. Apareció un destello de luz. Golpeó una segunda vez, y apareció otro destello. Una tercera vez, y otra chispa. Dije: '¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah! Cada vez que golpeabas, aparecía una chispa. ¿Qué es esto?'. Dijo: '¡Oh Salmān, viste esa luz?'. 'Sí'. 'Con la primera, Allah me concedió la conquista de Yemen. Con la segunda, la conquista de Siria y Occidente. Con la tercera, la conquista de Oriente'».
En la historia de Ibn Jarīr, se narra de Muḥammad b. Bishr y Bandār: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) asignó a cada diez hombres cavar cuarenta codos del foso. Los Muhājirūn y Anṣār discutieron sobre Salmān. El Mensajero de Allah dijo: «Salmān es de nuestra familia».
ʿAmr b. ʿAwf dijo: Yo, Salmān, Ḥudhayfa, Numān b. Muqarrin y seis Anṣār fuimos asignados a cavar cuarenta codos. Comenzamos, pero encontramos una roca dura que rompió nuestra azada. Salmān fue al Profeta, quien vino, tomó la azada y golpeó la roca, que se rompió. Un destello de luz iluminó toda Medina. El Profeta proclamó el takbīr. Los musulmanes hicieron lo mismo. Golpeó una segunda y tercera vez. Salmān y los musulmanes preguntaron por los destellos. Dijo: «El primero me mostró los palacios de Ḥīra y la ciudad de Kisrā en Madāʾin. Gabriel me informó que mi comunidad los poseería. El segundo me mostró los palacios rojos de los bizantinos. Gabriel me informó que mi comunidad los poseería. El tercero me mostró los palacios de Ṣanʿāʾ. Gabriel me informó que mi comunidad los poseería. ¡Regocijaos!». Los musulmanes se alegraron y dijeron: «Alabado sea Allah. Esta promesa es verdadera».
El narrador dice: Cuando apareció el frente unido de los politeístas, los creyentes dijeron: «Esto es lo que Allah y Su Mensajero nos prometieron. Allah y Su Mensajero dijeron la verdad. Sólo aumentó su iman y sumisión».
Los hipócritas dijeron: «Muhammad os dice que ha visto los palacios de Ḥīra y la ciudad de Kisrā desde Yathrib y que los conquistaréis, ¡mientras estáis cavando un foso y no podéis enfrentar al enemigo!»
Sobre estos hipócritas, se reveló el siguiente versículo:
«Los hipócritas y aquellos en cuyos corazones hay enfermedad decían: 'Allah y Su Mensajero no nos prometieron sino ilusiones'». (al-Ahzāb 33:12)
Al-Ḥāfiẓ Abū al-Qāsim al-Ṭabarānī, a través de Hārūn b. Malūl, narró de ʿAbdullāh b. ʿAmr: Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó cavar el foso alrededor de Medina, los musulmanes dijeron:
- ¡Oh Mensajero de Allah! Encontramos una roca que no podemos quitar.
El Profeta se levantó, y nosotros con él. Tomó la azada, golpeó la roca y proclamó el takbīr. Oí un rugido como nunca antes. El Mensajero de Allah dijo: «¡La tierra de los bizantinos está conquistada!». Golpeó una segunda vez, proclamó el takbīr y de nuevo un rugido. Dijo: «Allah ha traído a los himyaritas con sus ayudantes y partidarios».
Esta narración es rara en esta forma.
Al-Ṭabarānī, a través de ʿAbdullāh b. Ahmad b. Hanbal, narró de Ibn ʿAbbās: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cavaba el foso, y sus Compañeros se ataban piedras al vientre por el hambre. Al ver esto, el Profeta dijo:
- ¿Puede alguien mostrarnos a alguien que nos alimente?
Un hombre dijo sí. El Profeta dijo: - Entonces llévanos a él.
Fueron a la casa del hombre. Estaba ocupado cavando su parte del foso. Su esposa lo llamó, informándole que el Profeta era su invitado. Corrió a casa, diciendo: «¡Que mis padres sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah!». Tenía una cabra y un cabrito. Al ir a sacrificar la cabra, el Profeta dijo: «Sacrifica el cabrito». La esposa amasó harina e hizo pan. La carne se cocinó y se sirvió al Profeta y sus Compañeros. El Profeta metió el dedo en la comida y oró: «Bismillah... ¡Oh Allah, bendícela!». Ordenó a sus Compañeros que comieran. Comieron hasta saciarse, pero sólo se consumió un tercio. El Profeta dijo a diez que se fueran y a otros diez que vinieran, repitiendo hasta que todos comieron. Luego oró por la familia y volvió al foso, pidiendo que lo llevaran a Salmān, que luchaba con una roca. El Profeta dijo: «Dejadme golpearla primero». Golpeó, y se rompió un tercio. Dijo: «¡Allāhu Akbar! Por el Señor de la Kaʿba, los palacios de Siria están conquistados». Golpeó de nuevo: «¡Allāhu Akbar! Por el Señor de la Kaʿba, los palacios de Persia están conquistados».
