En este año, los peregrinos regresaron a Irak. Se quejaron al califa por la opresión que sufrieron de Ṣadr Jihān al-Bujārī al-Ḥanafī. Ṣadr Jihān había venido como enviado a Bagdad, y el califa organizó ceremonias de bienvenida para él. Ese año, Ṣadr Jihān realizó el Hajj. Las provisiones y alimentos de los peregrinos en el camino eran escasos. Por ello, murieron 6.000 peregrinos de Irak. Se narra que Ṣadr Jihān ordenaba a sus esclavos que fueran a las fuentes de agua antes que los peregrinos y las tomaban; llevaban el agua y la esparcían alrededor de la tienda de Ṣadr Jihān durante los calurosos días del Hejaz, y mojaban las verduras que Ṣadr Jihān había traído y enterrado en la tierra, privando al pueblo y a los viajeros del agua. Los peregrinos que iban a visitar el Bayt al-Ḥarām y pedían luto y riḍā (contentamiento) a su Señor, así quedaban sedientos. Cuando los peregrinos regresaron con él, la gente lo maldijo. La clase alta no le mostró favor. El califa no le ofreció hospitalidad ni envió a una sola persona para recibirlo. Cuando Ṣadr Jihān salió de Bagdad, la gente que lo perseguía lo apedreó y maldijo. Le dieron el nombre de Ṣadr Jahannam (Ṣadr del Infierno). Buscamos refugio en Allah de quedar desamparados y solos. Le pedimos que nos muestre más misericordia y compasión, que perdone a Sus siervos y tenga piedad de ellos. Él solo muestra misericordia a Sus siervos misericordiosos.
Ese año, el califa arrestó a su visir Ibn Mahdī al-ʿAlawī porque se decía que el visir tenía malas intenciones contra el califato. También se dice que había otra razón. En resumen, el visir fue encarcelado en la casa del Emir Tāshtekīn y permaneció allí hasta su muerte. El visir era una persona tiránica y obstinada. Un poeta dijo sobre él:
"Digan a mis amigos que aconsejen al califa;
Que se cuide y se aleje del mal que pretende hacer.
El visir está entre dos emires. Lo que digas sobre él se hará.
Oh mejor de las criaturas,
Si le oprimen, tus buenas acciones se perderán.
En verdad, si el califa es de la descendencia de Ḥusayn,
Este visir codicia el califato.
Pero si su pretensión es falsa,
Lo que haga será en vano ante él."
Se narra que el visir Ibn Mahdī al-ʿAlawī era una persona casto, sin codicia por la riqueza o la propiedad. Su estilo de vida era bueno y sus relaciones agradables. Allah Todopoderoso sabe mejor su condición.
Ese año, en el mes de Ramaḍān, el califa abrió veinte cocinas populares. En estas cocinas, los pobres que ayunaban comían la comida del iftar. Cada día se cocinaba gran cantidad de comida en estas cocinas, se traía pan simple y mucha halva. Esta práctica se asemeja a los deberes de rifāḍa de los Quraysh durante la temporada del Hajj. El deber de rifāḍa lo realizaba el tío del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), Abū Ṭālib. De hecho, Ḥaḍrat ʿAbbās también cumplía la tarea de proveer agua a los peregrinos. Entre los Quraysh también había deberes de embajada, estandarte y administración parlamentaria. Estos asuntos se han explicado en su lugar. Todas estas tareas pasaron en forma completa y perfecta a los califas ʿAbbāsidas.
Ese año, el califa envió al Shaykh Shihāb al-Dīn al-Shahrizūrī junto con Silāhtar Sungur como enviados a Malik ʿĀdil. Llevaron valiosos khilʿats (túnicas de honor), collares y brazaletes a Malik ʿĀdil, y también khilʿats para todos sus hijos.
Ese año, el hijo de Malik ʿĀdil y gobernador de Mayyāfāriqīn (Silvan), Malik Evḥad, capturó Ahlāt tras la muerte de su gobernador Sharaf al-Dīn Beg Tīmūr. Sharaf al-Dīn Beg Tīmūr era un joven apuesto y bien formado. Uno de sus esclavos, Ḥezārdinārī, lo mató. Luego Ḥezārdinārī también fue asesinado y Ahlāt quedó sin dueño. Después de eso, Malik Evḥad, hijo de Malik ʿĀdil, tomó el control del lugar.
