Al comienzo de este año, el Sultán Salah al-Din había establecido su campamento en Jerusalén. Había distribuido las murallas entre sus hijos y emires. Él mismo participaba en estas tareas, llevando piedras delante de los trabajadores. La gente lo tomaba como ejemplo. Los faqīhs (juristas) y los qurrāʾ (recitadores del Corán) también trabajaban. En cuanto a los malditos cruzados, estaban presentes alrededor de la ciudad de Ascalón y en las áreas circundantes. Sin embargo, no se atrevían a acercarse a Jerusalén porque allí había guardias y saqueadores. Pero estaban decididos a sitiar Jerusalén. Se habían unido para tender una trampa al Islām. A veces derrotaban a los guardias, y a veces los guardias los derrotaban a ellos. A veces saqueaban las pertenencias de los guardias, y a veces los guardias saqueaban las suyas.
En el mes de Rabīʿ al-Ākhir, el Emir Sayf al-Dīn Mashtūb fue liberado de la cautividad y vino al Sultán. Cuando fue capturado, era el delegado de la ciudad de Acre. Fue rescatado por 50.000 dinares. El Sultán le dio la mayor parte de este rescate y lo nombró delegado de la ciudad de Nablus. Murió allí en el mes de Shawwāl de este año.
En el mismo mes de Rabīʿ al-Ākhir, el gobernador de Tiro, Markis, fue asesinado. Que Allah lo maldiga. El Rey de Inglaterra envió dos asesinos que fingieron ser cristianos y se ocultaron en una iglesia. Finalmente, encontraron una oportunidad y lo mataron. Sin embargo, ellos mismos también fueron muertos. El Rey de Inglaterra nombró a Belam Conde Herri, su sobrino, como delegado de Tiro. Era hijo de la tía paterna del rey de Francia. Los franceses eran sus tíos. Al llegar a Tiro, después de la muerte de Markis, consumó matrimonio con la esposa de Markis, que estaba embarazada. Belam hizo esto debido a la intensa enemistad entre los ingleses y Markis. El Sultán Salah al-Din estaba enojado con ambos. Sin embargo, Markis era algo adulador con el Sultán Salah al-Din. Aun así, su asesinato desagradó al Sultán.
El día nueve de Jumādā al-ʾAwwal, los cruzados—que Allah los maldiga—capturaron la fortaleza de Darum y la destruyeron. Mataron a la mayoría de los habitantes y tomaron algunos niños cautivos. En verdad, a Allah pertenecemos y a Él regresaremos (innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn). Luego se dirigieron todos juntos hacia Jerusalén. El Sultán Salah al-Din los enfrentó con el ejército de la fe. Cuando los dos bandos se enfrentaron, el ejército de Satanás retrocedió, huyendo de la batalla y la derrota. El Sultán Salah al-Din regresó entonces a Jerusalén.
"Allah rechazó a los incrédulos con su furia; no obtuvieron ningún bien. Y Allah fue suficiente para los creyentes en la batalla." (al-Aḥzāb 33:25).
Luego, que Allah lo maldiga, el Rey de Inglaterra—que en ese tiempo era el más grande de los gobernantes cruzados—encontró una brecha en las murallas musulmanas y lanzó una incursión nocturna, matando a muchos musulmanes. Capturó a unos 500 soldados musulmanes y se apoderó de gran cantidad de dinero, camellos, caballos y mulas como botín. El número de camellos capturados fue de 3.000. Así, los cruzados se fortalecieron. Esto disgustó mucho al Sultán Salah al-Din y temió las consecuencias. Los ingleses asignaron a los pastores de camellos para cuidar los camellos, a los muleros para las mulas y a los mozos para los caballos. El Rey de Inglaterra, fortalecido y animado, se dirigió a sitiar Jerusalén. Envió mensajes a los otros condes cruzados en la costa, reuniéndolos a ellos y a sus caballeros ante él. El Sultán Salah al-Din hizo los preparativos necesarios y desplegó su ejército.
