En la obra titulada al-Muntazam, Ibn al-Jawzī dijo: "En este año, en Bagdad, cayeron granizos del tamaño de naranjas, uno de los cuales pesaba siete ratl (un ratl equivale a 462 gramos). Tras estos granizos, ocurrió una gran inundación. El agua del Tigris subió excesivamente, sin precedentes hasta entonces. Debido a esto, muchos edificios, casas, aldeas, granjas, cultivos e incluso tumbas fueron destruidos. La gente se vio obligada a huir al desierto. Comenzaron a suplicar en voz alta al Exaltado Allah. Finalmente, Allah, el Poderoso y Majestuoso, les quitó esta calamidad y les concedió alivio. Por Su gracia, hizo descender las aguas crecientes del Tigris. Alabado sea Allah.
En cuanto a Mosul, allí ocurrieron eventos similares a los de Bagdad. Debido a las aguas, unas 1.000 casas fueron destruidas. Otras 1.000 quedaron arruinadas y a punto de derrumbarse. Muchas personas murieron bajo los escombros. Hubo una gran pérdida de vidas. De manera similar, el agua del Éufrates también subió en la misma medida. Por esto, muchas aldeas y pueblos fueron destruidos. En este año, los precios de los cultivos y frutas en Irak subieron excesivamente. El ganado murió. Muchos iraquíes que comieron la carne de estos animales también murieron.
Ibn al-Saʿī dijo: "En el mes de Shawwāl de este año, en Diyarbakır y Mosul, llovió continuamente durante cuarenta días y cuarenta noches. La gente vio el sol solo dos veces, y eso brevemente. Luego quedó cubierto por nubes y desapareció. Debido a la lluvia, muchas casas y viviendas se derrumbaron sobre sus habitantes. El agua del Tigris subió excesivamente. La mayoría de las casas en Bagdad y Mosul quedaron sumergidas. Luego, con el permiso de Allah, el agua comenzó a retirarse."
Ibn al-Jawzī dijo: "En el mes de Rajab de este año, Ibn Shahrzurī estaba con Nūr al-Dīn, trayendo consigo ropas egipcias, telas y una mula con cuero rayado y coloreado que recordaba a la tela attābī."
En este año, Ibn Shāmī fue destituido de la cátedra en la Nizāmiyya y en su lugar fue nombrado Abū'l-Khayr al-Qazvīnī.
En el mes de Jamāzī al-Ākhir, el jurista Mujīr fue encarcelado. Fue acusado de herejía, irreligiosidad, negligencia en la oración y el ayuno. Sin embargo, algunas personas se enfadaron en su defensa y dijeron que era inocente. Se narra que predicó en el distrito de Hadīsiyya, reuniendo alrededor de 30.000 oyentes.
Ibn al-Saʿī dijo: "En este año, el hijo del califa al-Mustadī, Aḥmad, cayó de una cúpula alta pero sobrevivió ileso. Solo tenía dislocada la mano derecha. Hasta que se recuperó, manejaba sus asuntos con la mano izquierda. También tenía una pequeña herida en la parte superior de la nariz. Con él estaba un sirviente negro llamado Najāḥ. Cuando el sirviente vio caer a su amo, se arrojó tras él diciendo: 'Si mi amo muere, no necesito vivir.' También sobrevivió ileso. Cuando Aḥmad Abū'l-ʿAbbās al-Nāṣir (el que cayó de la cúpula) se convirtió en califa, no olvidó a su sirviente Najāḥ, lo nombró para un cargo estatal y le otorgó favores. Ambos eran aún niños cuando cayeron de la cúpula."
En este año, Malik Nūr al-Dīn, con su ejército, el gobernante armenio, el gobernador de Malatya y muchos otros maliks y ʿumaraʾ, marcharon hacia las tierras de los romanos. Conquistó varias de sus fortalezas. Asedió una fortaleza romana. El comandante de la fortaleza hizo la paz con él pagando la jizya de 50.000 dinares. Luego Nūr al-Dīn regresó a Alepo. Vio que todas sus demandas habían sido cumplidas. Luego, alegre y contento, llegó a Damasco.
