En este año, falleció el Sultán al-Malik al-Nāṣir Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf b. Ayyūb. Que el Altísimo Allah tenga misericordia de él. Al comienzo del año, estaba en excelente salud. Junto con su hermano ʿĀdil, había salido a cazar al este de Dimashq. Después de acabar con los cruzados, acordaron que él iría a las tierras de Rūm y su hermano a Bagdad. Tras completar esto, ambos irían al país de los persas, Azerbaiyán. No había nadie que defendiera Azerbaiyán contra ellos.
El día once de Ṣafar, lunes, el sultán Ṣalāḥ ad-Dīn salió a recibir a los peregrinos. Con él estaba el hijo de su hermano, el gobernante de Yemen, Sayf al-Islām. Lo trató con generosidad y no se separó de su lado. Regresó a la ciudadela. Entró a la ciudadela por Bāb al-Ḥadīd. Esta vez fue su última expedición en este mundo. Luego, en la noche del dieciséis de Ṣafar, sábado, fue alcanzado por la fiebre de Safrāl. Al amanecer, Qāḍī Fāḍil, Ibn Shaddād y su hijo Ifdāl se presentaron ante él. Comenzó a quejarse de los dolores y molestias que había sufrido la noche anterior. Habló bien. Se quedaron con él por largo tiempo. Luego su enfermedad aumentó y continuó. En el cuarto día, los médicos acudieron a su lado. Luego apareció sequedad en su cuerpo. Había sudado profusamente, tanto que su sudor caía al suelo. Luego la sequedad de su cuerpo aumentó. Los emires y los grandes funcionarios del estado fueron llevados ante él. Se le dio el bayʿa (juramento de lealtad) a su hijo y a Ifdāl Nūr ad-Dīn ʿAlī, quien entonces era el diputado de Dimashq. Debido a que mostraba signos de debilidad severa y pérdida ocasional de conciencia, se le dio el bayʿa a su hijo. Mientras estaba en este estado, quienes acudieron a su lado fueron Qāḍī Fāḍil, Ibn Shaddād y el qāḍī de la ciudad, Ibn Zaki. Luego, en la noche del veintisiete de Ṣafar, miércoles, su condición empeoró. El imán de Kūlāsah, Shaykh Abū Jaʿfar, permaneció con él esa noche para recitar el Qurʾān y fue llamado a su lado para inducirle la kalima al-shahāda (testimonio de fe) cuando su estado se volvió grave. Se relata que Shaykh Abū Jaʿfar le recitó durante sus últimos momentos la siguiente āya (versículo):
“Él es Allah, que sabe lo que está [presente] ante ellos y lo que estará después de ellos, y ellos no abarcan nada de Su conocimiento excepto lo que Él quiere.” (al-Ḥashr 59:22).
Cuando Shaykh Abū Jaʿfar le recitó esta āya, el sultán Ṣalāḥ ad-Dīn dijo: “Sí, así es, es verdad.”
Cuando se llamó al adhān de la mañana, Qāḍī Fāḍil se acercó a él. El sultán estaba a punto de dar su último aliento. Se le recitó la siguiente āya:
“No hay deidad excepto Él, y en Él confío.” (at-Tawba 9:129). Mientras el recitador leía esta āya, el sultán Ṣalāḥ ad-Dīn sonrió, su rostro se iluminó y entregó su ruh (espíritu), libre de defectos, a su excelso Señor y partió de este mundo transitorio. Que el Altísimo Allah tenga misericordia de él, eleve su rango y le conceda Jannat al-Firdaus como morada. El sultán Ṣalāḥ ad-Dīn tenía cincuenta y siete años cuando murió. Nació en el año 532 de la Hégira en Tikrit. Que Allah tenga misericordia de él. Fue el defensor, protector y campeón del Islam. Fue un refugio y santuario islámico contra las maquinaciones de los viles kafir (incrédulos). A su muerte, el pueblo de Dimashq sufrió un dolor sin precedentes. Dijeron: “Ojalá hubieran muerto nuestros hijos, amigos y compañeros, y no él.” Debido a su muerte, los mercados y bazares quedaron cerrados.
