En este año en el Hijaz, como expresan los ḥadīth muttafiq ʿalayh (consensuados), apareció un gran fuego que iluminaba los cuellos de los camellos en Basora. El imām, ʿallāmah, shaykh y ḥāfiẓ Shihābuddīn Abū Shāmah al-Maqdisī, en su libro az-Zayl y su comentario, describió esto en detalle, explicando las características de este fuego claramente observado por la gente, citando numerosas cartas que llegaban consecutivamente desde el Hijaz a Damasco, e informando cómo se originó el fuego y su naturaleza. Este asunto también se detalla al comienzo del libro de sīrah Dalāʾil al-Nubuwwah. Alabanzas y gracias a Allah. Abū Shāmah resumió en la obra mencionada lo siguiente:
“Que las bendiciones y la paz más elevadas sean sobre el Profeta. Llegaron cartas desde Madīnah al-Nabawiyyah a Damasco. Estas cartas narraban que en el quinto de Jumādā al-Ākhirah de este año apareció un fuego en Madīnah al-Munawwarah. Aunque las cartas fueron escritas en el quinto de Rajab, el fuego que apareció el quinto de Jumādā al-Ākhirah aún estaba presente, y estas cartas nos llegaron el décimo de Shaʿbān.”
Después de esto, Abū Shāmah continuó:
“Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm,
A principios de Shaʿbān en el año 654 de la Hégira, llegaron varias cartas a la ciudad de Damasco desde la Madīnah del Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam). Estas cartas describían un gran evento que ocurrió allí, confirmando el ḥadīth que se encuentra en al-Bujārī y Muslim, narrado por Abū Hurayrah, y daban explicaciones sobre este evento. En el ḥadīth mencionado, el Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:
“¡El Día del Juicio no llegará hasta que aparezca un fuego en el Hijaz que ilumine los cuellos de los camellos en Basora!”
Según una persona confiable que vio este fuego con sus propios ojos, incluso escuchó que se escribieron cartas por la noche a la luz de este fuego en la ciudad de Tayma. Ese hombre también me dijo: “Durante esas noches, estábamos en nuestras casas. Cada casa tenía una lámpara. Sin embargo, aunque las llamas de este gran fuego eran altas, no tenía calor. Esto fue un milagro de Allah, el Poderoso y Majestuoso.”
Abū Shāmah dijo: “Estas son las expresiones que vi en las cartas recibidas sobre este asunto. En otra carta se decía:
“En la noche que entraba el miércoles, el tercero de Jumādā al-Ākhirah en el año 654 de la Hégira, se escuchó un gran ruido en Madīnah al-Nabawiyyah. Después de esto, ocurrió un gran terremoto. Debido a esto, la tierra, las paredes, los techos, la madera y las puertas temblaron continuamente hasta el viernes, quinto de ese mes. Luego, en la zona de Harrah cerca de Qurayzah, apareció un gran fuego. Lo vimos desde nuestras casas en Madīnah como si estuviera a nuestro lado. Era un fuego muy grande. Sus llamas se elevaban más que la altura de tres minaretes. El valle de Seza, que es un cauce de río, estaba casi lleno de fuego. De allí, el fuego fluía hacia adelante como una inundación. Juro por Allah que un grupo de nosotros observó este fuego. Era como si las montañas se hubieran convertido en fuego y fluyeran como un río. El camino de los peregrinos iraquíes en Harrah estaba lleno de fuego, y temiendo que esta avalancha de fuego viniera hacia nosotros, nos dimos la vuelta y avanzamos hacia el este. En el medio, aparecían escenas como montañas que comían fuego y rodaban. Este fuego correspondía exactamente a los ejemplos mencionados en el Noble Libro de Allah:
“Cada chispa que arroja la sombra es como un gran camello, tan grande como una tienda.” (al-Mursalāt 77:32-33).
Y ese fuego parecía devorar la tierra. Escribí esta carta el quinto de Rajab en el año 654 de la Hégira, y el fuego no había disminuido sino que había aumentado desde su aparición. Había llegado a la región Hirar de Qurayzah, que está en el camino de los peregrinos iraquíes. Toda el área de Harrah estaba bajo fuego. Las llamas se elevaban. Observábamos esto por la noche en Madīnah como las antorchas de los peregrinos. En cuanto a la fuente principal del fuego, era como una montaña de fuego rojo. Este fuego cerca de Qurayzah se extendía como una inundación y aumentaba. La gente ya no sabía a dónde conduciría este asunto. Que Allah conceda un buen desenlace. No tengo la capacidad de describir las características de este fuego.”
