Ese año, Ibn Zekî recibió una carta del cadí Fāḍil en la que decía: «La noche del viernes, el nueve del mes de Ŷumādā al-Ākhira, nos sobrevino una calamidad tal que en ella hubo densas tinieblas, relámpagos, rayos centelleantes y tormentas impetuosas. Por ello, el aire se volvió áspero y el viento arreció. Se soltaron las riendas atadas, los estruendos se elevaron, los muros temblaron y chocaron entre sí. Aunque había grandes distancias entre ellos, los edificios se abrazaron y se unieron. La tierra y el cielo quedaron cubiertos de nubes de polvo. Incluso se dijo que el cielo y la tierra se habían unido. Esta situación sólo puede significar que un valle del Infierno se desbordó o que de allí llegó un soplo. El vendaval sopló y sopló. Finalmente, la luz de las estrellas se extinguió, la bóveda celeste se resquebrajó y sus adornos desaparecieron. Nos vimos abarcados por la descripción de la siguiente aleya: «Y hay quienes, en medio de tinieblas, truenos y relámpagos, se cubren los oídos con los dedos por temor a la muerte a causa de los rayos.» (al-Baqara, 19).
Ante el resplandor de los relámpagos, cubríamos nuestros ojos con las manos, pues no podíamos protegerlos de otro modo. Frente a esta calamidad y desgracia, sólo quedaba el refugio de pedir perdón. Mujeres, hombres, niños, en suma, todos comenzaron a huir. Pero no hallaron remedio ni descubrieron camino alguno. Finalmente, se refugiaron en las grandes mezquitas. Ante esta calamidad, inclinaron sus cuellos y volvieron sus rostros hacia Allah. Las almas de los bienes y de las personas se desvanecían. Miraban de reojo a su alrededor, esperando cuál sería su destino. Se habían desconectado de la vida y no veían camino de salvación. Reflexionaban sobre la calamidad que les había sobrevenido. Comenzaron a rezar. ¡Ojalá siempre estuvieran en la oración! Finalmente, se anunció que la situación se había calmado. Quienes deseaban descansar y dormir, se retiraron a sus lechos para reposar y dormir.
Cada musulmán felicitó a su compañero por haber alcanzado la salvación. Todos pensaban que vivían el momento de la resurrección tras la muerte, que, tras el toque de la trompeta de Isrāfīl y haber caído desmayados, habían recobrado el sentido, y que Allah los había devuelto a una segunda vida. Revivieron tras haber enfrentado la muerte. Después llegaron noticias de que los barcos en el mar se habían roto y hecho pedazos, que los árboles en los desiertos habían sido arrancados de raíz, que la mayoría de los viajeros en los caminos habían perecido, y que algunos, aunque huyeron, su huida no les sirvió de nada. Que los presentes en la asamblea donde se lea esta carta no piensen que he cometido errores deliberadamente o que carezco de conocimiento, pues la calamidad que enfrentamos fue realmente grandísima.
Pero Allah Altísimo nos protegió. Esperamos que Allah Altísimo nos haya advertido y exhortado en medio de nuestra negligencia, y que nos haya reprendido por el juego y la distracción en que estábamos sumidos. Todos Sus siervos que enfrentaron esta calamidad han visto el Día del Juicio de manera manifiesta. Ya no hay necesidad de buscar más pruebas. En cuanto a la gente de nuestra ciudad, los anteriores no habían oído hablar de un suceso semejante, ni antes se había enfrentado a tal dificultad. Alabado sea Allah, que nos ha hecho ser quienes informan sobre este acontecimiento y no nos ha destruido para que otros relaten nuestro estado. Lo que pedimos al Altísimo es que aleje de nosotros la calamidad de la codicia y el orgullo, y que no nos haga de los que perecen y mueren.»
