En este año, ocurrió una grave hambruna en Egipto. Como resultado, murieron muchas personas ricas y pobres. Después de esto, tuvo lugar una hambruna aún más severa. Según lo narrado por el Sheikh Abu Shāma en la obra llamada Zayn, Malik ʿĀdil, en el transcurso de un mes, proveyó con su propio dinero sudarios para 220.000 muertos. En este año en Egipto, junto con cadáveres de perros y humanos, se comió la carne de muchos niños pequeños. Padres y madres cocinaban a sus hijos muertos y comían su carne. Esta práctica se volvió común entre la gente. Por lo tanto, nadie culpaba ni reprochaba a nadie. Cuando ya no quedaba comida, niños ni cadáveres, los fuertes atrapaban a los débiles, los mataban y los comían. Una persona capturaba engañosamente a un pobre, supuestamente para darle de comer o algo, lo llevaba a su casa, luego lo estrangulaba y comía. Algunos incluso mataban y comían a sus propias esposas.
Esta situación se difundió entre la gente sin que hubiera reproches ni quejas. De hecho, quienes hacían esto se justificaban mutuamente. Se informó que un hombre tenía 400 cabezas humanas con él. Muchos médicos que fueron llamados para tratar a los enfermos también fueron asesinados y comidos en sus casas. Por ejemplo, un hombre llamaba al médico a su casa, luego lo mataba y comía. Un hombre rico y propietario invitó a un médico especialista a su casa. El médico fue con miedo. En el camino, el hombre daba limosna a las personas que encontraba, mencionaba a Allah y los bendecía. Hacía esto frecuentemente. El médico sospechó de esta conducta, pero la codicia lo obligó a ir a la casa del hombre. Cuando llegaron, el médico vio que la casa estaba en ruinas. Sospechó de nuevo. Cuando un amigo que estaba dentro salió, le dijo al hombre: “¿Nos trajiste esto como presa?”
Al oír esto, el médico huyó de la casa con miedo. El hombre y su amigo inmediatamente lo siguieron. Comenzaron a perseguirlo. ¡El médico apenas logró escapar de ellos!
También en este año, ocurrió una grave epidemia de peste en la tierra de Anzē, compuesta por veinte aldeas entre el Hijaz y Yemen. En dieciocho de estas veinte aldeas, la gente pereció. No quedó ni una casa ni una persona soplando fuego. Todos murieron. Sus bienes y ganado quedaron sin dueño. Nadie podía entrar o habitar estas aldeas. Por el contrario, quien se acercaba a estos lugares moría inmediatamente. Buscamos refugio en Allah de Su castigo y ira. En cuanto a las dos aldeas restantes, ni una sola persona murió allí, ni tenían conocimiento de los sucesos que ocurrían a su alrededor. Por el contrario, continuaron con sus vidas normales. El Exaltado Allah, que es el Conocedor de la ciencia y la sabiduría, está libre de deficiencias.
En este año, ocurrió un evento extraño en Yemen. Abdullah b. Hanīza al-ʿAlawī invadió muchas ciudades de Yemen. Reunió alrededor de 12.000 jinetes y numerosos soldados de infantería. El gobernante de Yemen, Ismāʿīl b. Tuğtekin b. Ayyūb, le temía. Creía que este hombre pondría fin a su dominio. Pensando que no podría resistirle, se consideró condenado. Además, sus comandantes se opusieron a él en la consulta sobre este asunto. Finalmente, el Exaltado Allah envió un rayo sobre el ejército de Abdullah b. Hanīza. Excepto un grupo de infantería y caballería, todos los soldados murieron. Los que quedaron cayeron en discordia entre ellos. Muʿizz los atacó y mató a 6.000 de ellos. Así, Tuğtekin continuó sentado con seguridad en su trono.
En este año, hubo correspondencia entre Efdāl, que estaba en Serhat, y su hermano Zāhir, que estaba en Alepo. Acordaron sitiar Dimashq, arrebatársela a Muʿazzam b. ʿĀdū, entregarla a Efdāl, luego marchar sobre Egipto y arrebatársela a ʿĀdil y a su hijo Kānūtīn. Porque ʿĀdil y su hijo Kāmil habían roto su pacto, cancelado el khutbah leído en nombre de Mansūr en Egipto y no habían cumplido sus promesas. Cuando estos dos hermanos capturaron Egipto, se lo entregarían a Efdāl, y Dimashq se entregaría a Zāhir además de Alepo. Cuando ʿĀdil se enteró de este acuerdo entre los dos hermanos, envió una unidad militar como refuerzo a su hijo Muʿazzam ʿĪsā en Dimashq. Esta unidad militar llegó a Dimashq antes que los dos hermanos. Los dos hermanos venían hacia Dimashq desde Baalbek en el mes de Dhu al-Qaʿdah. Finalmente llegaron y acamparon cerca de la Mezquita al-Qadim.