Los bienes estatales fueron salvaguardados y protegidos. Luego comenzaron a preparar su funeral. Todos sus hijos y familiares se reunieron. Su funeral fue lavado por el predicador de Dimashq, el jurista Fakīh ad-Dawla. Su sudario y otros enseres funerarios fueron proporcionados por Qāḍī Fāḍil con su propia riqueza lícita. Todos los niños, grandes y pequeños, lloraban y lamentaban allí. El pueblo también lloraba y lamentaba, haciendo súplicas y ruegos por él. Después de la oración del mediodía, el cuerpo bendito fue colocado en un ataúd y llevado. Qāḍī Ibn Zaki dirigió la oración fúnebre. Luego el sultán fue enterrado en su casa en la fortaleza de Mansūra. Más tarde, su hijo comenzó a construir una tumba para su padre cerca de la Mezquita al-Qādim y una madrasa para los shāfiʿīs, según el testamento del sultán. El edificio no se completó. Cuando su hijo ʿAzīz llegó y sitió a su hermano Ifdāl, era el año 590 de la Hégira.
Ifdāl compró una casa al norte de Kūlāsah. Qāḍī Fāḍil hizo añadidos y la convirtió en una tumba. Que las lluvias de misericordia caigan sobre el sultán Ṣalāḥ ad-Dīn. Que la compasión y misericordia divinas le alcancen. Su tumba fue trasladada el día de ʿĀshūrā del año 592 de la Hégira. Allí, bajo un lugar llamado Nasīr, Qāḍī al-Quḍāt Muḥammad b. ʿAlī al-Qarāyibī Ibn Zaki, con permiso de Ifdāl, dirigió la oración fúnebre. Luego el sultán fue colocado en el ataúd. Su hijo Ifdāl personalmente colocó su cuerpo bendito en el ataúd. Ifdāl era entonces el sultán de Damasco. Según un relato, la espada que usó en la yihād y las razias también fue dejada con él por orden de Qāḍī Fāḍil. Se esperaba que en el Día del Juicio, si Dios quiere, entrara al Paraíso apoyándose en esta espada. Luego, se organizó un velatorio de tres días en la Mezquita de los Omeyas.
Todos asistieron a esa reunión: los notables, los comunes, los súbditos y los gobernantes. Los poetas compusieron elegías muy hermosas para él. La mejor de ellas es la elegía de Kātib ʿImād al-Baʿrāshshāmī que se encuentra al final de su libro y consta de 202 pareados, transmitida después en la obra ar-Rawḍatayn por Shaykh Shihābuddīn Abū Shāmah. Dice:
“Reunió y restauró el camino de la hudā (guía) y el país cuando estaba en desorden.
Los tiempos estaban corrompidos. Las virtudes fueron destruidas. Él corrigió todo esto.
¿Dónde está ese gobernante cuyo majestuoso porte siempre se temía?
¿De cuya existencia siempre se esperaba esperanza? ¿Dónde está ese gobernante a quien todos obedecimos con todo nuestro ser? Él siempre estuvo en obediencia a su Señor. Por el amor de Allah, díganme, ¿dónde está ese Malik al-Nāṣir cuyas intenciones hacia Allah eran puras y sinceras?
¿Dónde está ese sultán para quien siempre se esperaba perdón y se temía su ira?
¿Dónde está ese gobernante cuyo tiempo fue honrado por su virtud?
Su honor siempre estuvo sobre los virtuosos.
¿Dónde está ese gobernante ante quien los cruzados fueron humillados y degradados?
Su venganza alcanzó las cadenas en los cuellos de los enemigos y fue rota por su espada.
Con las riendas de sus caballos, otorgó bendiciones a todos los seres.”
Esta elegía es atribuida a Kātib ʿImād:
“¿Quién hay para proteger las alturas, las cumbres y los caminos de la hudā?
¿Quién hay ahora para conceder bendiciones a las batallas?
El sultán Ṣalāḥ ad-Dīn pidió la eternidad en el más allá para su gobierno,
Porque no creyó en la eternidad del gobierno mundano.
Fue tal mar que con su bondad y benevolencia convirtió todas las tierras en mar.
Con su espada, las ciudades costeras fueron conquistadas.
En su tiempo, la gente de la verdad,
Con su honor y gloria, rechazaron a la gente de la falsedad.
Las conquistas son suyas, y Jerusalén fue una de sus primeras conquistas.
Esa conquista ha registrado eternamente su virtud y superioridad en los anales y páginas de la historia.
No deseo que llueva sobre tu tumba,
Porque he visto que incluso las lluvias torrenciales quedan atrás ante tu generosidad.
Que la complacencia de Allah te sea dada como agua,
Porque no estoy dispuesto a que bebas el agua de las lluvias que caen del cielo.”