Abū Shāmah también menciona en otra carta sobre este asunto: “El primer viernes de Jumādā al-Ākhirah en el año 654, después de la oración, comenzó a brotar fuego del suelo al este de Madīnah al-Muʿaẓẓamah, a medio día de distancia de Madīnah. Este fuego, llenando el valle, fluía como una inundación y llegó a la línea del monte Uhud. Luego se detuvo y continuó así durante aproximadamente una hora. No sabíamos qué hacer. En el momento en que apareció el fuego, la gente de Madīnah fue al santuario de nuestro Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) para arrepentirse y pedir perdón y se volvieron hacia su Señor. Esto fue una de las señales del Día del Juicio.”
En otra carta se dice:
“A principios de Jumādā al-Ākhirah en el año 654, el lunes, se escuchó un sonido parecido a un trueno desde lejos en Madīnah. Este sonido continuó intermitentemente. Esta condición duró dos días. En la noche que entraba el miércoles, tercero de Jumādā al-Ākhirah, después del sonido mencionado, se sintieron terremotos. El viernes, quinto de ese mes, se abrió un lugar en Harrah. Un fuego del tamaño de la mezquita del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) surgió del suelo. Esto era visible en Madīnah. El fuego que observamos esparcía chispas del tamaño de tiendas a su alrededor. Era exactamente como Allah Todopoderoso dijo en la Sura al-Mursalāt. Este fuego en la región de ʿAcil tenía cuatro farsaj (distancias) de largo, cuatro millas de ancho y llenaba un valle. Su profundidad era aproximadamente una vez y media la altura de un hombre. Fluía desde la tierra. De él salían montañas y llanuras de fuego. Se movía sobre la tierra como una roca fundida y finalmente se volvía como plomo. Cuando se congelaba, se volvía negro. Antes de congelarse, su color era rojo. Debido a la aparición de este fuego, la gente abandonó sus pecados y se arrepintió. Obedecieron y se volvieron hacia Allah Todopoderoso. El gobernador de Madīnah también puso fin a muchas injusticias hacia la gente.”
El Shaykh Shihābuddīn Abū Shāmah dijo: El qāḍī de Madīnah, Shamsuddīn b. Sinān b. ʿAbd al-Wahhāb b. Numaylah al-Ḥusaynī, escribió una carta a uno de sus amigos:
“En la noche que entraba el miércoles, tercero de Jumādā al-Ākhirah, ocurrió un gran terremoto en Madīnah al-Munawwarah durante el último tercio de la noche, que nos asustó. Los temblores continuaron durante toda la noche. Este terremoto, que duró varios días y noches, nos sacudió diez veces. Juro por Allah que cuando estábamos cerca de la celda del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam), Madīnah fue sacudida de nuevo. Debido a este temblor, el minbar del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) se movió de su lugar. Temimos que se derrumbara porque escuchamos el sonido del hierro dentro del minbar. Las lámparas del Ḥaram al-Sharīf comenzaron a oscilar. Este temblor continuó hasta el tiempo del ocaso del viernes. Había un ruido a nuestro alrededor como un trueno. Luego, el viernes, en la región de ʿAcil en el camino de Harrah, apareció un fuego tan grande como la ciudad de Madīnah, y este fuego solo se alejó de nosotros en la noche del sábado. Estábamos asustados y muy alarmados. Fui a la presencia del emir y hablé con él, diciéndole:
“El castigo nos ha rodeado. Vuélvete a Allah Todopoderoso.” Al decir esto, liberó a todos sus esclavos y devolvió las propiedades de aquellos cuyos bienes había confiscado. Después de hacer esto, le dije: “Baja de tu palacio inmediatamente y ven con nosotros a la presencia del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam).” Bajó de su palacio y vino con nosotros a la tumba del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam). Todos nosotros, incluyendo mujeres y niños, pasamos la noche del sábado allí. Todos los que estaban en los huertos de dátiles y en la ciudad vinieron y se unieron a nosotros. Después de esto, el fuego fluyó como un río. Avanzó hacia el valle de ʿAcil. Bloqueó el camino y llegó a Baḥrat al-Ḥajj. Tenía brasas ardientes sobre él. El valle se había convertido en un valle de brasas. Debajo, el fuego fluía como una inundación. Su altura era de dos o tres veces la de un hombre. Juro por Allah, hermano mío, nuestra vida hoy es triste.
