En este año, Shujāʿī vino de Egipto a Damasco con la intención de apoderarse de las riquezas de los ricos damascenos.
A finales del mes de Rabīʿ al-Ākhir, Shaykh Nāṣir al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān al-Maqdisī llegó desde El Cairo como representante de Bayt al-Māl y supervisor de los awqāf (fundaciones religiosas). Traía consigo los firmanes y credenciales que lo nombraban para estos cargos.
La gente iba y venía a su puerta. Hablaba de diversos asuntos y causaba sufrimiento a la gente. Había sido nombrado para estos cargos por mediación del Emir ʿĀlam al-Dīn al-Shujāʿī, quien tenía influencia en la tierra de Egipto. Él mismo había podido contactarlo a través de Shaykh Shams al-Dīn al-ʿAykī e Ibn Wāḥid al-Kātib, porque estos dos shayj tenían prestigio ante el Emir ʿĀlam al-Dīn. A comienzos de este año, convocó a un grupo de personas destacadas de Damasco a Egipto. Les pidió una gran suma de dinero. Comenzaron a actuar unos contra otros, lo que mitigó en cierta medida el castigo que este tirano recibiría debido a su opresión. Si hubieran sido pacientes, ese tirano habría sido castigado antes y el asunto desagradable se habría resuelto rápidamente.
Cuando Ibn al-Maqdisī llegó a Damasco, comenzó a administrar justicia en el mausoleo de Umm Ṣāliḥ. La gente acudía a él y temía su daño. Renovó los edificios en Bab al-Farādis y las superficies en Bab al-Sāʿa. Reparó y elevó un poco Bab al-Jābiyya en el norte, que antes estaba bajo. Reparó el puente debajo de este. De igual manera, reparó el puente Bab al-Farādis bajo la Sevīka, que restauró desde ambos lados. Esta fue una de las mejores obras de Ibn al-Maqdisī. Sin embargo, era una persona cruel y opresora que causaba mucho sufrimiento a la gente. Abrió varias puertas de opresión contra ellos sin necesidad alguna.
El día diez de Jumādā al-ʾAwwal de este año, el Qāḍī al-Quḍāt Ḥusām al-Dīn al-Ḥanafī, Ṣāḥib Taqī al-Dīn Tawba al-Tikrītī y el Qāḍī al-Quḍāt Jamāl al-Dīn Muḥammad b. Sulaymān al-Zawāwī al-Mālikī llegaron desde Egipto a Damasco. Este último había sido nombrado para la qāḍāʾa mālikī que había estado vacante durante tres años y medio tras Ḥākim. Cumplió con las obligaciones del cargo, enseñó y difundió su madhhab. Tenía una personalidad señorial y de liderazgo. En la noche del viernes cuatro de Shaʿbān de este año, Malik Ṣāliḥ ʿAlā al-Dīn b. Malik Manṣūr Qalāwūn falleció en Ṣinṭarīya. Su padre se entristeció mucho por su muerte. Habiendo decidido su sucesión, lo nombró heredero y durante varios años había hecho que se dieran khutbas en su nombre desde los púlpitos. Cuando murió, lo enterró en su tumba y nombró a su hijo Ashraf Ḥalīl como heredero tras él. El viernes, después de mencionar el nombre de su padre, se leyeron khutbas en su nombre desde los púlpitos. La ciudad se decoró durante siete días. Se tocaron tambores de alegría. Los soldados vistieron hilʿat (vestiduras de honor) y montaron en sus cabalgaduras en desfile. La gente expresó su alegría por la generosidad de Ashraf Ḥalīl, pero al mismo tiempo, debido a la opresión de Shujāʿī, había un resentimiento en sus corazones hacia su padre.
En el mes de Ramaḍān de este año, Shams al-Dīn b. Salūs comenzó el cargo de muḥtasib (inspector del mercado) de Damasco, en lugar de Sharaf al-Dīn b. Shayzarī.
En este año, Shaykh Badr al-Dīn b. Jamāʿ fue nombrado predicador de Jerusalén tras la muerte de Ḥātib Quṭb al-Dīn. Después de él, ʿAlāʾ al-Dīn Aḥmad b. Qāḍī Ṭāj al-Dīn b. Bint al-ʿAzẓ fue nombrado profesor en al-Qaymariyya.
En Ramaḍān, un cristiano que mantenía a una mujer musulmana con él fue capturado. Ambos bebían alcohol durante el día en Ramaḍān. El na'ib (vicario) del sultán, Ḥusām al-Dīn Laçīn, ordenó que el cristiano fuera quemado. El cristiano ofreció grandes sumas de dinero como rescate para salvarse, pero esta oferta fue rechazada y fue quemado en Sukūl-Ḥayl (el mercado de caballos). Shihāb Maḥmūd escribió un hermoso qaṣīda sobre este asunto. En cuanto a la mujer musulmana, también se le aplicó el hadd.