En este año, en el mes de Muharram, se completó la construcción de la cocina para peregrinos y viajeros que el califa Nāṣir Lidīnillāh mandó construir en la orilla occidental de Bagdad. Los peregrinos y viajeros que se detuvieran allí serían hospedados durante su estancia, y cuando desearan partir, se les darían provisiones, ropa y un dinar. Que Allah acepte las buenas obras de Nāṣir Lidīnillāh y le recompense con bien.
En este año, Abū'l-Khaṭṭāb b. Dihya al-Kalbī regresó de la expedición a Irak. En su regreso, se detuvo en Damasco. En la reunión del visir Ṣafī, se encontró con el lexicógrafo y erudito del ḥadīth Shaykh Ṭājaddīn Abū'l-Yumn al-Kindī. Abū'l-Khaṭṭāb b. Dihya recitó el ḥadīth de la intercesión en la conversación. Finalmente, llegó a las palabras del Profeta Ibrāhīm:
“Yo fui un khalīl (amigo íntimo) de entre los que vinieron después.”
Cuando pronunció la última letra de la palabra verāʾ (piedad) repetida dos veces aquí con fatḥa, al-Kindī dijo que esta palabra debía pronunciarse con ḍamma. Cuando Abū'l-Khaṭṭāb b. Dihya preguntó al visir Ibn Shukr, “¿Quién es este?” el visir respondió, “Este es Abū'l-Yumn al-Kindī.” Debido a que Abū'l-Khaṭṭāb b. Dihya era una persona de lenguaje grosero y audaz, profirió malas palabras a Abū'l-Yumn, a lo que al-Kindī respondió: “¡Este es un perro aullador! Aúlla como otros perros.”
Abū Shāma dijo: “La palabra verāʾ en el ḥadīth anterior ha sido transmitida tanto con ḍamma como con fatḥa al final. También hay relatos que indican que se leyó con kasra.”
En este año, el predicador de Ḥarrān, Fahreddīn b. Taymiyya, se detuvo en Bagdad en su regreso de la peregrinación. Dio un sermón en el lugar de Muḥyiddīn Yūsuf b. Jawzī cerca de Bab al-Badr. Durante su discurso dijo:
“Aunque un becerro de camello de tres años haya reunido su fuerza,
No puede atacar a camellos viejos y fuertes.”
Con esto quiso burlarse de Ibn al-Jawzī, quien era un joven predicador de veinticinco años. Allah sabe mejor.
El día nueve de Muharram, que fue viernes, un esclavo cruzado entró ebrio en la Mezquita de Damasco por la puerta de la Maqsura. Llevaba una espada desnuda. La congregación estaba sentada esperando la oración del alba. Atacó a la congregación, matando a dos o tres personas. Rompió y destrozó el púlpito con su espada. Fue capturado y llevado a un hospital psiquiátrico. Luego, ese mismo día, fue ejecutado en el puente de Lebbādīn.
En este año, Shaykh Shihābuddīn al-Suhrawardī regresó a Bagdad desde Dunyāshāq con regalos de Malik ʿĀdū. Los soldados lo recibieron. Traía consigo una gran cantidad de bienes y dinero para sí mismo. Antes había sido una persona pobre y ascética. Después de su regreso, se le prohibió predicar. Le quitaron el khānqāh que administraba. Se ocupó de su propio dinero y bienes. Comenzó a distribuir su dinero y posesiones a los pobres y necesitados. Así, la situación financiera de muchas personas mejoró. Muḥyiddīn Ibn Jawzī dijo sobre él mientras predicaba:
“El hombre no tiene necesidad. Adquiere riqueza injustamente. Pero distribuye esta riqueza a quienes la merecen. Si no hubiera tomado esa riqueza, habría sido mejor que tenerla. Sin embargo, al hacer esto, quiere elevar su propio rango. Pero habría sido mejor si no hubiera tomado y distribuido esa riqueza y hubiera regresado a su estado anterior. El siervo debe cuidarse del mundo, porque el mundo es engañoso. Es algo que esclaviza a la persona. Incluso atrapa a grandes eruditos y adoradores.”
Muḥyiddīn Ibn Jawzī, quien dijo esto, luego cayó en una condición más severa que la de Shaykh Shihābuddīn al-Suhrawardī.
En este año, los cruzados atacaron Ḥimṣ. Cruzaron el puente ʿAdwa sobre el río Asī. Cuando los soldados los vieron venir, los persiguieron. Los ahuyentaron. Los cruzados huyeron con miedo. Los musulmanes mataron a la mayoría de ellos y capturaron una gran cantidad de sus bienes como botín. Alabado sea Allah.
En este año, el gobernador de Jazīra, Malik Sanjarshāh b. Ghāzī b. Mawdūd b. Zangī b. Aksungur al-Atābak, fue asesinado. Era primo del gobernador de Egipto, Nūr al-Dīn. Era el peor de corazón y el más corrupto en conducta entre las personas. Su hijo Ghāzī lo mató. Había entrado al retrete ebrio, y su hijo fue y lo mató con catorce puñaladas, luego le cortó la garganta. Hizo esto para apoderarse del trono después, pero Allah privó a Ghāzī también del trono. Después de que Sanjarshāh fue asesinado por Ghāzī, se le dio el bayʿa (allegiance) para gobernar a su otro hijo, Maḥmūd. El asesino Ghāzī fue capturado y asesinado el mismo día. Allah lo privó tanto de la vida como del trono, pero así Allah liberó a los musulmanes de la tiranía, opresión y corrupción de su padre y les concedió alivio.