Ese año, el Jorezmshá Muḥammad b. Takiš conquistó Maverāʾ al-Nahr tras largas guerras. En una de estas guerras, le sucedió un hecho muy extraño:
Los musulmanes abandonaron al Jorezmshá y huyeron del frente, quedándole solo unos pocos hombres. Los infieles khitay mataron a algunos y capturaron a otros. El Jorezmshá estaba entre los cautivos. Un soldado khitay lo capturó, pero no sabía que era el Jorezmshá. También capturó a un emir llamado Masʿūd. Cuando los soldados islámicos regresaron a sus lugares tras el suceso, habían perdido al Jorezmshá y cayeron en discordia, causando gran confusión. La región de Jorasán quedó completamente inquieta. Algunos juraron que el sultán Jorezmshá había sido asesinado. Cuando el Jorezmshá y el emir fueron capturados, el emir dijo al Jorezmshá: "De ahora en adelante, por nuestro beneficio, deja de usar el título de sultán y da la impresión de que yo soy tu amo."
El Jorezmshá aceptó este consejo y actuó en consecuencia. Comenzó a servir personalmente al emir, vistiéndolo, dándole agua, cocinando y sirviendo su comida. Nunca se cansó de servirle. El soldado khitay que los capturó preguntó al emir: "Veo que este hombre (el Jorezmshá) te sirve; ¿quién eres tú?" El emir respondió: "Soy el emir Masʿūd y este es mi esclavo." El soldado khitay dijo: "Por Dios, si nuestros comandantes no supieran que capturé a un emir, te habría liberado." El emir Masʿūd dijo: "Temo a mi familia. Creen que he sido asesinado y están de luto. Si consideras liberarme por algo de dinero, envía a uno de tus hombres a mi familia para que traigan mi rescate."
El soldado khitay aceptó y asignó a uno de sus hombres. El emir Masʿūd le dijo: "Bien, pero mi familia no reconocerá al hombre que envíes. Si estás de acuerdo, envía a mi esclavo con tu hombre a mi familia para anunciar que estoy vivo. Ellos lo reconocerán y tratarán de reunir el rescate."
El soldado khitay aceptó y envió a su hombre y al Jorezmshá, a quien el emir Masʿūd consideraba su esclavo, bajo custodia a la ciudad del Jorezmshá. Cuando llegaron a la tierra de Jorezm, el Jorezmshá llegó a la ciudad antes que ellos. La gente se alegró mucho al verlo. Se tocaron tambores de alegría por todo el país. Se dio la buena noticia a la gente. El Jorezmshá volvió a su palacio y se sentó en su trono. Por su regreso, se vio alegría y felicidad en todas partes. Restableció el orden perturbado por la noticia de su muerte y puso las cosas en orden. Asedió Herat y la capturó por la fuerza.
En cuanto al soldado khitay que capturó al Jorezmshá, un día le dijo al emir Masʿūd:
- He oído que el Jorezmshá fue asesinado.
- No. Él era tu cautivo.
- Entonces, ¿por qué no me informaste para que pudiera enviarlo de regreso a su país con respeto y honor?
- Temía que le hicieras daño.
- Vamos, vayamos a verlo juntos.
Fueron juntos a visitar al Jorezmshá. Él los trató con gran hospitalidad y bondad. En cuanto al gobernador de Samarcanda, había actuado traicioneramente y matado a todos los cautivos jorezmitas. Capturaba a un hombre jorezmita, lo partía en dos y lo colgaba en el mercado como el tronco de un árbol. Incluso intentó matar a la esposa del Jorezmshá, que era su hija, pero desistió y la encerró en una fortaleza, sometiéndola a muchas torturas. Cuando el Jorezmshá se enteró, marchó con sus soldados, sitió Samarcanda, la capturó por la fuerza y mató a unos 200,000 habitantes. Bajó a su yerno, gobernador de Samarcanda, de la fortaleza y lo ejecutó atado de pies y manos ante él, sin dejar vivo a un solo hijo. El Jorezmshá conquistó todas esas regiones y luchó contra los khitay y el rey tártaro Güçlük-khān. El país de Güçlük-khān limitaba con China. El rey khitay escribió al Jorezmshá pidiendo ayuda contra los tártaros, diciendo: "Cuando los tártaros nos derroten, atacarán tu país y harán tal y tal cosa." Los tártaros también escribieron al Jorezmshá pidiendo ayuda contra los khitay, diciendo: "Ellos son enemigos tanto nuestros como tuyos. Únete a nosotros contra ellos."