Completó las murallas, reparó las zanjas y colocó mangoneles. Ordenó bloquear las aguas alrededor de Jerusalén. En la noche del viernes, el diecinueve de Jumādā al-ʾĀkhirah, el Sultán convocó a sus emires Abu Hayyā al-Mubassimīn, Mashtūb y Asadī a su presencia. Les preguntó sus opiniones sobre este evento doloroso, amargo y terrible. Ellos dieron las explicaciones necesarias y hicieron sugerencias. El secretario ʿImād les aconsejó hacer un pacto de muerte cerca de la Cúpula de la Roca, siguiendo el camino de los Compañeros (ṣaḥāba). Cumplieron con este consejo. Durante estas discusiones, el Sultán Salah al-Din permaneció en silencio, con la cabeza inclinada, sumido en sus pensamientos. Todos allí guardaron silencio, comportándose como si hubiera un pájaro sobre sus cabezas. Luego, el Sultán Salah al-Din les dijo:
"Alabado sea Allah. Bendiciones y paz sean con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Sepan que hoy ustedes son el ejército y los defensores del Islām. Saben que la sangre, las vidas, las riquezas, las mujeres y los niños de los musulmanes están bajo su responsabilidad. Ustedes son responsables de ellos. El Poderoso y Majestuoso Allah les preguntará por ellos en el Día del Juicio. Contra este enemigo, nadie más que ustedes protegerá a los musulmanes ni defenderá la tierra del Islām. Dios no lo permita, si se dan la vuelta y huyen del frente, el registro del país se cerrará, los siervos perecerán, las riquezas serán confiscadas y las mujeres y los niños serán tomados cautivos.
En las mezquitas se adorará la cruz. El Corán y la oración serán alejados de las mezquitas. Todo esto está bajo su responsabilidad.
Ustedes
son
responsables
de esto.
Los
que
se arremangan
para esta tarea son ustedes. Han recibido dinero de los musulmanes de Bayt al-Maqdis para protegerlos contra sus enemigos y ayudar a los débiles. Han ganado su sustento. Los musulmanes en otras ciudades también están bajo su responsabilidad. Y eso es todo."
Al escuchar las palabras del Sultán, Sayf al-Dīn al-Mashtūb respondió:
"¡Oh nuestro señor! Somos tus siervos y esclavos. Nos has favorecido, nos has criado y nos has hecho nobles. Hemos estirado nuestros cuellos, esperando tu orden. Juramos por Allah que ninguno de nosotros dejará de ayudarte hasta la muerte."
Todos los presentes hablaron como Sayf al-Dīn. El Sultán Salah al-Din se alegró y su corazón se tranquilizó. Les hizo preparar una comida y, después de la comida, se retiró de la audiencia. Luego escuchó a algunos emires decir: "Tememos que nos suceda aquí la misma calamidad que en Acre. Si eso ocurre, tomarán la tierra del Islām pueblo por pueblo. Lo prudente es enfrentarlos fuera de la ciudad. Si los derrotamos, tomaremos sus otras ciudades también. Pero si somos derrotados, al menos nuestros soldados se salvarán de la muerte y podremos continuar nuestro camino. Ellos tomarán Jerusalén, pero las otras tierras del Islām se conservarán. Incluso sin Jerusalén, nos habremos protegido por mucho tiempo."
Después enviaron este mensaje al Sultán:
"Si quieres, permaneceremos bajo asedio en Jerusalén, pero tú o alguien de tu familia debe estar con nosotros para que los soldados obedezcan tu mando. Porque los kurdos no obedecen a los turcos, y los turcos no obedecen a los kurdos."
El Sultán se disgustó mucho al recibir este mensaje. Pasó la noche triste y afligido. Reflexionó profundamente sobre el mensaje de los emires. Luego el asunto se aclaró y se decidió que Malik Amjad, gobernador de Baalbek, se quedaría con ellos como delegado en Jerusalén. Era viernes. Cuando el Sultán Salah al-Din llegó a la oración del viernes y el muecín llamó al adhan del mediodía, se levantó y rezó dos rakʿahs entre los dos adhans. Se postró y suplicó al Altísimo Allah, implorando y rogando a su Señor, humillándose y pidiendo al Protector que alivie esta dificultad.