La ciudad estaba bajo un severo asedio. Los soldados treparon las murallas desde el lado de Khan al-Qadim. Si no hubiera sido por un ataque nocturno, la ciudad casi habría sido conquistada. Luego Zāhir vio que el acuerdo para entregar Dimashq a Efdāl no era apropiado. Concluyó que primero debería entregársele a él. Luego, cuando conquistaran Egipto, pensó que Efdāl debería tomarla. Cuando informó esto a su hermano, Efdāl no estuvo de acuerdo. Cayeron en desacuerdo. Su alianza se rompió. Comenzaron a disputar sobre el dominio de Dimashq. Los emires a su alrededor también se dispersaron. Se escribió una carta a Malik ʿĀdil para la paz. Él informó que aceptaba la petición de los dos hermanos y añadió algunas ciudades de al-Jazīra a sus iqṭāʿs. También les dio algunos distritos de Maʿarrat. En el mes de Muḥarram del año 598 de la Hégira, los soldados salieron de Dimashq.
Cada uno de sus soldados fue a las ciudades que les fueron dadas como iqṭāʿs y las tomó posesión. Ocurrieron eventos que tomarían mucho tiempo narrar. Zāhir y su hermano Efdāl escribieron una carta al gobernador de Mosul, Nūr al-Dīn Arslan al-ʿAtābikī, pidiéndole que sitiara las ciudades en la región de Jazīra que estaban en manos de su tío ʿĀdil. Él partió con sus soldados para esta tarea. El gobernador de Sinjār envió un mensaje a su primo Kutb al-Dīn sobre este asunto.
El gobernante de Mardin, que fue sitiado y presionado durante mucho tiempo por Malik ʿĀdil, también se unió a ellos. El ejército unido marchó sobre Ḥarrān. El hijo de Malik ʿĀdil, Fāʾiz, estaba presente allí como emir. Lo sitiaron por un tiempo. Luego, al recibir noticias de paz, se dirigieron hacia la reconciliación. Esto sucedió a petición de Fāʾiz. Las cosas se calmaron y volvieron a su estado anterior.
En este año, Gurlu Giyaseddin y su hermano Shihāb al-Dīn se apoderaron de todas las ciudades, propiedades y bienes del Jwarizmshah. Para ellos ocurrieron eventos prolongados.
En este año, ocurrió un gran terremoto que comenzó en las ciudades de Sham y se extendió hasta al-Jazīra, la tierra de Rum y Irak. El más fuerte fue en Sham. Muchas casas en Sham se derrumbaron y muchos barrios fueron destruidos. Una aldea perteneciente a Busra se hundió en el suelo. En cuanto a las costas de la región de Sham y otros lugares, también allí muchas cosas fueron destruidas. Muchos lugares pertenecientes a Trípoli, Tiro, Acre y Nablus quedaron arruinados. En Nablus, excepto Ḥarret al-Sāmira, no quedó ningún lugar intacto. Treinta mil personas murieron bajo los escombros en Nablus y sus aldeas. Una gran parte del minarete oriental de la Mezquita de Dimashq cayó. Catorce balcones fueron destruidos. Grandes partes de los hospitales Kulāsa y Nūrī también fueron destruidos. La gente salió a las plazas y comenzó a pedir ayuda. Aunque construido muy sólidamente, una gran parte de la fortaleza de Baalbek también se derrumbó. El mar se abrió hasta Chipre y la tierra se hizo visible. Muchos barcos chocaron contra la costa, y esta situación se extendió hasta la región oriental. Por esto, muchas casas fueron destruidas y arruinadas. Innumerables personas perdieron la vida. El autor de la obra Mirʾāt al-Zamān dijo: “En este año murieron 1.100.000 personas debido al terremoto.”
Según otra narración, un número incontable de personas murieron debido al terremoto. El Exaltado Allah, libre de deficiencias, sabe mejor.