En este año se libró la Batalla de Hittin como una señal de la próxima conquista de Jerusalén. Esto era un indicio de que Jerusalén sería liberada de las manos de los kuffār (incrédulos). Ibn al-ʿAsīr dijo:
“El primer día de esta batalla fue sábado, que también era el día de Nowruz. Este día es el Año Nuevo según el calendario persa (iraní). Ese mismo día coincidió con el comienzo del año Rūmī. En este día, el sol entró en la constelación de Capricornio. También en este día, la luna entró en Capricornio. Tal situación es casi imposible. Es una ocurrencia extremadamente rara. El Sultán Salāḥ al-Dīn también salió de Dimashq un sábado al comienzo del mes de Muḥarram con su ejército. Llegó a Ra's al-Ma'. Allí dejó a su hijo Afdal con un grupo de soldados. Él mismo avanzó con los demás soldados hacia Basora. Instaló su tienda en Kasr Abī Salām. Comenzó a esperar la llegada de los peregrinos. Entre los peregrinos que iban a llegar estaban su hermana Sitt al-Sham y el hijo de su hermana, Ḥusām al-Dīn Muḥammad b. ʿUmar b. Laçīn. Esperó allí con la intención de proteger a los peregrinos contra la incursión del príncipe de Kerek.”
Después de que los peregrinos pasaron con seguridad, el Sultán Salāḥ al-Dīn partió de allí. Fue a Kerek. Cortó los árboles alrededor de la ciudad. Dejó que sus animales pastaran en los cultivos, y los animales comieron los cultivos. También llegaron los soldados egipcios y se unieron con los soldados orientales. Todos acamparon cerca de Sultan Salāḥ al-Dīn en la región de Ra's al-Ma'. El hijo de Sultan Salāḥ al-Dīn, Afdal, envió una unidad hacia las ciudades cruzadas. Esta unidad mató a algunos cruzados y obtuvo botín. Regresaron sanos y salvos. Esta situación alegre, que fue un presagio de conquista y victoria, agradó a todos. Sultan Salāḥ al-Dīn también llegó con su gran ejército. Los demás soldados se reunieron a su alrededor. Organizó y arregló a sus tropas. Marchó hacia las ciudades costeras. El número de guerreros con él — excluyendo voluntarios — era de 12,000. Los cruzados se anunciaron entre sí que él venía.
Todos se reunieron. Pusieron fin a sus conflictos internos y hicieron las paces. El Conde de Trípoli, Komes, y el príncipe malvado de Kerek también acordaron. Vinieron con sus lanzas, armas y pesadas armas. También habían traído la cruz Salbut con ellos. La cruz era llevada por el taghūt (falso dios). Los adoradores desviados llevaban esta cruz sobre sus hombros. Solo el Todopoderoso y Glorioso Allah conoce su número. Según una narración, su número era 50,000. Según otra narración, eran 63,000. El Conde de Trípoli, Komes, asustó a los cruzados diciendo que los musulmanes eran numerosos. El príncipe de Kerek le objetó diciendo: “No tengo duda de que amas a los musulmanes y quieres asustarnos diciendo que los musulmanes son muchos. Pero verás el fin de lo que digo.” Los cruzados avanzaron hacia los musulmanes. Sultan Salāḥ al-Dīn continuó su camino.
Conquistó Tiberíades. Tomó la comida, los bienes y otras mercancías allí y se fortaleció. Defendieron la fortaleza de Tiberíades contra él. Tomaron medidas de fortificación. Pero no se quedó mucho tiempo allí y no se propuso seriamente capturar la fortaleza de Tiberíades. Invadió el lago alrededor de Tiberíades. Allah Todopoderoso no permitió que los kuffār tomaran ni una gota de agua de ese lago. Tanto es así que los kuffār sufrieron una sed severa. Sultan Salāḥ al-Dīn ascendió a la cima de la montaña junto al pueblo de Hittin al oeste de Tiberíades. Se dice que allí está la tumba del Profeta Shuʿayb. El enemigo llegó en estado desordenado. Entre los enemigos estaban los gobernadores de ʿAkkā, Kafr Anka, Nāṣira, Ṣūr y otros lugares. Todos los condes habían llegado. Los dos bandos se enfrentaron. Los soldados se enfrentaron pecho a pecho; el rostro del iman (fe) se iluminó y brilló. Los rostros de los kuffār y los transgresores se oscurecieron y cubrieron de polvo.
