Allah, el Altísimo, dijo:
«Por el cielo con constelaciones, y por el Día Prometido, y por el testigo y lo atestiguado: ¡Malditos sean los compañeros de la zanja, del fuego encendido, cuando estaban sentados alrededor de ella y eran testigos de lo que hacían contra los creyentes! Y no les guardaban rencor sino porque creían en Allah, el Poderoso, el Digno de Alabanza, a quien pertenece el dominio de los cielos y la tierra. Y Allah es testigo de todas las cosas. En verdad, quienes torturaron a los creyentes y a las creyentes y luego no se arrepintieron, tendrán el castigo del Infierno y el castigo del Fuego Ardiente.» (al-Burūj 85:1-10) Hemos dado una explicación detallada de esta sura en nuestro tafsir (la exégesis coránica). Alabado sea Allah.
Según la declaración de Muḥammad b. Isḥāq, esta calamidad que sobrevino a los creyentes que fueron torturados ocurrió después del envío de Jesús como profeta. Sin embargo, otros historiadores y biógrafos se opusieron a la opinión de Muḥammad b. Isḥāq, afirmando que el suceso tuvo lugar antes de la misión del profeta Jesús.
Según relatan varios eruditos de la sīra (biografía), la tortura infligida a los creyentes se repitió varias veces en el mundo. Estas torturas fueron perpetradas por personas tiránicas e incrédulas. Sin embargo, respecto a los mencionados en el Corán, existe un hadiz marfūʿ (con cadena elevada) y un informe transmitido por Ibn Isḥāq, que se contradicen entre sí. Para que tengan un conocimiento amplio sobre este asunto, presentamos aquí tanto el hadiz como el informe:
El Imam Aḥmad b. Ḥanbal, a través de Ḥammād b. Salama, narró de Suhayb que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
«Entre los pueblos anteriores a vosotros, había un rey que tenía un mago. Cuando el mago envejeció, dijo al rey: 'He envejecido, mi final está cerca. Envíame un niño para que le enseñe magia.' El rey le envió un niño para que le enseñara magia. Entre el rey y el mago había un monje. El niño pasaba por el monje...
Le gustaron las palabras y el comportamiento del monje. Cuando dejaba al monje y llegaba al mago, el mago lo golpeaba diciendo: '¿Por qué llegas tarde?' Cuando volvía tarde a su familia, también lo golpeaban diciendo: '¿Por qué llegas tarde?' El niño se quejó al monje, quien le aconsejó: 'Cuando el mago quiera golpearte, di: "Mi familia me retuvo." Cuando tu familia quiera golpearte, di: "El mago me retuvo."'
Un día, mientras el niño iba por el camino, vio una gran bestia bloqueando el paso, impidiendo que la gente cruzara. Se dijo a sí mismo: 'Hoy sabré si el mago o el monje es más amado por Allah.' Tomó una piedra y dijo: '¡Oh Allah! Si el camino del monje es más agradable para Ti que el del mago, mata a esta bestia para que la gente pueda pasar.' Lanzó la piedra y mató a la bestia. Siguió su camino y contó al monje lo sucedido. El monje le dijo: '¡Oh hijo mío! Me has superado, pero serás probado. Si eres probado y sufres daño, no me delates.' El niño comenzó a curar a ciegos de nacimiento, leprosos y otros enfermos. Allah concedía la curación por medio de él. Mientras tanto, uno de los cortesanos del rey se había quedado ciego. Al oír hablar del niño, fue a verlo, llevando muchos regalos, y le dijo: 'Cúrame, y todos estos regalos serán tuyos.' El niño respondió: 'Yo no curo a nadie; sólo Allah, el Poderoso y Majestuoso, cura. Si crees en Él y le suplicas (dua), Allah te sanará.' Él creyó y suplicó a Allah, quien le devolvió la vista. Luego regresó al rey y se sentó como antes. El rey preguntó:
- Oh fulano, ¿quién te devolvió la vista?
- Mi Señor me devolvió la vista.
- ¿Yo?
- No, Allah, mi Señor y el tuyo, me devolvió la vista.
- ¿Tienes un Señor aparte de mí?
- Sí, Allah es mi Señor y el tuyo.
El rey comenzó a torturarlo hasta que delató al niño. El rey llamó al niño y le dijo:
- ¡Oh hijo mío! ¡Te has vuelto tan hábil en la magia que curas a ciegos de nacimiento, leprosos y otros enfermos!
- Yo no curo a nadie; sólo Allah, el Poderoso y Majestuoso, cura.