Aquel año, el cadí Fāḍil, que se hallaba en Egipto, escribió una carta a Malik ʿĀdil, que estaba en Damasco, instándole a combatir contra los cruzados. Lo animó a luchar contra ellos y le expresó su gratitud por las hazañas que había demostrado en las batallas previas y por proteger las fronteras del Islam. Le había enviado otras cartas también. En una de ellas decía:
«En estos tiempos, vosotros sois los yernos de la prosperidad, los héroes de la festividad. Los gastos que hacéis en vuestras manos son las dotes de las huríes que se os concederán en el Paraíso. ¡Cuán dichoso es aquel a quien Allah Altísimo ha concedido tales bendiciones! Estas son las mercedes y éxitos que Allah le ha otorgado, y no todos los que las desean pueden alcanzarlas. En tales lugares, quienes levantan nubes de polvo negro desde la tierra hasta el cielo no manchan sus libros de obras con pecados. ¡Dichosos los que muestran valentía en estos campos de batalla! Estos idas y venidas acostumbran al hombre a la serenidad y a la tranquilidad del corazón.» En otra carta decía:
«Que Allah Altísimo haga que este nombre (se refiere al de Malik ʿĀdil) sea inscrito en los púlpitos y en los libros, y que allí permanezca eternamente. Que le conceda vida en este mundo y para los cuerpos y almas que hay en él. Que sus siervos conozcan la situación que exige la contemplación. Que nuestro sultán viva su vida en alegría y bienestar.
Que, conforme al dicho: "¿No ves que cuando la mano derecha de una persona se gangrena, la cortan deliberadamente para que la izquierda no se gangrene también?", no agrave más su propia enfermedad. Si hubiera habido un remedio para esta dolencia, nuestro señor lo habría tomado antes. Quien corta la uña de la punta del dedo, con ello beneficia a su cuerpo y aleja el daño. Si al afrontar una situación difícil y desagradable se obtiene un beneficio digno de elogio, no hay daño en ello. Incluso los últimos años de nuestro sultán deberían ser el inicio de las campañas. Que nuestro sultán y señor no se canse ni se hastíe de vigilar las fronteras, hacer yihad, afrontar dificultades y soportar cargas pesadas. Cuando él dirige su rostro hacia una sola dirección, en esa dirección está la complacencia de Allah, y todos los rostros se vuelven hacia allí.
«A quienes luchen por Nuestra causa, ciertamente los guiaremos por Nuestros caminos. Allah está, sin duda, con los que hacen el bien.» (al-ʿAnkabūt, 69).
Ese año expiró la tregua que el sultán Ṣalāḥaddīn había hecho con los cruzados. Entonces, los cruzados atacaron a los musulmanes con armas y soldados. Malik ʿĀdil les salió al encuentro en Marj ʿAkkā, los derrotó y se apoderó de sus bienes como botín. También conquistó Yafa por la fuerza. La alabanza y la gratitud pertenecen a Allah.
Mientras tanto, los cruzados escribieron al rey de Alemania pidiéndole ayuda para conquistar Jerusalén. Pero Allah Altísimo también lo destruyó rápidamente. Ese año, los cruzados tomaron la ciudad de Beirut de manos de su gobernador, ʿIzzaddīn Shāma, sin combatir. Por ello, un poeta compuso el siguiente verso sobre el emir Shāma:
«Entrégale la fortaleza... ¿Acaso no serás censurado por ello?!
Por supuesto, quien busca la paz no es censurado.
¿Acaso se entregan las fortalezas sin combatir?
¡Tal costumbre la inventó Shāma en Beirut!»
Ese año, el conde cruzado Herri murió al caer desde un lugar elevado. Los cruzados quedaron como un rebaño sin pastor. Finalmente, el gobernador de Chipre asumió el gobierno y lo casaron con la esposa de Herri. Entre los cruzados y Malik ʿĀdil ocurrieron muchos incidentes. En todos estos combates, Malik ʿĀdil los derrotaba y mataba a la mayoría de sus caballeros. Finalmente, pidieron a Malik ʿĀdil una tregua y paz, y él pactó con ellos un año después.