Todo el pueblo de Madīnah se arrepintió de sus pecados. Ya no se escuchan los sonidos del rabāb y el daf en la ciudad, ni se bebe alcohol. La avalancha de fuego continuó fluyendo. Finalmente, llenó el camino de los peregrinos y parte de Baḥrat al-Ḥajj. Parte del valle fluyó hacia nosotros. Temimos que nos alcanzara y causara daño. La gente se reunió y fue a la tumba del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam). El viernes, todos se reunieron allí y se arrepintieron. En cuanto al humo del fuego de nuestro lado, fue extinguido por el poder de Allah Todopoderoso. Pero el fuego mismo permanece allí sin disminuir. Debido a su ruido, no podemos dormir. No podemos comer ni beber. No tengo la capacidad de describirte la grandeza y las condiciones aterradoras de este fuego. La gente de Yanbu también vio este fuego. El qāḍī fue a Ibn ʿIsʿād y le pidió que viniera a investigar la situación, pero no pudo describir este fuego debido a su magnitud.
El quinto día de Rajab, cuando se escribieron las cartas, el fuego aún estaba en su lugar. La gente le tenía mucho miedo. Desde que apareció el fuego, la luna y el sol han aparecido sin brillo. Pedimos a Allah bienestar.” Abū Shāmah dijo: “En ese momento, en Damasco, también vimos el eclipse del sol y la luna porque su luz llegaba débilmente a las paredes, y nos preguntábamos: ‘¿Qué es esto? ¿Qué es este asunto?’ Finalmente, la noticia sobre el fuego en Madīnah nos llegó. Entonces entendimos la situación.”
Abū Shāmah informó cuándo apareció el fuego antes de que las cartas llegaran a Damasco y dijo sobre el asunto: “El dieciséis de Jumādā al-Ākhirah, en la noche del lunes en las primeras horas de la noche, hubo un eclipse lunar. Al principio, estaba intensamente rojo, luego su color se aclaró. También hubo un eclipse solar. A la mañana siguiente, al amanecer y al atardecer, estaba muy rojo. Esta condición continuó durante días. El color del sol cambió y su luz disminuyó. Allah es capaz de todas las cosas. Así, la declaración del erudito Shāfiʿī, ‘El eclipse lunar coincidió con la festividad,’ se aclaró. Sin embargo, los astrólogos dijeron que esta declaración estaba fuera de posibilidad.”
En una carta escrita por uno de los hijos de Fašān que residía en Madīnah al-Munawwarah, se dice:
“En Jumādā al-Ākhirah, algunas personas vinieron a nosotros desde Irak. Dijeron que Bagdad estaba inundada. Debido a esto, muchas personas se ahogaron, las aguas entraron en el palacio del califato en el centro de la ciudad, se destruyeron 380 casas y la bodega del califa junto con la mansión del visir, se perdieron muchos objetos en el depósito de armas, y la gente enfrentó la muerte. Los botes entraron en la ciudad y se movieron por las calles de Bagdad. En cuanto a nosotros, ocurrió un gran evento en Madīnah al-Munawwarah. En la noche del miércoles, tercero de Jumādā al-Ākhirah, y dos días antes, la gente escuchó un sonido parecido a un trueno. Todos entraron en pánico, saltaron de sus camas, se arrepintieron ante Allah Todopoderoso y comenzaron a orar en la Mezquita del Profeta.
Después de esto, ocurrieron temblores intermitentes hasta el amanecer. Esto continuó durante el miércoles, jueves y su noche. Finalmente, llegó la noche del viernes. La mañana del viernes la tierra tembló fuertemente. Las minaretes de la Mezquita del Profeta chocaron entre sí. Aparecieron grietas en el techo. Se escucharon sonidos y la gente tuvo miedo por sus pecados. Los temblores cesaron al mediodía del viernes. Luego, en Harrah, detrás de Qurayzah, en Makaid, en el camino a Sawārikiyah, comenzó a brotar fuego del suelo por la mañana y el entorno tomó una apariencia aterradora. La gente se asustó mucho al ver esto. Luego apareció una gran masa de humo que se elevó al cielo, formando casi una nube blanca. Esto continuó hasta justo antes del atardecer del viernes.