- ¿Yo?
- No.
- ¿Tienes un Señor aparte de mí?
- Allah es mi Señor y el tuyo.
El rey lo torturó hasta que delató al monje. El rey fue al monje y le dijo: 'Renuncia a tu religión.' Cuando se negó, el rey le puso una sierra en la cabeza y lo partió en dos. Luego fue al hombre cuya vista había sido restaurada y le dijo: 'Renuncia a tu religión.' Cuando se negó, el rey hizo lo mismo con él.
Luego dijo al niño: 'Renuncia a tu religión.' El niño se negó. El rey lo envió con algunos hombres a una montaña, ordenando: 'Si renuncia a su religión, déjenlo ir; si no, arrójenlo desde la montaña.' Lo llevaron a la cima. El niño oró: '¡Oh Allah, sálvame de ellos como Tú quieras!' La montaña tembló y los hombres del rey cayeron y murieron. El niño regresó al rey, quien preguntó:
- ¿Qué pasó con tus compañeros?
- Allah me salvó de ellos, respondió. El rey entonces lo envió con algunos hombres en un barco, ordenando: 'Si renuncia a su religión, déjenlo ir; si no, arrójenlo al mar.' Partieron, y en medio del mar, el niño oró: '¡Oh Allah, sálvame de ellos como Tú quieras!' Los hombres del rey se ahogaron, y el niño regresó al rey, quien preguntó:
- ¿Qué pasó con tus compañeros?
- Allah me salvó de ellos, respondió. Luego dijo al rey: 'No puedes matarme a menos que hagas lo que te diga. Si haces lo que te diga, podrás matarme; de lo contrario, no podrás.' El rey preguntó: '¿Qué es?' El niño respondió: 'Reúne a la gente en una plaza, átame a un árbol, toma una flecha de mi aljaba, di: "En el nombre de Allah, el Señor del niño", y dispárame.' El rey lo hizo, y la flecha se clavó en la garganta del niño. El niño puso su mano sobre la herida y murió. La gente exclamó: '¡Creemos en el Señor del niño! ¡Creemos en el Señor del niño!' Los cortesanos del rey dijeron: '¿Ves? Lo que temías ha sucedido: toda la gente ha creído.' El rey ordenó cerrar todas las salidas, cavar zanjas y encender grandes fuegos en ellas. Ordenó: 'Quien renuncie a su religión, déjenlo ir; quien no, arrójenlo al fuego.' La gente huía y caía en las zanjas, quemándose. Una mujer llegó con su hijo lactante. Dudó en ser arrojada a la zanja, pero su hijo le dijo: 'Madre, ten paciencia; ciertamente estás en el camino correcto.'
Muḥammad b. Isḥāq narró esta historia de manera diferente, afirmando que Muḥammad b. Kaʿb y un hombre de Najrān le dijeron: 'Los habitantes de Najrān eran politeístas y adoraban ídolos. En una gran aldea cercana a Najrān, había un mago que enseñaba magia a los niños de Najrān. Cuando Faymūn llegó, instaló su tienda entre Najrān y la aldea del mago. Los habitantes de Najrān enviaban a sus hijos al mago para aprender magia. Tamīr también envió a su hijo ʿAbdullāh con los demás niños. Cuando los niños visitaban al hombre de la tienda, el hijo de Tamīr, ʿAbdullāh, se sintió impresionado por su adoración y oración, se sentó con él y lo escuchó. Finalmente, se hizo musulmán, afirmó la unicidad de Allah (tawhid), adoró a Allah y comenzó a preguntar sobre las leyes del Islam. Tras aprender las normas islámicas, preguntó al hombre por el Nombre Supremo (ism al-aʿẓam). El hombre le enseñó el ism al-aʿẓam, pero le dijo: "Oh hijo de mi hermano, no puedes soportar el ism al-aʿẓam ni cumplir con sus requisitos."
Tamīr pensaba que su hijo ʿAbdullāh sólo iba al mago como los demás niños. Cuando ʿAbdullāh se dio cuenta de que su maestro no quería enseñarle el ism al-aʿẓam por temor a su debilidad, tomó unas flechas, escribió un nombre de Allah en cada una y, tras terminar, encendió un fuego. Arrojó cada flecha al fuego; la que tenía el ism al-aʿẓam no se quemó, sino que saltó fuera. ʿAbdullāh la llevó a su maestro y le dijo que había aprendido el ism al-aʿẓam. El maestro preguntó: '¿Cuál es el ism al-aʿẓam que conoces?' ʿAbdullāh respondió: 'Es este nombre.' El maestro preguntó cómo lo aprendió, y ʿAbdullāh explicó. El maestro dijo: '¡Oh hijo de mi hermano! Realmente has encontrado el ism al-aʿẓam, pero no se lo digas a nadie, aunque dudo que lo mantengas en secreto.'
