Ya hemos relatado anteriormente que Ismāʿīl (la paz sea con él) fue uno de los profetas, que su padre fue Ibrāhīm (la paz sea con él), y que su madre Hāŷar fue llevada por Ibrāhīm y dejada en el valle de La Meca. El valle de La Meca, situado entre las montañas de Fārān, era desolado y vacío. Ismāʿīl era aún un bebé lactante. Tras dejarlos, Ibrāhīm (la paz sea con él) partió de La Meca. Así lo había ordenado Allah. Hāŷar tenía consigo un pequeño hatillo con algo de dátiles y un odre con agua. Cuando se acabaron los dátiles y el agua, Allah, el Altísimo, hizo brotar para ellos el agua de Zamzam, que alimenta al hambriento y cura al enfermo. Este asunto se relata en detalle en un largo hadiz transmitido por Ibn ʿAbbās y recogido por el difunto Bujārī.
Posteriormente, los Jurhumitas, un grupo de las antiguas tribus árabes conocidas como ʿArab al-ʿĀriba, llegaron y se establecieron en el valle de La Meca junto a Hāŷar. Hāŷar les permitió asentarse cerca de ella con la condición de que no reclamaran ningún derecho sobre el agua de Zamzam. Ellos aceptaron esta condición y se establecieron junto a ella. Ella les permitió beber y beneficiarse del agua de Zamzam. Más tarde, se acostumbró a ellos y entabló amistad.
Ibrāhīm (la paz sea con él) solía visitarlos con frecuencia. Se relata que, en sus viajes entre Jerusalén y La Meca, montaba un animal llamado Burāq. Cuando su hijo creció y se hizo joven, capaz de caminar junto a su padre, tuvo lugar el episodio del sacrificio. Según los relatos auténticos, el destinado al sacrificio fue Ismāʿīl (la paz sea con él).
Habiendo sido salvado de la prueba del sacrificio, Ismāʿīl, al llegar a la madurez, se casó con una mujer de los Jurhumitas. Más tarde, se divorció de ella y se casó con la hija de Muḍāḍ b. ʿAmr al-Jurhumī. De este matrimonio tuvo doce hijos—Nābit, Kayzer, Azbul, Mīshā, Mismāʿ, Māshī, Dimma, Azr (¿Azer?), Yatūr, Nabsh, Taymā y Kayzūmā—y una hija llamada Nesme. Los nombres de sus hijos han sido transmitidos por Muḥammad b. Isḥāq basándose en fuentes de la Gente del Libro. Ismāʿīl (la paz sea con él) casó a su hija Nesme con ʿĪs (¿Ay-su?), hijo de su hermano Isḥāq. De este matrimonio nacieron hijos llamados Rūm y Fāris. Según una de las dos opiniones, también Ashbān nació de esta unión. Aunque pertenecían a diferentes tribus, todos los árabes del Hiyaz descienden de los hijos del profeta Ismāʿīl, concretamente de Nābit y Kayzer. Tras Ismāʿīl, quien asumió el liderazgo en La Meca, gestionó sus asuntos y supervisó la Kaʿba y Zamzam fue su hijo Nābit, que también era sobrino de los Jurhumitas.
Los Jurhumitas aprovecharon esto como pretexto para comenzar a dominar La Meca y sus alrededores. Tras un largo periodo de gobierno de los descendientes de Ismāʿīl, ellos mismos tomaron el poder. La primera persona en hacerse con la administración de la Kaʿba tras Nābit, hijo de Ismāʿīl, fue Muḍāḍ b. ʿAmr b. Jurhum. Jurhum era hijo de Qaḥṭān, aunque algunos dicen que era hijo de Yaqṭīn b. Ayber. Los Jurhumitas se establecieron en la parte alta de La Meca, en la zona de Quayqīʿān. El jefe de los Katurah, Sameyda, se asentó con su tribu en la parte baja de La Meca. Cada grupo cobraba un impuesto de paso del diez por ciento a quienes transitaban por La Meca. Más tarde, surgió un desacuerdo entre ellos, lo que llevó a un conflicto; Sameyda fue asesinado y el liderazgo pasó a Muḍāḍ, el líder de los Jurhumitas, quien se convirtió en el único gobernante de La Meca y la Kaʿba. Aunque los descendientes de Ismāʿīl eran numerosos y honorables y se habían extendido por La Meca y sus alrededores, no disputaron la autoridad de Muḍāḍ.
Esto se debía a que Muḍāḍ era su tío materno. Además, por respeto a la santidad de la Kaʿba, no quisieron provocar discordia.
Tras Muḍāḍ, el liderazgo pasó a su hijo Ḥārith, y luego al hijo de Ḥārith, ʿAmr. Más tarde, los Jurhumitas se corrompieron y se volvieron desmedidos, causando muchos males y propagando la corrupción en La Meca. Cometieron actos de desviación en la Mezquita Sagrada (al-Masjid al-Ḥarām). Incluso se dice que un hombre llamado Isāf b. Baghy y una mujer llamada Nāʾila bint Wāʾil, ambos de los Jurhumitas, cometieron fornicación en la Kaʿba, y Allah los congeló y convirtió en piedra; como lección, la gente erigió esas dos piedras cerca de la Kaʿba. Sin embargo, tras mucho tiempo, durante la época de los Khuzaʿa, esas piedras fueron idolatradas y se abandonó la adoración a Allah en favor de su culto. Hablaremos en detalle sobre estos dos ídolos, Isāf y Nāʾila, en el lugar correspondiente.