Luego las llamas se elevaron. Estas llamas, tan grandes como una fortaleza en el cielo, se elevaban de color rojo brillante. El fuego creció. La gente huyó y se refugió en la Mezquita del Profeta. Fueron a la Noble Celda y la rodearon. Allí buscaron seguridad, se arrancaron el cabello, confesaron sus pecados, imploraron a Allah Todopoderoso y buscaron refugio en el Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam). Personas de todas las regiones, caminos y huertos de dátiles acudieron a la Mezquita del Profeta. Mujeres y niños también salieron de sus casas y se reunieron allí. Se congregaron y se volvieron a Allah con corazones sinceros. El enrojecimiento del fuego cubrió todo el cielo. La gente parecía estar bajo la luz de la luna. El cielo se había convertido en un pedazo de carne roja. La gente estaba segura de que moriría o sería castigada, y esa noche algunos rezaron, otros recitaron el Corán, otros hicieron rukuʿ y otros se postraron.
Imploraron al Poderoso y Majestuoso Allah. Abandonaron sus pecados y se arrepintieron y buscaron perdón. El fuego no dejó su lugar. Aumentó capa sobre capa.
Las llamas se elevaron. El qāḍī y el faqīh fueron al gobernador y comenzaron a aconsejarlo. Él eliminó los impuestos injustos, liberó a todos sus esclavos y devolvió las propiedades confiscadas. El fuego permaneció como estaba. Sus llamas se elevaban hasta los cielos. En altura, era como una gran montaña, y en anchura, tan ancho como la ciudad de Madīnah. Algunas piedras pequeñas eran lanzadas al cielo desde él y luego caían al suelo. Esparcía chispas tan grandes como grandes montañas, semejando relámpagos. Esta condición continuó durante días. Luego fluyó como una inundación hacia el valle de ʿAcil y se extendió hasta Baḥrat al-Ḥajj. Arrastraba piedras consigo. Se acercó a Harrah al-ʿAriz y luego se detuvo. Permaneció allí durante días. Luego comenzó a lanzar piedras hacia adelante y hacia atrás. Allí se formó un montón de piedras del tamaño de dos montañas. Entre ellas, las llamas del fuego se elevaban como una lengua afilada. Luego creció aún más y comenzó a elevarse firmemente. Ardía crepitando. Cada noche, cerca del final de la noche, se producía un gran rugido que continuaba hasta el tiempo del ocaso. Este fuego tenía muchos aspectos extraños. No tengo la capacidad de explicártelos todos. Solo te he contado una parte, y eso es suficiente. Desde ese día hasta ahora, la luna y el sol han aparecido como eclipsados. Cuando se escribió esta carta, el fuego había estado ardiendo durante un mes y aún estaba en su lugar, sin avanzar ni retroceder.” Un poeta compuso los siguientes versos sobre este fuego:
“Oh Allah, que quitas las angustias, perdona mis pecados.
Oh nuestro Señor, la angustia nos ha rodeado.
Te quejamos de calamidades que no podemos soportar.
En verdad, merecemos esto.
Nos enfrentamos a terremotos que asustaron incluso a los sordos y a los firmes.
¿Cómo pueden los arrogantes soportar los terremotos?
Esta condición duró siete días; la tierra tembló y se agrietó.
Ante esta escena, el ojo del sol se cegó.
Un mar de fuego en el que navegan barcos.
Estos barcos que navegan sobre la lluvia de fuego anclan en la tierra.
Parece que hay montañas caminando sobre él.
Las olas son hermosas pero polvorientas.
Esparce chispas tan grandes como tiendas.
Es tan abundante como los aguaceros que caen de las nubes.
Cuando ruge, incluso los corazones de las rocas se parten de miedo.
El relámpago cae, brillando como llamas.
El humo de este fuego se espesó en el cielo.
Por esto, el sol se oscureció y perdió su luz.
Este fuego ennegreció la cara de la luna llena. Después de la luz, la noche se oscurece; el fuego de siete lenguas cuenta la historia de su encuentro con el agua bajo tierra. Sus llamas rodearon las torres. Casi derribó estas torres. ¡Ay! Este fuego, como entienden incluso los sensatos, es uno de los milagros del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam). Por el derecho de Tu Nombre Más Grande oculto, oh Señor, aunque nuestros pecados sean grandes y nuestros corazones oscurecidos por el mal,
Aun así, muestra misericordia, perdónanos, otorga gracia, borra nuestros pecados, perdónanos y muestra generosidad. Deja de castigarnos, porque todos los pecadores han cometido pecados por su extrema ignorancia.
