En este año falleció Eşref, seguido por su hermano Kâmil. Eşref Musa b. ʿAdil; había mandado construir la Eşrefîye dār al-ḥadīth (casa del ḥadīth), la Mezquita de Tawba y la Mezquita de Cerrah. Murió el jueves cuatro de Muharram en el castillo de Mansure y permaneció allí hasta la finalización de su tumba al norte de Külase. Luego fue llevado a esta tumba y enterrado allí. Su traslado a la tumba ocurrió en el mes de Jamāzī al-ʾAwwal. Su enfermedad había comenzado el año anterior en el mes de Rajab. Se le administraron diversos medicamentos. Finalmente, mientras los cirujanos le extraían fragmentos óseos de la cabeza, él glorificaba a Allah, el Poderoso y Majestuoso. Al llegar el fin del año, su enfermedad empeoró. Sufrió una diarrea severa. Su fuerza disminuyó. Se preparó para presentarse ante Allah, el Poderoso y Majestuoso. Por esta razón, liberó a 200 esclavos y concubinas. Donó el complejo llamado Dār al-Saʿāda de Farrukhshāh y su jardín en Nayrāb a sus dos hijos. Distribuyó gran cantidad de bienes y dinero en caridad. Con ropas obtenidas de eruditos piadosos y pobres, mandó preparar un sudario para sí mismo. El difunto Eşref Musa era una persona noble, valiente y generosa. Era muy generoso con los eruditos, especialmente con los especialistas en ḥadīth. También favorecía a los residentes en la madrasa de Ṣāliḥīya. Para ellos construyó un dār al-ḥadīth en Sefh, y para los Ṣafnler otro en la ciudad, colocando en este dār al-ḥadīth los zapatos del Profeta (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam), que Nizām Ibn Abī l-Ḥadīd al-Ṭāʾī (el comerciante) deseaba obtener con avidez.
Nizām no quería entregarlos a nadie. Eşref al menos intentó tomar una parte de esos zapatos de él. Luego, temiendo su pérdida total, desistió. Allah decretó la muerte de Ibn Abī l-Ḥadīd en Damasco. Cuando Ibn Abī l-Ḥadīd murió en Damasco, legó estos zapatos a Melik Eşref. Eşref tomó estos zapatos y los colocó en el dār al-ḥadīth. Trajo allí muchos libros valiosos y raros. Mandó construir la Mezquita de Tawba en ʿAqabiyya. El lugar de esta mezquita había sido anteriormente un caravanserai propiedad de Zincarī, donde se cometían muchas indecencias y maldades. Eşref Musa también mandó construir la Mezquita Kasb, la Mezquita Cerrah y la Mezquita Dār al-Saʿāda. Nació en el año 576 de la Hégira y creció en Jerusalén bajo la supervisión del Emir Fahreddīn Osman al-Zincarī. Su padre lo amaba mucho.
Su hermano Muʿaẓẓam también amaba mucho al Emir Fahreddīn. Luego, su padre nombró a Emir Fahreddīn gobernador de ciudades como Urfa y Ḥarrān, que pertenecían a Jazīra. Más tarde, cuando tomó posesión de Ahlāt, su territorio se amplió.
Melik Eşref Musa era una persona muy casto, con una administración excelente y un corazón puro. No reconocía a ninguna mujer excepto a sus esposas y concubinas. Sin embargo, era aficionado a beber vino. Esto era algo muy extraño en él.
Sibt relata que dijo:
“Un día, mientras estaba sentado en el balcón del palacio en Ahlāt, entró un sirviente y dijo: ‘Hay una mujer en la puerta pidiendo permiso para entrar.’ Se le concedió permiso y la mujer entró. Era muy hermosa. Nunca había visto una mujer tan hermosa como ella. Luego comprendí que era la hija del anterior gobernante de Ahlāt. La mujer dijo que mi chambelán había invadido su aldea, que necesitaba una casa alquilada y que se ganaba la vida bordando para mujeres. Ordené que le devolvieran su aldea confiscada y que le proporcionaran una casa para vivir. Cuando entró, me levanté para ella y la senté frente a mí. Cuando su rostro se iluminó, le ordené que se cubriera el rostro. Iba acompañada de una mujer anciana. Cuando se resolvieron sus asuntos, le dije: ‘Ve ahora en el nombre del Altísimo Allah.’ La mujer anciana que la acompañaba dijo: ‘¡Oh gobernante! Esta mujer ha venido esta noche para tener la oportunidad de servirte.’ Respondí: ‘Busco refugio en Allah; tal cosa nunca puede ser.’ En ese momento, pensé que mi hija también podría caer en tal situación. La mujer se levantó y dijo en armenio: ‘Que Allah te proteja como tú me has protegido.’ Le dije: ‘Lo que necesites, dímelo, y cubriré tus necesidades.’ Ella oró por mí y se fue. Mi nafs me dijo: ‘Hay salvación del haram dentro del círculo del halal. Cásate con esta mujer.’ Yo dije: ‘No, por Allah, eso nunca podrá ser. ¿Dónde está la vergüenza, dónde la nobleza, dónde la caballerosidad?’”