Al día siguiente, sábado, llegó la noticia de los guardias alrededor de la ciudad de que los cruzados habían caído en discordia entre ellos. El Rey de Francia dijo: "Venimos de tierras lejanas. Hemos gastado mucho dinero para liberar Jerusalén y ponerla bajo nuestro control. Solo queda una corta distancia entre nosotros y Jerusalén."
El Rey de Inglaterra dijo: "Es muy difícil para nosotros sitiar esta ciudad porque las aguas circundantes han sido destruidas. Si nos traen agua desde lugares lejanos con gran dificultad, el sitio será en vano y los soldados perecerán." Luego, para decidir el asunto, ambas partes designaron a 300 árbitros. Este comité de 300 nombró a doce para decidir. Entre estos doce, tres fueron autorizados para tomar la decisión. Esperaron toda la noche. Al amanecer, se separaron y decidieron regresar a sus países. Nadie se opuso a la decisión del comité. Se retiraron. Que Allah los maldiga a todos. Partieron y finalmente llegaron a Ramla. El exilio y la separación de la familia habían durado mucho tiempo. Su retirada ocurrió en la mañana del veintiuno de Jumādā al-ʾĀkhirah. El Sultán Salah al-Din también salió de Jerusalén con sus soldados y los siguió. Temía que fueran a Egipto porque llevaban consigo una gran cantidad de monturas, bienes y dinero. Los ingleses deseaban esto mucho. Pero Allah no les permitió lograrlo; los destruyó.
El Rey de Inglaterra envió un enviado al Sultán Salah al-Din solicitando una tregua de tres años, un salvoconducto del Sultán, la devolución de la ciudad de Ascalón, la donación de las iglesias de Bayt al-Maqdis y Qummāmā, y acceso gratuito para los cristianos que desearan visitar y hacer peregrinación allí. Sin embargo, el Sultán Salah al-Din se negó a devolver la ciudad de Ascalón. Les entregó la iglesia de Qummāmā, pero exigió que los cristianos que la visitaran pagaran una cierta cantidad. El Rey de Inglaterra declaró que si no se le entregaba Ascalón, no aceptaría estas condiciones. También pidió que las murallas fueran restauradas y reparadas a su estado anterior. El Sultán Salah al-Din rechazó firmemente esta petición. Luego partió hacia Jaffa, la sitió severamente y la conquistó.
Los habitantes, grandes y pequeños, recibieron salvoconducto. Mientras estaban en esta situación, se vieron barcos ingleses acercándose por mar. Esto animó y fortaleció a los habitantes de Jaffa, que se rebelaron. El maldito Rey de Inglaterra atacó y retomó Jaffa. Mató a los musulmanes allí con las manos y pies atados ante él. El Sultán Salah al-Din, temiendo que los cruzados dañaran a su propio ejército, se retiró del alcance del sitio. El Rey de Inglaterra se asombró del poder y vigor del Sultán Salah al-Din y de cómo había tomado una ciudad tan grande en dos días. Dijo que nadie más podría conquistar esta ciudad en dos días o incluso en dos años. "Pero no entiendo por qué un hombre tan valiente y noble abandona su posición y se retira solo por mi llegada, mientras que yo y mis seguidores hemos llegado armados desde el mar," dijo. Luego insistió en la paz y pidió que la ciudad de Ascalón se incluyera en el acuerdo de paz. El Sultán rechazó su petición. Una noche, el Sultán Salah al-Din atacó el cuartel inglés con diecisiete guerreros. Había pocos infantes alrededor. Rodeó al rey con sus soldados. Si sus soldados hubieran presionado el ataque, la escapatoria del rey habría sido imposible. Pero sus soldados se abstuvieron y se retiraron. El poder y la fuerza son solo por Allah. El Sultán animó mucho a sus soldados, pero todos se abstuvieron de atacar como si evitaran la medicina para un enfermo.