Cuando el pueblo del Profeta Yunus creyó, el castigo fue levantado y recibieron una bendición general.
Somos la ummah de Muhammad al-Mustafa.
A través de él, buscamos Tu perdón, esperanza y súplica.
Él es un mensajero tal que, si no existiera, nadie podría seguir el camino de Allah.
Tén misericordia de Tus profetas elegidos mientras las palomas vuelan sobre los púlpitos (donde se hacen oraciones).”
El ḥadīth narrado sobre este fuego se encuentra en las colecciones Ṣaḥīḥ de al-Bujārī y Muslim. Fue transmitido a través de la cadena de Zuhri desde Saʿīd b. al-Musayyib, y de él a través de Abū Hurayrah que el Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:
“La Hora no llegará hasta que aparezca un fuego en la tierra del Hijaz que ilumine los cuellos de los camellos en Basora.” Esta es la redacción de al-Bujārī.
Este año, es decir, el año 654 de la Hégira, apareció este fuego. En Damasco, el qāḍī al-quḍāt Ṣadruddīn ʿAlī b. Abū al-Qāsim al-Tamīmī al-Ḥanafī me informó de esto durante una discusión. Sobre este ḥadīth y la aparición de ese fuego, Ṣadruddīn dijo: “Escuché a un hombre árabe contarle a mi padre sobre este evento, diciendo: ‘En esas noches, cuando estábamos en Basora, veíamos los cuellos de los camellos iluminados por el fuego que apareció en la tierra del Hijaz.’”
Ṣadruddīn al-Qāḍī al-quḍāt nació en el año 642 de la Hégira. Su padre y su abuelo fueron maestros de los Ḥanafīs en Basora. Él mismo enseñó allí y luego emigró a Damasco. Enseñó en las madrasas Ṣadīriyyah y Madamiyyah. Más tarde, fue nombrado juez principal de los Ḥanafīs. Aplicaba un método en el juicio que era recordado con gratitud. En el momento de la aparición del mencionado fuego en el Hijaz, tenía doce años. Los de su edad pueden memorizar con fiabilidad las noticias que escuchan. Según lo que dijo, un árabe transmitió a su padre lo que vio del fuego del Hijaz que apareció en esas noches iluminando los cuellos de los camellos en Basora. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre el Profeta y nuestro maestro Muhammad, su familia y sus Compañeros. Muchas salutaciones para él. Un poeta compuso los siguientes versos sobre el fuego que apareció en el Hijaz y la inundación de Bagdad:
“Allah, cuya voluntad se decreta por un destino fijo, está libre de deficiencias y es exaltado.
Quemó la tierra del Hijaz con fuego como inundó Bagdad con agua.”
Abū Shāmah dijo: “Habría sido mejor decir: ‘En un año, inundó Irak con agua y quemó el Hijaz con fuego.’”
Ibn Sāʿī, hablando sobre los eventos del año 654 de la Hégira, dijo:
“El viernes, ocho de Rajab, estaba sentado con el visir. Le llegó una carta desde Madīnat al-Rasūl (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) a través de un mensajero llamado Kaymaz al-ʿAlawī al-Ḥasanī al-Madanī. Tomó la carta y la leyó. Según lo narrado en la carta, el martes, dos de Jumādā al-Ākhirah, Madīnat al-Rasūl (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) fue sacudida, y debido a este temblor, la noble tumba del Profeta también fue sacudida, y las barras de hierro de la cerca alrededor de la tumba chocaron entre sí, haciendo ruido, y las cadenas se movieron. Apareció un fuego a cuatro farsaj de Madīnah. Este fuego, que lanzaba espuma del tamaño de montañas, duró quince días. El mensajero dijo: ‘Cuando llegué, el fuego aún no se había extinguido; más bien, continuaba como antes.’ Cuando el visir preguntó: ‘¿Hacia dónde avanzaba el fuego?’ el hombre que trajo la carta dijo: ‘Avanzaba hacia el este. Cuando yo y el mensajero yemení pasamos junto al fuego, arrojamos una rama de palma, pero la rama no se quemó. Sin embargo, derretía y quemaba las piedras.’
