Bujayr b. Zuhayr b. Abi Sulma recitó el siguiente poema sobre este tema:
"Si no hubiera deidad y Su siervo, habríais huido cuando el miedo se apoderó de la mente de cada cobarde. El día en que nuestros iguales nos objetaron y los caballos cayeron sobre sus mandíbulas como si nadaran en el mar, en la ladera del valle,
Aquel que tomó su manto en la mano y corrió, hasta que alcanzó los caballos golpeados en sus costados con las puntas de sus garras y sus pechos,
Allah nos concedió Su favor y elevó nuestra religión. Nos exaltó mediante la adoración al Misericordioso.
Allah los destruyó y dispersó sus grupos. Los humilló mediante la adoración a Satanás."
Ibn Hisham dijo: Algunos transmisores también relatan los siguientes versos entre estos versos:
"El tío de nuestro Profeta y su guardián: '¡Oh ejército de la fe (iman)!', exclamó, '¿Dónde están aquellos que respondieron a su Señor en el día de Ariz y el Pacto de Ridwan (Bayʿat al-Riḍwān)?'"
ʿAbbās b. Mirdās dijo lo siguiente sobre el día de Hunein:
"Yo y los caballos que corrían como si nadaran en el agua, en el día de la reunión y en el día en que el Mensajero recitó del Libro,
Por el castigo que Thaqif encontró ayer junto a la garganta, juro que me alegré.
Ellos son los jefes del enemigo entre la gente de Najd.
Su muerte nos alegró.
Derrotamos a la tribu de Banu Qasiy.
La batalla pisoteó fuertemente sus pechos junto con Banu Riʿāb.
La tribu de Sirim de Hilal los dejó en Awtas, pisoteados en la tierra.
Si sus mujeres afligidas se hubieran encontrado con el grupo de Banu Kilab, sin duda se habría levantado polvo.
Hicimos correr los caballos entre ellos. Desde Buss hasta las tres montañas negras, sus alientos se elevaban mientras se apoderaban y huían con el botín.
Con un gran ejército, sus voces numerosas, y el Mensajero de Dios (la paz sea con él) entre ellos, su ejército anhelaba combatir con la espada."
ʿAbbās b. Mirdās también recitó este poema:
"Oh último de los Profetas, has sido enviado como el verdadero Profeta. Toda la guía (hudā) del camino es tu guía.
Pues la deidad estableció amor por ti entre la gente y te nombró Muhammad.
Luego, quienes cumplieron lo que pactaron contigo son un ejército, a cuya cabeza enviaste a Dahhak.
Un hombre en quien se encuentra la agudeza y el efecto del arma. Es como si, cuando el enemigo lo rodeaba, te viera a ti.
Golpeaba a los parientes cercanos con el látigo, buscando solo la complacencia (riḍā) del Misericordioso, y luego tu complacencia.
Déjame informarte que vi su asalto bajo el polvo que se dispersaba.
Golpeaba la mente del shirk (asociar copartícipes a Dios).
A veces luchando cuerpo a cuerpo con las manos, a veces cortando los huesos del cráneo sobre la mente con una espada muy afilada.
Con esa espada, golpeaba las cabezas de los valientes.
Si hubieras visto lo que yo vi de él, habría sido una cura para ti.
Banu Sulaym, ante él, golpeaba al enemigo repetidamente con la espada y pinchaba con la lanza.
Marchaban bajo su estandarte. Era como si fueran leones en su guarida, deseando defender allí en la batalla.
No esperan parentesco de los parientes. Solo esperan la obediencia a su Señor y amarte a ti.
Estos son nuestros lugares de presencia bien conocidos. Nuestro walī es tu protector."
ʿAbbās b. Mirdās también recitó este poema:
"De la tribu Mujdell, cambiados y gastados, las regiones del monte Mutalaʿ y Arik y Mitla, y luego los depósitos de agua han quedado vacíos.