El Jorezmshá escribió respuestas que agradaron a ambas partes. Llegó al campo de batalla, pero no se unió a ninguno de los dos bandos.
La guerra terminó en contra de los khitay; la mayoría de sus soldados murieron salvo unos pocos. Los tártaros rompieron su promesa al Jorezmshá y no respetaron el acuerdo, causando una enemistad severa y una declaración de guerra entre ambos bandos. El Jorezmshá les temía y destruyó muchas de las ciudades de Güçlük-khān vecinas a ellos para que no las ocuparan.
Luego, Chinggis Khan atacó a Güçlük-khān. Güçlük-khān, luchando contra él, olvidó al Jorezmshá. Después, ocurrieron algunos hechos extraños que narraremos más adelante, si Dios quiere.
Ese año, los cruzados de Trípoli hicieron muchas incursiones en las zonas cercanas a Homs. El gobernador de Homs, ʿAsad al-Dīn Shīrkūh, no pudo resistirlos. Cuando el gobernador de Alepo, Zāhir, envió refuerzos, ʿAsad al-Dīn se fortaleció contra los cruzados. Malik ʿĀdil también partió de Egipto con soldados musulmanes. Envió aviso a los ejércitos de Jazīra, que se reunieron con él en Acre. Malik ʿĀdil sitió Acre porque los chipriotas habían capturado varios barcos de la flota islámica que contenían comunidades musulmanas. Como resultado del sitio, el gobernador de Acre pidió amān (seguridad) y paz a Malik ʿĀdil a cambio de devolver a los cautivos. Malik ʿĀdil aceptó esta petición. Luego continuó su camino y llegó al lago Qādis cerca de Homs. De allí pasó a Trípoli, donde permaneció doce días, mató a parte de la población y tomó muchos prisioneros. Obtuvo un gran botín. Finalmente, los cruzados se inclinaron hacia una tregua y se hizo un alto el fuego. Luego Malik ʿĀdil regresó a Damasco.
Ese año, el melik de Azerbaiyán, Emir Nusayr al-Dīn Abū Bakr b. Bahlūl, capturó la ciudad de Marāgha porque su melik Kāhir había muerto y su hijo pequeño le había sucedido. Un sirviente administraba el estado en nombre de este niño pequeño.
Al comienzo del mes de Dhū al-Qaʿda de este año, Muḥyī al-Dīn Abū Muḥammad Yūsuf b. ʿAbdurraḥmān b. Jawzī testificó ante el Qāḍī al-Quḍāt Abū'l-Qāsim b. Damīgānī. El Qāḍī al-Quḍāt aceptó su testimonio y lo nombró muḥtasib de las dos orillas de Bagdad, vistiéndolo con un khilʿat negro hecho de tela Kūhlī. Diez días después, ocupó el púlpito en la puerta Dārb al-Sharīf para predicar en lugar de su padre Abū'l-Faraj. Muchas congregaciones escucharon su sermón. Cuatro días después, en el mausoleo de Abū Ḥanīfa, Ẓiyāʾ al-Dīn Aḥmad b. Masʿūd al-Raqsānī al-Ḥanafī dio una lección. Su lección fue escuchada por los notables y ancianos de todas las madhhabs. Ese año, durante Ramaḍān, los enviados del califa llevaron khilʿats a Malik ʿĀdil. Malik ʿĀdil, sus hijos Muʿaẓẓam y Ashraf, su visir Ṣafiyy al-Dīn Ibn Shukūr y muchos amīrs vistieron khilʿats. Al mediodía entraron a la ciudadela por Bab al-Ḥadīd. El visir se puso de pie y leyó el ferman del califa sobre este asunto. Fue un día magnífico digno de verse.
Ese año, Sharaf al-Dīn ʿAbdullāh b. Zayn al-Quḍāt ʿAbdurraḥmān enseñó en la madrasa Rawāniyya de Damasco.
Ese año, Shaykh Ḥayr b. Baghdādī, que pertenecía a la madhhab Ḥanbalī, se convirtió a la madhhab Shāfiʿī y enseñó en la madrasa construida por la madre del califa. Su lección fue escuchada también por ancianos pertenecientes a otras madhhabs.