El círculo del desastre giró sobre los cruzados. Era la tarde del viernes. Ambos bandos pasaron la noche sin romper sus filas. La mañana del sábado sería muy difícil para los cristianos. Quedaban cinco días para el fin del mes de Rabīʿ al-Ākhir. El sol salió frente a los cruzados. El calor se intensificó. La sed los agotó. Bajo los cascos de sus caballos había hierbas secas y desmenuzadas. Consideraban esto una señal de mala suerte. Sultan Salāḥ al-Dīn ordenó a los lanzadores de fuego que arrojaran vasijas de nafta hacia las filas enemigas. Las arrojaron. Los fuegos se encendieron bajo los cascos de los caballos. El calor del sol, el calor de la sed, el calor del fuego, el calor de las armas y el calor causado por las flechas se combinaron. Los guerreros lucharon pecho a pecho. Luego Sultan Salāḥ al-Dīn ordenó que se dijera el takbīr y que se hiciera un ataque repentino y fuerte contra el enemigo.
Atacaron. El Todopoderoso y Glorioso Allah concedió la victoria a los musulmanes. Los apoyó. Ese día mataron a 30,000 cruzados. También capturaron a 30,000 caballeros y jinetes de los cruzados. Entre los cautivos estaban todos los condes excepto el Conde de Trípoli. El Conde de Trípoli, Komes, había sido derrotado al comienzo de la batalla y se había retirado. El sultán tomó la cruz más grande de estos como botín. Afirmaban que Jesús había sido crucificado en esta cruz. Por eso la adornaron y cubrieron con oro, perlas y joyas preciosas. El honor y la victoria que el Islam y los musulmanes alcanzaron ese día, y la desgracia y humillación de la gente de la falsedad, nunca se habían oído antes. De hecho, un campesino vio a otro campesino llevando a más de treinta cautivos cruzados atados con una cuerda de tienda, y vendió a uno de ellos por un zapato para usar.
Ocurrieron tales eventos que sus semejantes solo habían sucedido en la época de los ṣaḥāba (los Compañeros) y los tābiʿīn (los Seguidores). Hermosas y benditas alabanzas y gracias son siempre debidas solo a Allah.
Después de que esta batalla terminó, las llamas de la lucha se apagaron y se levantó la carga de la guerra, Sultan Salāḥ al-Dīn ordenó que se erigiera una gran tienda para él. Se sentó en el trono del país. A su derecha e izquierda estaban los cautivos. Los cautivos fueron traídos arrastrando sus cadenas. Ordenó matar a un grupo de la vanguardia de los Templarios. No dejó a ninguno con vida porque la gente no podía dejar de contar sus malas acciones. Luego trajeron al líder de la orden de los Templarios. Trajeron a los comandantes y condes cruzados. Todos fueron sentados según sus rangos a la derecha y a la izquierda de Sultan Salāḥ al-Dīn. Los grandes condes se sentaron a su lado derecho. El príncipe de Kerek, Aryat, y otros se sentaron a su lado izquierdo. Luego le trajeron al sultán una copa de sherbet de rosa. Él la bebió. Luego se la dio al gobernante cruzado. Él la bebió. Luego se la dio al gobernador de Kerek, Aryat. Sultan Salāḥ al-Dīn estaba enojado con él y dijo: “Te di el sherbet, pero no te permití beberlo.” Luego completó sus palabras: “Este hombre no tiene pacto conmigo.” Después de eso, entró en una tienda privada detrás de la suya. Llamó a Aryat allí. Cuando Aryat llegó y se paró ante él, Sultan Salāḥ al-Dīn levantó su espada e invitó a Aryat a abrazar el Islam. Aryat no se convirtió al Islam. Ante esto, Sultan Salāḥ al-Dīn dijo: “Sí, soy el representante del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en tomar venganza por su ummah (comunidad),” y mató a Aryat. Envió su cabeza cortada a los condes en la tienda y dijo: “Este es el castigo por insultar al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).” Luego dijo: “Los Templarios y Hospitalarios han recibido su castigo.” Luego mató a los cautivos cruzados pertenecientes a las órdenes de los Templarios y Hospitalarios frente a ellos mientras estaban atados de pies y manos.
Salvó a los musulmanes de estas dos impuras clases y les trajo alivio. Entre aquellos a quienes invitaron a abrazar el Islam, unos pocos se convirtieron. Se dice que el número de cruzados que mató ese día fue de 30,000. El número de cautivos también fue de 30,000. El ejército cruzado consistía en un total de 63,000 soldados. Unos pocos que escaparon, los heridos, murieron después de regresar a sus países. Entre los muertos estaba el Conde de Trípoli, Komes. Había huido herido y murió después de regresar a su país. Luego Sultan Salāḥ al-Dīn envió las cabezas cortadas de los líderes cruzados muertos y los cautivos no asesinados junto con las grandes cruces bajo la escolta del Qāḍī Ibn Abī Asrūn a Dimashq para que la gran cruz de estos cruzados se colocara en la fortaleza de Ḥalab. Esta cruz fue colocada boca abajo en la fortaleza. Ese día fue un día magnífico digno de ser visto.