Oh Jumul (nombre de mujer), tenemos tales hogares que la mayor parte de nuestra vida es bendita. La ruina de casas y patria reúne a la tribu.
La amada, de quien el dolor de la separación se va por la partida. ¿Puede algún sueño pasado regresar alguna vez?
Si tú, sin restricción, deseas a los incrédulos (kufr), yo soy el visir del Profeta y le sigo.
Una delegación de buenos mensajeros nos invitó a ellos.
Comprendí que son de Huzayma, Mannar y Wasi.
Vinimos de Sulaym como miles, llevando armaduras de hierro maravillosas tejidas por David.
Le juramos lealtad entre las dos montañas de Ahshabayn en La Meca, y solo entre las dos montañas llamadas Ahshab invocamos a Allah y le juramos lealtad.
Con el bien guiado, pisoteamos La Meca con nuestras espadas con poder. En ese momento, el polvo se elevaba y dispersaba.
Los lomos de los caballos estaban empapados de sudor y sangre caliente desde dentro.
En el día de Hunein, Hawazin avanzó hacia nosotros, y cuando las costillas se comprimieron por la respiración,
Soportamos con Dahhak; los golpes del enemigo y los acontecimientos no nos asustaron.
Ante el Mensajero de Dios, sobre nosotros la bandera brillante ondeaba como el borde de una nube.
Al anochecer, Dahhak b. Sufyan golpeó con la espada del Mensajero de Dios, y la muerte se acercó. Rechazábamos a nuestros hermanos de nuestros hermanos. Si consideráramos justificado un ataque para la gente, habríamos seguido a Hawazin, que estaba más cerca de ellos.
Pero la religión de Allah es la religión de Muhammad. Nos complacimos con ella; la guía (hudā) y las leyes sagradas (sharia) y los juicios están con él.
Después del extravío, él enderezó nuestros asuntos, y nadie puede rechazar lo que Allah ha decretado."
ʿAbbās b. Mirdās también recitó este poema:
"Al final, incluso el lazo restante de Umm Muʾammal se cortó. Cambió su intención al no cumplir su promesa.
Sin embargo, había jurado no romper el lazo de las cuerdas con Allah (es decir, no romper su promesa).
No fue veraz ni fiel a su juramento.
Pertenece a la tribu de Khufaf. Su morada de verano es el valle de Aqīq.
Entre los nómadas, se asienta en Wajrah y ʿUrf.
Si Umm Muʾammal sigue a los incrédulos (kufr), entonces para su partida, mi corazón hará de un amor velador como provisión.
Allah pronto le informará que no buscamos nada sino pactar con nuestro Señor.
Y estamos con el Profeta Muhammad, el guía al camino recto, y cumplimos nuestra palabra. Ningún grupo llegó jamás a mil. Con los nobles y veraces héroes de Sulaym, obedecieron y no salieron de su mandato.
Khufaf, Zakwān y ʿAwf—pensarías que son camellos machos yendo tras hembras.
Es como si armaduras de hierro y cascos de acero se pusieran sobre leones que se encuentran en un puesto de vigilancia, escuchando atentamente.
Sin falsedad, la religión de Allah halló honor con nosotros, y nuestra fuerza aumentó contra una tribu el doble de nuestro número.
Cuando llegamos a La Meca, era como si nuestra bandera fuera un halcón, girando arriba, listo para abalanzarse y llevarse algo.
Cuando los caballos iban y venían ruidosamente en sus lugares de movimiento,
Te creerías entre esos jinetes, mirando fijamente a quienes los observaban. Cuando pisoteamos a los politeístas, no encontramos ni rescate ni arrepentimiento ante la orden del Mensajero de Dios.
En el campo de batalla, un pueblo no oyó de nosotros sino el estímulo para luchar y el sonido de cabezas siendo cortadas. Cortamos sus cabezas con espadas y separamos los cuellos de los valientes.
Dejamos muchos cadáveres mutilados y muchas viudas llorando "¡ay!" por sus esposos.
