En este año, hubo un intercambio de embajadores entre el sultán de Egipto, Ṣāliḥ Ayyūb, y su tío, el sultán de Damasco, Ṣāliḥ Ismāʿīl. Ṣāliḥ Ayyūb pedía a su tío que le devolviera a su hijo Muġīs ʿUmar b. Ṣāliḥ, quien estaba prisionero en la fortaleza de Damasco, y a cambio aprobaba que el dominio de Damasco permaneciera en manos de su tío Ṣāliḥ Ismāʿīl. Bajo estas condiciones, se firmó un tratado de paz entre ellos. En Damasco se pronunció la ḫutba (sermón del viernes) en nombre de Ṣāliḥ Ayyūb. El visir de Ṣāliḥ Ismāʿīl, Amīn al-Dawla Abū'l-Ḥasan Ġazzāl al-Musilmanī, temió el resultado de este asunto y advirtió a su señor Ṣāliḥ Ismāʿīl: «No devuelvas a ese niño a su padre. De lo contrario, perderás tu reino. Ese niño es para ti como el anillo de Sulaymān (Salomón)». Tras esta advertencia, Ṣāliḥ Ismāʿīl rompió el tratado con Ṣāliḥ Ayyūb y volvió a enviar al hijo de Ṣāliḥ Ayyūb a la mazmorra de la fortaleza. Se suspendió la pronunciación de la ḫutba en nombre de Ṣāliḥ Ayyūb en Damasco. Así, la enemistad entre ambos gobernantes se reavivó. Ante esto, el sultán de Egipto, Ṣāliḥ Ayyūb, envió un mensaje a los Ḫwārazmīes pidiéndoles que vinieran a sitiar Damasco. Inna lillāhi wa inna ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de retornar). Los Ḫwārazmīes ese año habían arrebatado Anatolia de manos del hijo de ʿAlāʾ al-Dīn. El hijo de ʿAlāʾ al-Dīn era un hombre de escaso juicio, que jugaba con perros y animales salvajes y los azuzaba contra la gente. En una ocasión, una bestia salvaje lo mordió y murió a causa de ello. Entonces, los Ḫwārazmīes invadieron Anatolia en ese momento.
Ese año, los ayudantes del Qāḍī Rafīʿ al-Jilī fueron arrestados. Algunos fueron golpeados con garrotes. Sus bienes fueron confiscados. En la Madrasat al-Muqaddimiyya, situada dentro de Bāb al-Farādis, se dictó sentencia contra el Qāḍī Rafīʿ. De noche fue sacado y llevado a la cueva de Afqāḥ, en la región de Biqāʿ, donde fue encarcelado. No se obtuvo ninguna noticia sobre él. Según relata Abū Shāma, allí murió. Algunos dijeron que fue arrojado desde la cima de una alta montaña, otros que fue estrangulado. Sea como fuere, su muerte ocurrió en el mes de Dhu l-Ḥijja de ese año. También ese año, el viernes veinticinco de Dhu l-Ḥijja, se leyó junto a la ventana de al-Kamāl en la mezquita de Damasco el decreto de nombramiento de Muḥyī l-Dīn b. Muḥammad b. ʿAlī b. Muḥammad b. Yaḥyā al-Qurashī como qāḍī de Damasco. Así lo ha relatado el shaykh Shihāb al-Dīn Abū Shāma. Según la afirmación de Sibt, el Qāḍī Muḥyī l-Dīn fue destituido de este cargo al año siguiente. Según el relato de Sibt, la causa de su ruina fue la siguiente carta que escribió a Malik Ṣāliḥ Ismāʿīl:
«A tu tesoro han llegado como ingresos un millón de dinares del dinero del pueblo...»
Sin embargo, Malik Ṣāliḥ Ismāʿīl rechazó esta afirmación y dijo que a su tesoro solo habían llegado como ingresos un millón de dirhams. Ante esto, el Qāḍī Muḥyī l-Dīn dijo: «¡Investigaré este asunto preguntando al visir!». Malik Ṣāliḥ no era de los que se oponían a su visir. En ese momento, el visir también sugirió a Malik Ṣāliḥ que destituyera al Qāḍī Muḥyī l-Dīn, para que el sultán quedara protegido de los feos rumores de la gente. El sultán Malik Ṣāliḥ Ismāʿīl aceptó la sugerencia de su visir, destituyó al Qāḍī Muḥyī l-Dīn y sucedió lo que sucedió. Dejó la administración de sus madrasas al shaykh Taqiyy al-Dīn b. Ṣalāḥ. Este nombró a Kamāl al-Tiflīsī para la madrasa ʿĀdiliyya, a Muḥyī l-Dīn b. Zakī —quien después fue nombrado qāḍī— para la madrasa Azrāwiyya, a Ibn ʿAbd al-Kāfī para la madrasa Amīniyya, y a Taqī al-Ḥamawī para la madrasa Shāmiyya al-Barrāniyya. El Qāḍī Rafīʿ desapareció. No volvió a ser visto. Se revocaron las cualidades de justicia de sus testigos.
Sibt dijo: «El visir Amīn lo hizo montar en una mula ensillada perteneciente a los cristianos y, acompañado por un grupo, lo envió a la cueva de Afqāḥ, situada en una de las montañas del Líbano, cerca de la costa. Tras permanecer allí algunos días, el visir Amīn envió dos testigos justos desde Baalbek para que tomaran su declaración de que había vendido sus propiedades a Amīn al-Dawla y dieran fe de ello. Según el testimonio de los testigos, vestía ropas viejas y raídas. Les pidió algo de comida, diciendo que llevaba tres días sin comer. Los testigos le dieron algo de los víveres que llevaban en sus alforjas, tomaron su declaración escrita de que había vendido sus bienes a Amīn al-Dawla y regresaron. Después, el cristiano Dāwūd fue a verlo y le dijo: «Levántate, hemos recibido la orden de llevarte a Baalbek»
le dijo.
Como entonces comprendió con certeza que iba a ser ejecutado, dijo: «Dejadme
al menos rezar dos rakʿas (unidades de oración)». Dāwūd le dijo: «Levántate y reza», así que se puso a orar. Como prolongó la oración, Dāwūd lo pateó y lo arrojó desde la cima de la montaña al fondo del valle. Antes de llegar abajo, se fue destrozando contra las rocas.
Según otra versión, su túnica se enganchó en las rocas. Dāwūd lo apedreó hasta hacerlo caer al fondo del valle. Este suceso tuvo lugar en la región de Shaqīf al-Matāl, sobre el río Ibrāhīm». Sibt añade: «La ʿaqīda (credo) del Qāḍī Rafīʿ estaba corrompida. Era materialista. Se burlaba de los preceptos de la sharia (la ley sagrada). Acudía ebrio a las sesiones del tribunal. También iba así a la oración del viernes. Su casa era como una taberna. Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh al-ʿaliyy al-ʿaẓīm (No hay fuerza ni poder sino en Allah, el Altísimo, el Grandioso). Muwafaq al-Wāsiṭī era uno de sus hombres de confianza y de los mayores calamidades. Se apropió indebidamente de 600.000 dirhams del dinero del pueblo para su propio beneficio. Por ello fue severamente castigado, torturado, y finalmente se le recuperó ese dinero. Mientras era golpeado, le rompieron las piernas y murió bajo los golpes. Fue arrojado al cementerio de judíos y cristianos, y los perros devoraron su cadáver».