Los hipócritas dijeron:
- Cavamos el foso para nosotros, ¡y él nos promete la conquista de Persia y Bizancio!
Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī, a través de ʿAlī b. Aḥmad b. ʿAbdān, narró de Barāʾ b. ʿĀzib al-Anṣārī: Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) nos ordenó cavar el foso, encontramos una roca grande y dura. El Profeta tomó la azada, dijo «Bismillah» y la golpeó, rompiendo un tercio. Dijo:
- ¡Allāhu Akbar! Se me han dado las llaves de Siria. Por Allah, veo sus palacios rojos.
Golpeó de nuevo, rompiendo otra parte:
- ¡Allāhu Akbar! Se me han dado las llaves de Persia. Por Allah, veo el palacio blanco de Madāʾin.
Golpeó una tercera vez, quitando el resto:
- ¡Allāhu Akbar! Se me han dado las llaves de Yemen. Por Allah, veo las puertas de Ṣanʿāʾ desde aquí.
Este también es un hadiz raro.
Al-Nasāʾī, a través de ʿĪsā b. Yūnus, narró de un Compañero: Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó cavar el foso, los musulmanes encontraron una roca. El Profeta tomó la azada, se quitó el manto y recitó:
«Y la palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y en justicia. Nadie puede alterar Sus palabras. Y Él es el Oyente, el Conocedor». (al-Anʿām 6:115) Golpeó, y se rompió un tercio de la roca. Salmān al-Fārisī miraba y vio un destello. El Profeta golpeó de nuevo, recitando el mismo versículo, y se rompió otra parte. Salmān vio otro destello. El Profeta golpeó una tercera vez, recitando el mismo versículo, y se rompió la última parte. El Profeta se puso el manto y se sentó. Salmān dijo:
- ¡Oh Mensajero de Allah, vi un destello cada vez que golpeabas!
- ¡Oh Salmān, lo viste?
- Sí, por Allah que te envió como Profeta verdadero, lo vi.
El Profeta dijo:
- Con el primer golpe, se me mostró la ciudad de Kisrā en Madāʾin y muchas otras. Las vi con mis propios ojos.
Algunos Compañeros dijeron:
- ¡Oh Mensajero de Allah, ora para que las conquistemos, obtengamos botín y poseamos a sus hijos y tierras!
El Profeta oró por esto y dijo:
«Con el segundo golpe, se me mostró la ciudad de César y sus alrededores. Las vi con mis propios ojos».
Los Compañeros dijeron:
- ¡Oh Mensajero de Allah, ora para que las conquistemos, poseamos a sus hijos, obtengamos sus riquezas y destruyamos sus ciudades!
El Profeta oró por esto y dijo:
«Con el tercer golpe, se me mostró la ciudad de Abisinia y sus pueblos. Las vi con mis propios ojos. No ataquéis a los abisinios a menos que os ataquen. No ataquéis a los turcos a menos que os ataquen».
Al-Nasāʾī narró extensamente. Abū Dāwūd también narró: «No ataquéis a los abisinios a menos que os ataquen. No ataquéis a los turcos a menos que os ataquen».
Ibn Ishaq narró que durante las conquistas en tiempos de ʿUmar y ʿUthmān, Abū Hurayra dijo:
«Conquistad todas las tierras que podáis. Por Allah en cuya mano está el alma de Abū Hurayra, las llaves de todas las tierras que habéis conquistado y conquistaréis hasta el Día del Juicio fueron dadas antes a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). No habéis conquistado ni conquistaréis ninguna tierra cuyas llaves no le hayan sido dadas».
Imām Ahmad b. Hanbal, a través de Ḥajjāj, narró de Abū Hurayra: Oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
«Fui enviado con palabras concisas. Allah me ayudó infundiendo temor en los corazones de mis enemigos. Una vez, mientras dormía, se me trajeron las llaves de los tesoros de la tierra y se pusieron en mi mano».
Al-Bujārī narró esto de Yaḥyā b. Bukayr y Saʿd b. Ufayr, ambos de al-Layth, quien narró de Abū Hurayra: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se fue, y ahora vosotros producís estas llaves».
Imām Ahmad b. Hanbal, a través de Yazīd y Muḥammad b. ʿAmr, narró de Abū Hurayra: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Allah me ayudó infundiendo temor en los corazones de mis enemigos y me concedió palabras concisas. La tierra fue hecha mezquita y purificadora para mí. Una vez, mientras dormía, se me trajeron los tesoros de la tierra y se pusieron en mi mano».
En los Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim:
«Después de César, no habrá otro César. Después de Kisrā, no habrá otro Kisrā. Por Allah en cuya mano está mi alma, gastaréis sus tesoros en el camino de Allah».
En un hadiz auténtico:
«Ciertamente, Allah ha hecho la tierra, de oriente a occidente, posesión para mí, y el dominio de mi comunidad llegará tan lejos como lo que se me ha hecho posesión».