Buscamos la complacencia (riḍā) de Allah. No buscamos la complacencia de la gente. Lo manifiesto y lo oculto es todo para Allah."
ʿAbbās b. Mirdās también recitó este poema:
"¿Qué le ha pasado a tu ojo, que está afligido e insomne?
Como una paja que entra en los párpados.
Un ojo que, por la tristeza, está insomne por la noche,
A veces cubierto por lágrimas, a veces caen hacia abajo.
Es como si fuera un collar de perlas con una mujer ensartadora, y el hilo se ha roto, así que está disperso.
¡Oh tú que esperas su amistad, aunque su morada esté lejos! ¡Oh tú que pasas por los lugares de Samman y Hafer!
Deja lo que ha pasado de la juventud, pues la juventud se ha apartado de ti. La vejez y el cabello escaso han venido a visitarte.
Recuerda la calamidad sufrida por Sulaym en sus tierras,
Pues Sulaym es motivo de orgullo para la gente orgullosa.
Un pueblo que ayudó al Misericordioso y, cuando los asuntos de la gente estaban confusos, siguió la religión del Mensajero.
No plantan palmas datileras entre ellos, ni el ganado muge en sus establos.
Es decir, son guerreros, ni agricultores ni dueños de ganado y ovejas.
Pero los caballos, deslizándose como halcones, se mantienen cerca de las casas para que, cuando se llame al valor y similares, sean montados rápidamente, y alrededor de ellos hay grupos de camellos y muchos camellos.
Alrededor de ellos, se convocan las tribus de Khufaf, ʿAwf y Zakwān; no hay hombres desarmados ni dificultad o mala perspectiva.
En el valle de La Meca, a plena luz del día, golpean a los soldados del shirk (asociar copartícipes a Dios). Las almas desaparecen rápidamente.
Al final, los rechazamos. Y sus muertos eran como si fueran palmas datileras cortadas de raíz en la llanura del valle.
Somos aquellos que, en el día de Hunein, nuestra presencia fue una fuerza para la religión y, con Allah, algo preparado para este mundo y el Más Allá.
Partimos en una expedición de muerte, con sudarios ya cortados.
Los caballos esparcían polvo negruzco.
Con Dahhak, marchamos bajo la bandera delante de nosotros.
Como un león caminando en su guarida del bosque.
En el lugar estrecho donde la batalla rugía, sus pechos se comprimieron.
Era como si el sol y la luna estuvieran a punto de desaparecer de allí.
Con nuestras lanzas, resistimos en Awtas. Ayudamos a quien queremos por Allah y obtenemos la victoria.
Al final, si algunas tribus no hubieran tenido un rey,
Habrían regresado a sus moradas, y si no fuera por nosotros, no habrían salido de sus lugares.
En cada grupo, ya sea disminuido o aumentado, seguramente se encuentra nuestra huella."
ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) también recitó este poema:
"Oh hombre llevado rápidamente por un camello fuerte, gordo y de pezuñas robustas,
Si vas al Profeta, cuando encuentres paz en la asamblea, dile como una deuda sobre ti:
¡Oh el mejor de los que montan sus cabalgaduras y de los que caminan sobre la tierra cuando se cuenta a la gente!
Fuimos fieles a lo que acordamos contigo. Cuando las líneas fueron bloqueadas y los héroes heridos, cumplimos nuestra palabra.
Todos los Buhselitas, una tribu de Sulaym, salieron de sus hogares como un grupo que hizo temblar los caminos de la montaña.
Al final, llegó por la mañana a la gente de La Meca con un gran ejército, cuya multitud de armas lo hacía brillar, y un señor lo guiaba con la mirada de quien es orgulloso.
Sobre cada hombre feroz, fuerte y duro de Sulaym había armaduras tejidas fuertemente y cascos de acero.
Cuando mostraban valor en la batalla, sus lanzas se empapaban de sangre.