El mensajero Kaymaz sacó una piedra ardiente de ese fuego y nos la mostró. En color y ligereza, se parecía al carbón. Según la carta escrita a mano por el qāḍī de Madīnah, cuando comenzó el terremoto, la gente de Madīnah entró en el Ḥaram al-Sharīf, se descubrió la cabeza y comenzó a pedir perdón. El gobernador de Madīnah también liberó a todos sus esclavos y puso fin a todas las injusticias. Continuaron pidiendo perdón hasta que cesó el terremoto. Sin embargo, el fuego que apareció aún no se había extinguido.
Según el mensajero que trajo la carta, el fuego no se había extinguido desde que apareció y había estado ardiendo intensamente durante quince días.”
Ibn Sāʿī dijo: “Vi un escrito en la caligrafía del sheikh del Ḥaram al-Nabawī de Madīnah, el hombre justo Mahmūd b. Yūsuf b. ʿImʿānī, que decía: ‘Este fuego que apareció en el Hijaz es un gran milagro y una señal verdadera que indica la cercanía de la Hora. La persona afortunada es la que aprovecha la oportunidad antes de la muerte y reforma la situación entre él y Allah Todopoderoso y se salva. Este fuego apareció en una tierra árida, sin plantas ni árboles. Cuando no encontró nada para comer, comió piedras, las quemó y derritió, convirtiéndolas en barro, y luego, al contacto con el aire, se convirtió en polvo de hierro salido de un fuelle. Allah hace de esto una lección para los musulmanes y una misericordia para los mundos. Que Allah tenga misericordia de Muhammad y su pura familia.’”
Abū Shāmah dijo: “A principios de Ramadán, en la noche del viernes, la mezquita de Madīnah al-Munawwarah se incendió. Que las bendiciones y la paz más elevadas sean sobre el Profeta de Allah que yace allí. Este incendio comenzó primero en la esquina noroeste de la mezquita. Alguien del pueblo bajó al almacén con un fuego en la mano. Este fuego primero tocó las puertas y rápidamente llegó al techo. Luego se extendió hacia la dirección de la qiblah. La gente intentó detenerlo inmediatamente. En menos de una hora, todo el techo de la mezquita se quemó. Algunas columnas cayeron. El plomo se derritió. Todo esto ocurrió antes de que la gente se durmiera. El techo de la Noble Celda también se quemó y permaneció así. Finalmente, se reparó el techo. Cuando llegó la mañana, la gente buscó un lugar para rezar. El estallido de este incendio y la quema de la Mezquita del Profeta son milagros. Fue como una advertencia para los eventos que ocurrirían en el año siguiente.”
Abū Shāmah describió los eventos de este año y del siguiente con el siguiente poema:
“En el año 654 de la Hégira, un incendio estalló en el Hijaz.
La Mezquita del Profeta se quemó, y Bagdad fue inundada.
Los tártaros capturaron Bagdad al comienzo del año. Lo mismo continuó el año siguiente.
Nadie ayudó a la gente de Bagdad, mientras que aparecieron quienes ayudaban a los incrédulos. ¡Ay de la pérdida del Islam!
El estado del califato en Bagdad colapsó.
El califa al-Muʿtassim no tenía dónde sostenerse.
¡Ay del estado del Hijaz, y ardo por Egipto!
Saludo a la tierra de Sham.
Oh Señor, protege las otras ciudades y concede bienestar a Tus siervos.
¡Oh Señor de la Majestad y la Generosidad!”
En este año se completó la construcción de la madrasa Nāṣiriyyah al-Jawwāniyyah dentro de Bab al-Farādis en Damasco. En la primera lección dada allí, estuvo presente Malik Nāṣir Ṣalāḥuddīn Yūsuf b. Malik al-ʿAzīz Muḥammad b. Malik Zāhir Ghiyāṣuddīn Ghāzī b. Nāṣir Ṣalāḥuddīn Yūsuf b. Ayyūb b. Shādhī (el conquistador de Jerusalén). La primera lección fue impartida por el qāḍī de la ciudad, Ṣadruddīn b. Sinā al-Dawlah. También estuvieron presentes emires, funcionarios estatales, eruditos y todas las personas de estatus y antigüedad.
En este año se emitió una orden para la reparación del khānqāh Nāshirī en las faldas del monte Qāsyūn.