El Rey de Inglaterra se movió con sus hombres y se preparó para la batalla. Atacó el flanco derecho de los musulmanes y avanzó hasta el final del flanco izquierdo. Pero ningún jinete lo enfrentó, y ningún valiente lo repelió. En ese momento, el Sultán Salah al-Din también se retiró. Ver que ningún soldado obedecía lo entristeció mucho. En verdad, a Allah pertenecemos y a Él regresamos (innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn). Si tuviera el poder, no permitiría que ninguno de ellos tomara ni un centavo del Bayt al-Māl (tesoro público). Después de esto, el Rey de Inglaterra cayó gravemente enfermo. Envió un mensaje al Sultán Salah al-Din pidiéndole frutas y azúcar. El Sultán, con generosidad, envió lo que pidió. Luego el maldito se recuperó. Envió nuevamente a sus emisarios pidiendo la paz. Dijo que anhelaba reunirse con su país y sus hijos.
El Sultán accedió a su petición. Como resultado, el Rey de Inglaterra renunció a su reclamo sobre Ascalón y aceptó las condiciones propuestas por el Sultán. El día diecisiete de Shaʿbān se firmó un tratado de paz entre ambas partes. Todos los reyes y condes cruzados y los emires y comandantes musulmanes firmaron este tratado. Solo el Sultán Salah al-Din, siguiendo la costumbre de los sultanes, dio una palabra oral y no vio necesario firmar. Ambas partes se alegraron mucho y expresaron su satisfacción. Se estableció la paz por treinta años y seis meses. Las ciudades costeras en manos de los cruzados quedaron para ellos. Los musulmanes conservaron las áreas costeras conocidas como las regiones de Jabalīyah. En cuanto a los distritos y subdistritos entre las dos partes, se compartirían por igual. El Sultán Salah al-Din envió una unidad de 100 zapadores a Ascalón con órdenes de demoler las murallas y expulsar a los cruzados.
El Sultán Salah al-Din regresó a Jerusalén. Mejoró la situación, puso los asuntos en orden y fortaleció la ciudad. Añadió un bazar con todas sus tiendas y un terreno con todos sus jardines al waqf (fundación religiosa) de la madrasa. También se hicieron adiciones al waqf de la orden sufí (Ṣūfīyah). Ese año, tenía la intención de realizar la peregrinación (ḥajj). Informó a la Hijaz, Yemen, Egipto y Siria por cartas para que estuvieran al tanto de la situación y hicieran los preparativos necesarios. El Qāḍī Fāḍil, temiendo la invasión de los cruzados y la gran opresión allí, escribió una carta al Sultán aconsejándole abandonar la peregrinación ese año. Informó que la gente estaba siendo conducida a la corrupción, los soldados eran desobedientes y rebeldes. Dijo que atender los asuntos y el bienestar de los musulmanes sería mejor que realizar la peregrinación ese año. Informó que los enemigos habían establecido campamentos alrededor de Siria y dijo: "Sabes que hicieron una tregua contigo para fortalecerse y aumentar sus números. Cuando se fortalezcan, romperán el acuerdo y traicionarán."
El Sultán Salah al-Din escuchó su consejo, le agradeció por su consejo, abandonó su intención de realizar la peregrinación y lo informó a otras regiones por carta. Permaneció en Jerusalén durante todo el mes de Ramaḍān, ayunando, rezando y leyendo el Corán. Cada vez que un líder cruzado venía de visita, los trataba generosamente para ganarse sus corazones. Ningún gobernante cruzado vino disfrazado a visitar la iglesia de Qummāmā ni se negó a unirse a la mesa del Sultán junto con otros invitados. Sin embargo, como estos gobernantes estaban disfrazados, no fueron reconocidos. El Sultán no conocía ni su identidad ni los detalles. Por eso los trataba con generosidad, mostraba amistad y daba abundantes favores.
El quinto día de Shawwāl de este año, el Sultán Salah al-Din partió de Jerusalén con sus soldados para ir a Damasco. Dejó a ʿIzz al-Dīn Jurdabaq como delegado en Jerusalén. Nombró a Bahāʾ al-Dīn b. Yūsuf b. Kāfī b. Tamīm al-Shāfiʿī como juez de Jerusalén. Pasó por el valle de Jayb y pasó la noche en Birkat al-Dāwiyah. Por la mañana fue a Nablus y examinó la situación de la ciudad. Luego partió y continuó su viaje. Inspeccionó los castillos y ciudades por donde pasó, corrigiendo injusticias. En el camino, el gobernador de Antioquía, Baymand, vino a visitarlo y ofreció su servicio. El Sultán lo trató con generosidad y le dio una gran cantidad de dinero y túnicas.