Cuando los Jurhumitas se corrompieron excesivamente en La Meca al-Mukarrama, los Khuzaʿa, que se habían asentado cerca del recinto sagrado, se opusieron y los sometieron. Como se mencionó anteriormente, los Khuzaʿa habían emigrado de Yemen a La Meca como refugiados debido a la inundación de al-ʿArim. Algunos dicen que los Khuzaʿa también eran descendientes de Ismāʿīl; Allah sabe mejor. En resumen, los Khuzaʿa se reunieron para luchar contra los Jurhumitas, declararon la guerra y lucharon contra ellos. Los descendientes de Ismāʿīl permanecieron neutrales entre los dos grupos. Los Khuzaʿa, de los hijos de Bakr b. ʿAbd Manāṭ y Ghubshān, derrotaron a los Jurhumitas en esta batalla y los expulsaron de la Kaʿba. ʿAmr b. Ḥārith b. Muḍāḍ, el líder de los Jurhumitas, tomó las dos gacelas de oro de la Kaʿba, la Piedra Negra (al-Ḥajar al-Aswad), espadas adornadas con joyas y otros objetos, los arrojó al pozo de Zamzam y lo cubrió para que quedara oculto. Luego, con su tribu, regresó a Yemen. Sobre este suceso, ʿAmr b. Ḥārith b. Muḍāḍ recitó el siguiente poema:
"Las lágrimas brotaban de los ojos de Qāʾila.
Las piedras brillaban con las lágrimas de sus ojos.
Entre el monte Ḥajūn y la colina de Ṣafā, no se la veía.
No se oían voces en La Meca.
Le dije: Mi corazón, como un pájaro,
No aletea entre sus dos alas.
Sí, fuimos los custodios de la Kaʿba.
Las colinas que hacían tropezar y las noches opresivas nos destruyeron.
Después de Nābit, fuimos los administradores de la Kaʿba.
Circunvalábamos esta Casa, y el bien era manifiesto.
Después de Nābit, poseímos la Casa con honor,
No nos jactamos de nuestro número.
La poseímos, nos ennoblecimos, nuestro dominio era grande.
Nadie más podía jactarse después de nosotros.
¿No dimos nuestra hija al mejor hombre que conozco?
Sus hijos son de nosotros, somos sus parientes.
Si el mundo se vuelve contra nosotros tras este estado,
¡Mira entonces en qué se convertirá el mundo!
El rey nos expulsó por la fuerza.
Así es el decreto del destino para la gente.
Aunque la mujer soltera duerma, yo no puedo dormir.
Que Suhayl y ʿĀmir no se alejen por el dolor del trono.
Me dirigieron a lugares que no amo, salvo la Kaʿba.
Fui a tribus como Ḥimyar y Yuhābir.
Aunque éramos dignos de envidia, nos volvimos leyenda.
Los años pasados nos han desgastado así.
Por una tierra llena de seguridad y símbolos religiosos,
Las lágrimas fluían del ojo que lloraba.
Por una Kaʿba cuyos palomos ni siquiera eran tocados,
Lloraban los ojos, y allí había gorriones.
Allí, ni siquiera se dañaba a otros animales.
Pero una vez fuera, nunca había paz."
Ibn Isḥāq dice: En otro poema sobre los hijos de Bakr que permanecieron en La Meca y los Ghubshān, ʿAmr b. Ḥārith dijo:
"¡Oh gente! Caminad,
Pues un día no podréis caminar.
Pegad a vuestra montura, soltad sus riendas.
Destruid lo que podáis antes de morir.
Fuimos como vosotros; el tiempo nos cambió.
Al final, vosotros también seréis como nosotros."
Ibn Hišām dijo: Este es el poema que nos ha llegado mediante relatos auténticos sobre este asunto. Según algunos entendidos en poesía, estos versos son la primera poesía dicha sobre los árabes. Se encontró inscrita en una piedra en Yemen, pero el nombre del poeta no estaba escrito en esa piedra.
Al-Suhaylī ha transmitido versos similares y, al narrarlos, relató una extraña historia y recitó algunos versos curiosos, y luego dijo: En su libro "Faḍāʾil Makkah", Abū al-Walīd al-Azraqī añadió a estos versos atribuidos a ʿAmr b. Ḥārith b. Muḍāḍ:
"El tiempo se volvió contra nosotros, luego nos destruyó. Por nuestra transgresión, otros vencieron a nuestros hombres. Investigad lo que hicieron los que os precedieron. Tras investigar, el camino se aclarará. Una vez, antes que vosotros, fuimos los reyes de la humanidad. Residíamos en la tierra honrada por Allah."