En este año, Malik Ṣalāḥ al-Dīn conquistó Yanīn. La razón fue esta: Ṣalāḥ al-Dīn había oído que un hombre llamado ʿAbd al-Nabī b. Mahdī había invadido el país, invitado a la gente a prestarle juramento de fidelidad, tomado el título de imām y afirmado que dominaría toda la tierra. Anteriormente, su hermano ʿAlī b. Mahdī había invadido Yemen de manera similar y lo había arrebatado a la gente de Ahl al-Zubayd. En el año 560 de la Hégira, tras la muerte de ʿAlī b. Mahdī, su hermano ʿAbd al-Nabī invadió Yemen. Ambos eran personas corruptas por dentro y por fuera y trataban mal a los demás. Debido a la gran cantidad de soldados y su gran fuerza, Ṣalāḥ al-Dīn decidió enviar una fuerza contra ʿAbd al-Muʾmin. Su hermano mayor Shams al-Dawla era un hombre imponente, valiente y de gran corazón, y estaba entre los presentes en la asamblea del poeta yemení ʿAmmār. ʿAmmār le había descrito anteriormente Yemen, sus bellezas y la abundancia de sus productos.
Esto animó a Shams al-Dawla a ir con esta fuerza a Yemen en el mes de Rajab de este año para enfrentarse a ʿAbd al-Nabī b. Mahdī. Para ello, primero fue a La Meca y realizó la ʿumra allí. Luego fue a la ciudad de Zabīd. Se enfrentó a ʿAbd al-Nabī y luchó contra él. Finalmente, Shams al-Dawla Nūrshāh lo derrotó y capturó junto con su esposa libre. La esposa de ʿAbd al-Nabī era una mujer rica con muchas posesiones. Sin embargo, Shams al-Dawla Nūrshāh la dejó al cuidado de su riqueza, tesoros valiosos y riquezas. Los soldados saquearon la ciudad de Zabīd. Luego Shams al-Dawla Nūrshāh se dirigió a Adén. El gobernante de Adén, Yasir, luchó contra él. Yasir fue derrotado y capturado. Tras un breve asedio, la ciudad cayó. Shams al-Dawla Nūrshāh prohibió a sus soldados saquear la ciudad y dijo: "No hemos venido a destruir el país sino a animarlo y ponerlo bajo nuestro dominio."
Luego trató a la gente con justicia y bondad. La gente lo amó. Posteriormente, otras fortalezas, ciudades y distritos también se rindieron. Así, todo el país de Yemen se sometió a Shams al-Dawla Nūrshāh. El país y su gente le abrieron las puertas de sus corazones. En nombre del califa abasí al-Mustadī se proclamó el khutba allí. El impostor llamado ʿAbd al-Nabī fue asesinado. Yemen se liberó de su suciedad y volvió a su antigua pureza. Shams al-Dawla Nūrshāh comunicó esta situación a su hermano al-Malik al-Nāṣir Ṣalāḥ al-Dīn como noticia de la conquista. Malik Ṣalāḥ al-Dīn informó a Nūr al-Dīn de esto. Nūr al-Dīn lo anunció al califa como la buena noticia de la conquista de Yemen y comunicó que en Yemen se había comenzado a leer el khutba en nombre del califa al-Mustadī.
En este año, Ṣalāḥ al-Dīn, conforme a la petición de Malik Nūr al-Dīn, hizo preparar la lista de ingresos y gastos de la tierra de Egipto. Al respecto, cuando la carta llegó por primera vez, Ṣalāḥ al-Dīn dio la impresión de que no obedecería la orden, pero luego volvió a su buen carácter. Dijo que obedecería y ordenó a los funcionarios preparar las cuentas y tablas y comunicar la respuesta a Malik Nūr al-Dīn. Un grupo compuesto por los que trabajaban en el dīwān, contadores y escribas se puso inmediatamente a trabajar. Las cuentas preparadas fueron enviadas a Malik Nūr al-Dīn a través de Ibn Kayserānī. Junto con Ibn Kayserānī, también se enviaron regalos y presentes muy valiosos a Malik Nūr al-Dīn. Entre los regalos y presentes había cinco anillos preciosos cubiertos con líneas rectas, 100 collares hechos de finas gemas, así como piedras belhūsh y rubíes engarzados, telas preciosas, recipientes, jarras, platos de oro y plata, caballos adiestrados, esclavos y concubinas de hermosa apariencia, y diez cofres cerrados y sellados que contenían oro. Estos cofres contenían monedas de oro egipcias listas para gastar, cuyo número se contaba por cientos de miles, sin saberse exactamente cuántas.
Después de que la caravana que transportaba estos regalos y presentes salió de la tierra de Egipto y antes de llegar a la tierra de Damasco, Malik Nūr al-Dīn murió. Que el Señor de los cielos y la tierra tenga misericordia de él. Cuando Ṣalāḥ al-Dīn escuchó la noticia de la muerte de Malik Nūr al-Dīn, envió funcionarios para que trajeran de vuelta la caravana que transportaba estos regalos y presentes a Egipto. Se narra que cuando estos regalos y presentes fueron traídos de vuelta y puestos ante Ṣalāḥ al-Dīn, él no tocó ninguno de ellos."