En este año falleció el gobernante de Egipto, al-ʿAzīz. Ocurrió de la siguiente manera: al-ʿAzīz salió de caza en la vigésima primera noche del mes de Muḥarram y persiguió a un lobo. En ese momento, su caballo tropezó, él cayó al suelo y, tras unos días, murió. Inicialmente fue enterrado en su propia casa y luego sus restos fueron trasladados a la tumba de al-Shāfiʿī. Al momento de su muerte tenía veintisiete o veintiocho años. Se narra que en este año tenía la intención de expulsar a los Ḥanbalīs de su ciudad. También escribió cartas a sus hermanos restantes planeando exiliarlos del país. Esta intención y plan se hicieron conocidos e incluso se hablaba abiertamente de ello. Él mismo comenzó a expresarlo. Todas estas acciones negativas las realizó bajo la influencia de sus maestros, quienes asistían a su consejo, y sus amigos pertenecientes a la facción de la Jahmiyya. Además, su conocimiento del ḥadīth era escaso. Debido a que cometió tales actos negativos y albergó esta intención fea y corrupta en su corazón, el Todopoderoso Allah lo destruyó a una edad temprana. El valor de los Ḥanbalīs en Egipto y Siria aumentó entre la gente. Tanto la élite como el pueblo comenzaron a valorarlos. Se dijo que algunos hombres piadosos entre los Ḥanbalīs maldijeron a al-ʿAzīz. Él murió como resultado del incidente de la caza. Por su muerte, el Qāḍī Faḍl envió una carta de condolencia al tío de al-ʿAzīz, Malik ʿĀdil. En ese momento, Malik ʿĀdil estaba sitiando Mardin con sus soldados y su hijo Muḥammad al-Kāmil. Su hijo Muḥammad al-Kāmil era el naʾīb de las regiones de Jazīra cerca de Ḥīra. La carta de condolencia enviada por el Qāḍī Faḍl decía así:
“Que el Todopoderoso Allah prolongue la vida de nuestro señor el sultán Malik ʿĀdil. Que bendiga su vida. Que eleve su estatus por Su mandato. Que fortalezca la victoria del Islām mediante su ayuda. Que las vidas se sacrifiquen por su valiosa vida. Que Allah, mediante las bendiciones que le ha concedido, disminuya grandes calamidades. Que le conceda una buena vida. Que le permita vivir placenteramente. Durante su vida, el Islām está experimentando una era de conquistas y presenciando la existencia de grandes victorias. Que los asuntos concluyan en paz gracias a él. Que Allah no disminuya a sus soldados. Que no destruya ni a él ni a sus hijos. Que no acorte su mano ni su brazo. Que no irrite ni su hígado ni su ojo. Que nadie le eche mal de ojo. Que no tenga enemigos. Que su corazón y la fuente de donde bebe no se perturben.
Ahora que el Todopoderoso Allah ha decretado la muerte de Malik ʿAzīz, su vida se había vuelto difícil y turbulenta. Estaba en aflicción y su estado era incierto. Cuando llegó su hora, enfrentó una gran calamidad. Su muerte fue un evento doloroso e indeseado. La belleza de su rostro desapareció. Se vieron rastros de tierra en ese bello rostro. Después de regresar de Fayyūm, estuvo enfermo durante dos semanas. En la vigésima primera noche de Muḥarram, a las siete en punto, murió debido a una enfermedad del corazón y del cuerpo. Este siervo también vio que su hígado sufría dolor y les informaba de esta situación por carta, y poco después este siervo fue testigo de la calamidad de su muerte, y mi tristeza por él se renueva cada día.”
Cuando al-ʿAzīz murió, dejó diez hijos varones. Los emires nombraron a su hijo Muḥammad como su gobernante y le dieron el sobrenombre de al-Manṣūr.
Sin embargo, la mayoría de los emires estaban inclinados de corazón a poner a Malik ʿĀdil en el trono. Pero veían que su ubicación estaba lejos. Por ello enviaron noticias a Malik Ifḍāl, que se encontraba en la frontera. Lo trajeron rápidamente por mensajería. Cuando llegó, vio que no estaban unánimes sobre su entronización. Por esta razón, no pudo acceder al trono. Los principales emires del estado Nāṣiriyya no le brindaron la ayuda necesaria. Salieron de Egipto y se establecieron en Jerusalén. Animaron a los soldados de ʿĀdil a la guerra. ʿĀdil dejó a su sobrino en el trono y mandó leer la khutba y acuñar monedas a su nombre en otras regiones de Egipto. Sin embargo, Malik Ifḍāl reunió un gran número de soldados egipcios y, con esas tropas, se dirigió a tomar Dimašq en ausencia de su tío.
Hizo esto siguiendo el consejo de su hermano, gobernador de Ḥalab, y de Asad al-Dīn, gobernante de Ḥimṣ. Al llegar a Dimašq, acampó fuera de la ciudad. Cortó los ríos, arrancó árboles y comió los frutos. Se estableció en el pabellón junto a la Masjid al-Qadim. Su hermano Zāhir y el hijo de su tío, Asad al-Kasīr, llegaron con los soldados de Ḥamā. Así, aumentó el número de sus soldados y creció su fuerza. Sus soldados entraron en la ciudad y proclamaron en voz alta su lema. Ninguna persona se sometió a ellos. Luego Malik ʿĀdil llegó con sus soldados desde Mardin. A su alrededor estaban los emires de su hermano el sultán Ṣalāḥ al-Dīn y un grupo de sobrinos. Todo Egipto, con sus principales comandantes y ancianos, lo había reforzado. Malik Ifḍāl había llegado a Dimašq dos días antes, la había fortificado y puesto bajo protección.
Malik ʿĀdil dejó a su hijo Muḥammad al-Kāmil como naʾīb en Mardin y vino a Dimašq. Al entrar en Dimašq, la mayoría de los emires egipcios y otros se pusieron de su lado. Así, la posición de Ifḍāl se debilitó. Perdió la esperanza en su bondad y benevolencia. Hasta fin de año continuó el asedio a Dimašq con sus soldados. Luego, como se narrará, esta situación se resolvió a comienzos del año siguiente.
En este año comenzó la construcción de las murallas de la ciudad de Bagdad con ladrillos y cal. Este trabajo fue dividido entre los emires. Después de este año, la reparación se completó. Así, la ciudad de Bagdad quedó asegurada contra inundaciones y asedios. Porque antes Bagdad no tenía murallas.