Y lo creerías un león cuando fruncía el ceño.
Distinguido, con una espada afilada en la mano con la que cortaba, y una lanza con la que a menudo pinchaba, rodeaba las unidades del ejército.
En Hunein, había mil hombres feroces en nuestro grupo que cumplieron con sus deberes.
El Mensajero fue fortalecido y apoyado por ellos.
Fueron defensores ante los creyentes.
Aquel día, el sol sobre ellos era como si fueran muchos soles. (Porque la luz de sus armaduras, espadas, cascos y puntas de lanza se reflejaba, el sol parecía muchos soles).
Marchamos. La deidad nos protegió; quien es protegido por Allah nunca es destruido.
Fuimos tan confinados en el camino de las virtudes que la deidad se complació con ello. Qué buen confinador es.
En la mañana de Awtas, atacamos de tal manera que fue suficiente para el enemigo, y desde allí se dijo:
Oh gente, tomad el botín.
Hawazin nos llama con una hermandad entre nosotros. Sin embargo, este llamado es un pecho seco que Hawazin ha amamantado.
Al final, dejamos su grupo, como si fueran asnos salvajes atacados por bestias feroces."
ʿAbbās b. Mirdās (que Allah esté complacido con él) también recitó este poema:
"¿Quién informará a los pueblos que Muhammad es el Mensajero de la deidad?
Dondequiera que pretenda ir, va por el camino recto. Solo suplicó (dua) a su Señor y solo buscó ayuda de Allah. Allah le concedió todo lo que deseó y le otorgó favores.
Marchamos e hicimos un pacto con Muhammad en Kudayd. Nos hizo seguir un asunto firme de Allah.
Al amanecer, dudaron de nosotros. Al final, los héroes y las lanzas rectas aparecieron al amanecer.
Con nuestras armaduras ceñidas y montando caballos, avanzamos como arrastrados por una poderosa inundación.
Si preguntas, sin duda lo mejor de la tribu es Sulaym, y entre ellos están quienes están afiliados a Sulaym.
Algunos soldados de los Ansar no lo dejarían sin apoyo.
Obedecieron; mientras él hablaba, no le desobedecieron.
Si nombraste a Jalid como comandante entre la tribu y lo pusiste al frente, sin duda él avanzó.
Con un ejército a quien Allah ha guiado (hudā), y tú eres su comandante.
Con él, guías a los que están en la oscuridad hacia la verdad.
Con un juramento veraz, juré por Muhammad, y completé ese juramento con mil caballos con bridas.
El Profeta de los creyentes dijo: "Avanzad", y nos gustó estar al frente.
Pasamos la noche en el lugar llamado Nahy al-Mustadir. No sentimos miedo. Emprendimos la tarea solo con deseo y confianza firme.
Te obedecimos hasta que toda la gente se hizo musulmana.
Al final, por la mañana, llevamos al grupo al pueblo de Yalamlam.
El caballo moteado, teñido de rojo, no descansa hasta que el anciano se distingue.
Luchamos contra ellos como una avutarda que huye del sol.
Los verías a todos ocupados con sus hermanos.
En Hunein, los dejamos desde la mañana hasta la tarde, de modo que la sangre fluía por los cauces.
Cuando quieras, los verías a todos: el caballo veloz, el jinete volando en el aire, la lanza rota,
Hawazin nos ocultó lo que el pastor pastoreaba.
El estar con las manos vacías y privados nos fue hecho amado hacia Hawazin."
Muḥammad b. Isḥāq transmitió los poemas de ʿAbbās b. Mirdās al-Sulamī (que Allah esté complacido con él) de esta manera. No hemos mencionado aquí algunos de estos poemas para no alargar el relato. Lo hicimos por temor a cansar al lector y desviarnos del tema. Luego también transmitimos algunos poemas ajenos a los suyos. Lo que hemos transmitido sobre este tema debe ser suficiente. Allah sabe mejor.