Luego Sultan Salāḥ al-Dīn fue a la fortaleza de Tiberíades y la capturó. La gente de Tiberíades solía tomar los ingresos y productos de Ḥawrān, Balqa, el Golan circundante y las tierras anexas. Allah Todopoderoso salvó a los musulmanes de esta división. Luego Sultan Salāḥ al-Dīn fue a Hittin y visitó la tumba del Profeta Shuʿayb allí. De allí pasó al Jordán. Todas estas ciudades quedaron seguras. Jordán era un país compuesto por muchas ciudades grandes y pequeñas. Luego marchó hacia ʿAkkā. Llegó allí un miércoles al final del mes de Rabīʿ al-Ākhir. El viernes la conquistó por medios pacíficos. Obtuvo botines de propiedades, bienes, grano, mercancías comerciales y otros productos pertenecientes a los gobernantes allí. Liberó a los cautivos musulmanes allí. Encontró alrededor de 4,000 cautivos musulmanes allí. Allah Todopoderoso trajo alivio y amplitud a estos cautivos.
Sultan Salāḥ al-Dīn ordenó que se realizara la oración del viernes allí. Después de la captura de los cruzados, no se había realizado la oración del viernes en la costa. Habían pasado setenta años durante los cuales los musulmanes no habían podido realizar la oración del viernes allí. Sultan Salāḥ al-Dīn partió de allí y fue a Ṣaydā y Bayrūt. Capturó las ciudades costeras una por una porque ya no quedaban caballeros ni condes allí. De allí fue a Gaza, Asqalan, Nablus, Baysan y la región de Gur. Tomó posesión de todos estos lugares. Dejó a su sobrino Ḥusām al-Dīn ʿUmar b. Muḥammad b. Laşīn como na'ib (deputy) en Nablus. Él fue quien conquistó estos lugares. El número de grandes ciudades que Sultan Salāḥ al-Dīn conquistó en este corto tiempo alcanzó cincuenta. Todas estas ciudades tenían batallas, fortalezas y medidas defensivas. El ejército islámico obtuvo una gran cantidad de botines de estas conquistas. También capturó a muchos cruzados.
Luego Sultan Salāḥ al-Dīn ordenó a sus soldados que durante un mes vagaran por estos lugares, pastorearan sus caballos para que descansaran. Se prepararon y calentaron a sí mismos y a sus caballos para la conquista de Jerusalén. Circuló entre la gente la noticia de que Sultan Salāḥ al-Dīn tenía la intención de conquistar Jerusalén. Eruditos y ascetas acudieron voluntariamente a él. Después de la Batalla de Hittin y la conquista de ʿAkkā, su hermano ʿĀdil Abū Bakr también vino a él. Él mismo conquistó muchas fortalezas. Así, muchos siervos y soldados de Allah Todopoderoso se reunieron. En ese momento, Sultan Salāḥ al-Dīn partió hacia Jerusalén con sus soldados acompañantes. Debido a la Batalla de Hittin, los poetas lo alabaron y lo exaltaron mucho. El Qāḍī Fāḍil, que estaba enfermo y postrado en cama en Dimashq, le envió este mensaje de felicitación:
“Felicito a nuestro maestro, por medio de quien Allah Todopoderoso ha sostenido esta religión. Su siervo, mientras presentaba este servicio y escribía las felicitaciones, no se había levantado de la prosternación. Lágrimas fluían de sus ojos sobre sus mejillas. Cuando recuerdo que las iglesias se han convertido en mezquitas y que en lugares donde se decía ‘Allah es el tercero de tres’ ahora se dice ‘Allah es Uno’, mis agradecimientos brotan continuamente de mi lengua. A veces lágrimas de alegría fluyen de mis ojos y me uno con Allah. Cuando escucho ‘El Altísimo Allah es el soberano claro y verdadero. Muḥammad es el Mensajero veraz y confiable de Allah’, me regocijo y derramo lágrimas de alegría. Que Allah Todopoderoso conceda a Sultan Salāḥ al-Dīn una recompensa mayor en relación con la liberación del Profeta Yūsuf de la prisión. Sus siervos esperan a su maestro. Tiene la intención de entrar al baño en Dimashq.
“Estas son cualidades elevadas. No son vasos de leche. Esto también es una sayf (espada), de lo contrario no sería Sayf b. Zī-Yazan. Después de esta conquista, las lenguas harán largas glorificaciones y dirán palabras hermosas y preciosas.”