Cuando ʿAbdullāh b. Tamīr entró en Najrān, decía a los enfermos: '¡Oh siervo de Allah! ¿Afirmarás la unicidad de Allah (tawhid) y entrarás en mi religión para que yo haga dua (súplica) por ti y Allah te cure?' Cuando creían, ʿAbdullāh hacía dua por ellos y sanaban. Así, la fama de ʿAbdullāh creció y llegó al rey de Najrān, quien lo llamó y le dijo:
- Has desviado a mi pueblo, corrompido sus creencias y te has opuesto a mi religión y a la de mis antepasados. Por ello, te castigaré.
- No puedes hacerlo; ¡no tienes el poder!
El rey lo llevó a una alta montaña y lo arrojó de cabeza, pero no sufrió daño. Luego lo arrojó al mar de Najrān, donde todos los que caían se ahogaban, pero ʿAbdullāh salió ileso. ʿAbdullāh dijo: 'Por Allah, no puedes matarme a menos que afirmes la unicidad de Allah (tawhid) y creas como yo. Si crees como yo, entonces tendrás poder sobre mí y podrás matarme.' El rey entonces afirmó la unicidad de Allah (tawhid) y dio testimonio como ʿAbdullāh b. Tamīr. Luego, con un palo, golpeó a ʿAbdullāh, causándole una pequeña herida en la cabeza, por la que murió. El rey también murió allí. Los habitantes de Najrān abrazaron la religión de ʿAbdullāh b. Tamīr, que era el cristianismo traído por Jesús, hijo de María, con su Evangelio y sus leyes. Más tarde, las mismas tribulaciones sobrevinieron a los cristianos de Najrān. Así entró el cristianismo en Najrān.»
Dhū Nuwās entró en Najrān con su ejército e intentó forzar a los habitantes de Najrān a aceptar el judaísmo, amenazando con matarlos si se negaban. Ellos prefirieron la muerte antes que convertirse y no aceptaron el judaísmo. Los soldados de Dhū Nuwās cavaron zanjas, encendieron fuegos en ellas, masacraron a la gente y los sometieron a tortura. Dhū Nuwās mató a unos 20.000 habitantes de Najrān. Sobre Dhū Nuwās y sus soldados, Allah reveló a Su Mensajero la siguiente aleya:
«¡Malditos sean los compañeros de la zanja, del fuego encendido, cuando estaban sentados alrededor de ella y eran testigos de lo que hacían contra los creyentes!» (al-Burūj 85:4-7)
Esto muestra que la historia narrada aquí es diferente y distinta de la narrada en el Sahih de Muslim. Según algunos, el incidente de quemar musulmanes en la zanja ha ocurrido en muchos lugares del mundo. Ibn Abī Ḥātim también lo afirmó. Según una narración de ʿAbd al-Raḥmān b. Jubayr, el incidente de cavar una zanja, llenarla de fuego y quemar a los creyentes ocurrió en Yemen durante la época de Tubbaʿ. También ocurrió en Constantinopla durante el reinado del rey Constantino. Cuando los cristianos desviaron su qibla de la religión del Mesías y del tawhid, los hombres de Constantino encendieron hornos y arrojaron a los cristianos al fuego. Durante la época de Buḥtunnasr (Nabucodonosor) en Babilonia, Irak, se ordenó a la gente postrarse ante ídolos, y lo hicieron, excepto Daniel y sus compañeros Azarías y Misael, que se negaron. Se encendió un horno para ellos y fueron arrojados al fuego, pero Allah hizo que el fuego fuera fresco y seguro para ellos, salvándolos, mientras que nueve tribus rebeldes que se opusieron a Allah fueron arrojadas al fuego y consumidas. Sobre la aleya: «¡Malditos sean los compañeros de la zanja, del fuego encendido, cuando estaban sentados alrededor de ella y eran testigos de lo que hacían contra los creyentes!» (al-Burūj 85:4-7), Asbāṭ, citando a al-Suddī, dijo: "Hay tres zanjas: una en al-Shām, una en Irak y una en Yemen."
He explicado en detalle el tafsir de las aleyas sobre los dueños de la zanja y las zanjas al interpretar la Sura al-Burūj. Alabanzas y gratitud a Allah.