El propio Eşref Musa también narra:
“Uno de mis esclavos murió. Dejó un hijo joven muy apuesto. Nunca había visto a un joven tan dulce y hermoso como él. Lo amé y lo tomé cerca de mí. Los que no conocían la verdadera naturaleza del asunto me acusaron por esto. Luego, un día, atacó a un hombre y lo mató. Los parientes de la víctima se quejaron. Dije: ‘Prueben que él mató a su hombre. Entonces aplicaremos el castigo necesario.’ Lo probaron. Mis esclavos lo defendieron y ofrecieron pagar diez diyat a los parientes de la víctima para apaciguarlos, pero no aceptaron. Me confrontaron en el camino y dijeron: ‘Hemos probado que él es el asesino de tu hombre.’ Dije: ‘Entonces llévenselo.’ Lo llevaron y lo mataron. Si me hubieran pedido toda mi propiedad para salvarlo, se la habría dado toda. Pero me avergoncé ante Allah de oponerme a la sharia añadiendo la parte de mi nafs.” Que Allah tenga misericordia de Melik Eşref Musa y lo perdone.
Cuando Melik Eşref Musa tomó Damasco en el año 626 de la Hégira, declaró que los muecines y los juristas no deberían ocuparse de ninguna ciencia que no fuera tafsīr, ḥadīth y fiqh. Anunció que quienes se ocuparan de lógica y filosofía serían desterrados de la ciudad. En ese tiempo, la ciudad de Damasco era extremadamente segura y se aplicaba la justicia; se daban muchas limosnas y se realizaban buenas obras. Las puertas de la ciudadela de Damasco nunca se cerraban en las noches de Ramadán. Platos de halva se llevaban desde la ciudadela a la mezquita, a los khānqāhs y a las posadas, y se distribuían a los juristas, a los piadosos, a los pobres, a los líderes, en resumen, a todos en la madrasa de Ṣāliḥīya. Melik Eşref solía sentarse en la mezquita de Abū Dardāʾ en la ciudadela, que él mismo había reparado, mantenido y adornado. Era un hombre afortunado. Nunca dejó caer su bandera al suelo. Invitó a Zabidi, que estaba en Bagdad, a Damasco. Él y la gente escucharon de él el Ṣaḥīḥ al-Bukhārī y otras obras. Tenía inclinación hacia el ḥadīth y los especialistas en ḥadīth. Después de su muerte, algunos lo vieron en sueños vestido con ropa verde, volando con un grupo de piadosos, y cuando le preguntaron: “¿Qué es este estado? ¡Tú bebías vino en el mundo!” respondió: “El cuerpo que cometió el pecado que mencionáis está con vosotros (en el mundo), pero este es mi rūḥ, y está con estas personas a quienes amo en el Más Allá, tal como veis.” Habló con verdad. Que Allah tenga misericordia de él. En efecto, el Mensajero de Allah (ṣallā llāhu ʿalayhi wa sallam) dijo en un ḥadīth: “La persona está con quien ama.”
Había legado que su hermano Ṣāliḥ Ismāʿīl le sucediera en el gobierno. Cuando murió, su hermano Ṣāliḥ Ismāʿīl recorrió la ciudad con el esplendor del gobierno, y la gente caminaba delante de él. A su lado caminaba el gobernador de Ḥimṣ, ʿIzz al-Dīn Aybak al-Muʿaẓẓamī, sosteniendo un paraguas sobre su cabeza. Luego, Ṣāliḥ Ismāʿīl confiscó las propiedades de algunos Dīnīʿāshkhals que se decía estaban con Kāmil. Entre ellos estaban los hijos del erudito Taʿsīf y de Ibn Mizhar. Los encarceló en Busra. Liberó a Ḥarīrī del castillo de Azaz, pero con la condición de que no entrara en Damasco.
Luego Kāmil llegó de Egipto. Nāṣir Dāwūd, gobernador de Kerek, Nablus y Jerusalén, también se unió a sus soldados. Pusieron un sitio severo a Damasco. Sin embargo, Ṣāliḥ Ismāʿīl había fortificado la ciudad, tomado las medidas protectoras necesarias y cortado el suministro de agua. Kāmil dejó el agua de Baradī a Sawrā. Quemó ʿAqabiyya y el palacio de Ḥajjāj. Por esto, muchas personas quedaron pobres y algunas se quemaron. Ocurrieron eventos prolongados. Finalmente, a finales del mes de Jamāzī al-ʾĀkhir de ese año, Ṣāliḥ Ismāʿīl entregó la ciudad de Damasco a su hermano Kāmil, estipulando que le fueran dadas Baʿlabakk y Basra. Así llegaron a un acuerdo. Los eventos terminaron y se estableció la paz. El juez Muḥyī al-Dīn Yūsuf b. Shaykh Abū l-Faraj b. Jawzī mediaba la paz entre ellos. Esta persona había venido como enviado del califa en ese tiempo. Que Allah le recompense bien. Kāmil entró en Damasco. Liberó a Falak b. Masīr de la prisión Hayyāt en la ciudadela. Falak b. Masīr había sido encarcelado allí por Eşref. También trasladó el cadáver de Eşref a su tumba.
El lunes seis de Jamāzī al-ʾĀkhir, en la mezquita Omeya, ordenó que nadie excepto el gran imán dirigiera la oración del ʿishāʾ. Porque cuando varios imanes dirigían la misma oración en la misma mezquita para diferentes congregaciones, surgía confusión. Lo que hizo fue muy bueno. Que Allah tenga misericordia de él. Esta práctica también se observa hoy en día en la oración de tarāwīḥ. La congregación reza tarāwīḥ colectivamente detrás del gran imán en el miḥrāb delantero junto al minbar. Hoy, en Ḥalabiyya, junto al Mashhad de ʿAlī, solo un imán dirige la oración. Sería muy bueno que esta práctica se adoptara en todas partes y en todo momento. Allah sabe mejor.