A comienzos de este año, el sultán Salahaddin estableció su campamento fuera de la ciudad de Hama. Luego marchó hacia Alepo. En el mes de safar, partió de Alepo con la intención de dirigirse a Mosul. Llegó a Harran. Allí arrestó al emir de Harran, Muzafferuddin, quien era hermano del gobernador de Erbil, Zeyneddin. Posteriormente, el sultán Salahaddin lo perdonó y lo restituyó al gobierno de su país, hasta que se manifestara la corrupción de su interior. Después de esto, se dirigió a Mosul. Desde todas partes, emires y soberanos salieron a su encuentro. Imaduddin Abu Bakr b. Karaarslan también vino y le ofreció sus servicios. El sultán Salahaddin continuó su camino y, cerca de Mosul, atacó a los ismailíes.
El gobernador de Erbil, Nureddin, a quien todos los soberanos de aquellas regiones habían mostrado sumisión y obediencia, también acudió. Luego, el sultán Salahaddin envió a Ziyaeddin ash-Shahrazorī al califa para informarle de su intención de sitiar Mosul. Su único propósito era devolver a los habitantes de Mosul a la obediencia del califa y ayudar a los musulmanes. Mantuvo Mosul bajo asedio durante un tiempo, pero luego se retiró sin conquistarla. Marchó hacia Ahlat y conquistó muchas ciudades. También sometió a su autoridad a la mayoría de las ciudades de la Jazira y Diyarbakır. Ocurrieron muchos acontecimientos narrados por Ibn al-Athir en su obra al-Kāmil y por el autor de ar-Rawdatayn. Posteriormente, se firmó un tratado de paz entre el sultán Salahaddin y los habitantes de Mosul. Los habitantes de Mosul sólo participarían en su ejército si él los llamaba para luchar contra los cruzados, pronunciarían la jutba (sermón del viernes) en su nombre y acuñarían moneda en su nombre. Todas estas condiciones se cumplieron. Se puso fin a la pronunciación de la jutba en nombre de los selyúcidas y los azizíes en aquellas regiones. Después de esto, el sultán Salahaddin cayó gravemente enfermo. Resistía y no manifestaba sus dolores, pero la enfermedad se agravó e intensificó. En este estado, fue a Harran. Allí estableció su campamento debido a la gravedad de la enfermedad. Su enfermedad se conoció en todo el país. La gente se asustó, y los infieles y descreídos se alegraron al oír que iba a morir. Su hermano Adil trajo médicos y medicinas desde Alepo. Al verlo sumamente agotado, le aconsejó que hiciera testamento. Él respondió:
«¿Para qué hacer testamento si dejo tras de mí a Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali?» Con esto, se refería a su hermano Adil Abu Bakr, a Taqiyyuddin Umar, hijo de su hermano y gobernador de Hama, quien en ese momento ejercía la regencia de Egipto y residía en Egipto, y a sus hijos Aziz Uthman y Afdal Ali. Luego, hizo voto de que, si Allah le concedía la curación, dedicaría todo su empeño a luchar contra los cruzados, que no combatiría a ningún musulmán, y que su único objetivo sería conquistar Jerusalén. Dijo que, aunque tuviera que gastar toda su riqueza y provisiones en la conquista de Jerusalén, su único propósito sería conquistarla. Juró que mataría con su propia mano al príncipe gobernador de Kerak, porque este príncipe había quebrantado su pacto, había insultado al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y había capturado una caravana de musulmanes que viajaba de Egipto a Damasco, despojándolos de sus bienes y degollándolos.
Al hacerlo, dijo: «¿Dónde está ese Muhammad vuestro? Llamadlo para que venga en vuestra ayuda». El sultán Salahaddin hizo este voto por indicación del cadí Fadıl, quien lo animó y orientó a ello. Cuando el sultán Salahaddin hizo este voto a Allah, el Altísimo lo curó de su enfermedad y le concedió la salud, y su enfermedad fue expiación de sus pecados. Al recobrar la salud, en todo el país se tocaron tambores de alegría y buenas nuevas. Todo el país se engalanó. El cadí Fadıl, que residía en Damasco, escribió una carta a Muzaffer Umar informándole que el sultán Salahaddin se había recuperado completamente y que la noticia de su curación se había difundido por todas partes, que tras las tinieblas habían surgido las luces, que los signos de la curación antes ocultos se habían manifestado, que la enfermedad había desaparecido, que el fuego de la dolencia se había extinguido, que su polvo se había disipado y que sus huellas se habían borrado.
Expresó su alabanza y gratitud a Allah. En la continuación de su carta, dijo: «... Esto no es más que un tropiezo y, como resultado, una salvación. Allah protegió al sultán del mal y la vergüenza de este tropiezo. Esto fue un gran pecado del que Allah protegió a los musulmanes de la vergüenza. Fue una prueba para nuestras almas, una tawba (el arrepentimiento) con la que nos puso a prueba. Vio cuán poca sabr (paciencia) teníamos. Allah no deja sin respuesta las dua (súplicas). Es aceptador de las súplicas sinceras del qalb (corazón). Aunque los caminos de la respuesta se hayan cerrado por el pecado, la respuesta de Allah no se detendrá. Sin duda cumplirá su promesa de conceder alivio. Pero nosotros habíamos caído en la desesperanza.
Al principio era una expectativa de muerte. Pero el tiempo añadió a esto la letra mim.
Así, la palabra 'na'yun', que significa noticia de muerte, al ser mimada, se convirtió en bendición.
Tras la aflicción, se alcanzó la bendición. Lo que el advertidor ha dicho, sin duda se cumplirá. Yo he visto salir el sol y las estrellas. Nuestro señor, el sultán Malik an-Nasir Salahaddin, ha recobrado el ánimo. Su determinación y decisión son firmes. Está preparado para la guerra. Ha hecho tawba (arrepentimiento) al Señor de los siervos. Se han extendido tapices en el jardín del Paraíso. La cuenta ha sido saldada y hemos cruzado el Sirat. Nos hemos expuesto a las difíciles situaciones en las que el camello, por miedo, pasa por el ojo de la aguja.»
Después, cuando el sultán Salahaddin se recuperó, partió de Harran y fue a Alepo. De allí llegó a Damasco. Ya estaba completamente restablecido. Aquel día fue un día grandioso digno de verse.
Personajes Célebres Fallecidos en el Quingentésimo Octogésimo Primer Año de la Hégira
Muhezzebuddin Abdullah b. As'ad al-Musilí
Era jurista. Ejerció la docencia en Homs. Había alcanzado un alto nivel en diversas ciencias. En particular, se había convertido en una personalidad destacada en la poesía y la literatura. El secretario Imad y el shaykh Shihabuddin Abu Shama lo elogiaron mucho.