El secretario ʿImād también acompañaba al Sultán Salah al-Din en este viaje. Narró los lugares que visitó el Sultán uno por uno y finalmente dijo:
"El lunes, después de pasar ʿAyn al-Ḥarr, llegamos a Marj Bayyūs. La angustia y la aflicción habían desaparecido. Allí, los notables y nobles de Damasco vinieron a visitarlo. El martes llegamos a ʿArrāḍah, donde le esperaban regalos y saludos habituales. El miércoles por la mañana, el dieciséis de Shawwāl, entramos en el paraíso de Damasco con seguridad y tranquilidad. El Sultán había estado ausente de allí durante cuatro años. La ciudad de Damasco había salido en masa; mujeres, niños y hombres llenaban las calles. Era un día de adorno y embellecimiento. La mayoría de los habitantes estaban afuera. Todos, grandes y pequeños, se habían reunido. Los emires de otras ciudades también vinieron a visitar al Sultán. Pasó el resto del año dedicado a buenas obras como la caza, asistir al tribunal de justicia y actos de bondad y generosidad. Cuando llegó la Fiesta del Sacrificio (ʿĪd al-Aḍḥā), un poeta lo elogió con esta oda:
"Juro por el padre del amado, que si no fueran las chispas de amor en sus ojos,
No recitaría ningún poema sobre el amor.
Reflexiono sobre las alabanzas de Malik Nāṣir (Salah al-Din) y sus obras.
Es un gobernante que llenó la tierra de justicia,
Así como hace el bien a todo el pueblo,
Trae alegría durante el ayuno y fuera del ayuno y en las festividades.
Llena las tierras y los mares de buena fortuna y bendiciones.
Mientras otros gobernantes persisten en los pecados,
Él ordena a la gente obedecer a Allah.
Con tu esfuerzo y dedicación, has obtenido la religión y el mundo.
Ahora prepárate para jactarte ante todos los gobernantes,
Has reunido dos honores en tu linaje.
Has adquirido tanto el mundo de este vida como el del más allá."
Uno de los acontecimientos de este año fue la gran batalla entre el gobernante de Gazni, Shihāb al-Dīn al-Sibuktigin, y el gobernante de la India y sus hombres. Los indios habían derrotado a Shihāb al-Dīn en el año 583 de la Hégira. Pero este año, por la gracia de Allah, él fue victorioso contra los indios. Los derrotó, mató a algunos y capturó a otros. Entre los cautivos estaba el gran gobernante de los indios. Capturó dieciocho elefantes de guerra del ejército indio. Uno de estos elefantes lo hirió. Luego Shihāb al-Dīn llevó al gobernante indio ante él, lo insultó, no le mostró respeto y capturó su fortaleza. El gobernante indio le reveló todos los objetos valiosos y no valiosos de la fortaleza. Después, Shihāb al-Dīn lo mató y regresó a Gazni victorioso, fortalecido, alegre y feliz.
Taṣhtakīn, que había servido como comandante de la peregrinación durante veinte años y había sido tratado muy bien, fue acusado en Bagdad. Se dijo que había escrito una carta al Sultán Salah al-Din b. Ayyūb instándolo a tomar Bagdad y que nadie podría impedirle tomarla. Pero esto era una calumnia. A pesar de ello, fue insultado, encarcelado y sus bienes confiscados.
Personajes Famosos que Murieron en el Quingentésimo Octogésimo Octavo Año de la Hégira
Qāḍī Shams al-Dīn Muḥammad b. Muḥammad b. Mūsā
Fue famoso con el nombre de Ibn Farrāsh. Se desempeñó como juez militar (qāḍī al-ʿaskar) en Damasco. El Sultán Salah al-Din solía enviarlo como enviado a los gobernantes de los países vecinos. Murió este año en la ciudad de Malatya.