En este año, el califa Sulaymān b. ʿAbd al-Malik falleció el décimo día del mes de Ṣafar, o diez días antes del final de este mes, un viernes, a la edad de cuarenta y tres o cuarenta y cinco años. También se dice que no llegó a los cuarenta. Ostentó el califato durante dos años y ocho meses.
Según Abū Aḥmad al-Ḥākim, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik falleció un viernes, trece días antes del final del mes de Ramaḍān de este año. Ostentó el califato durante tres años, tres meses y cinco días. Al morir, tenía treinta y nueve años. Sin embargo, la opinión auténtica, que es la de la mayoría, es la primera. Allah lo sabe mejor.
Sulaymān b. ʿAbd al-Malik b. Marwān b. Ḥakam b. Abī al-ʿĀṣ b. Umayya b. ʿAbd Shams al-Qurashī al-Umawī Abū Ayyūb nació en Banū Jazīra, un distrito de Medina. Creció en Damasco junto a su padre. Transmitió un hadiz de su padre, de su abuelo y, por tanto, de la Madre de los Creyentes, ʿĀʾisha, sobre el primer suceso.
Se narra de ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥunayda que una vez fue a un bosque con ʿAbdullāh b. ʿUmar. Permaneció en silencio, e Ibn ʿUmar le preguntó por qué. Él respondió: «Estoy deseando algo». Ibn ʿUmar preguntó: «Oh Abū ʿAbd al-Raḥmān, ¿qué deseas?» ʿAbd al-Raḥmān respondió: «Desearía que toda la montaña de Uḥud me fuera dada como oro, para poder contarla y pagar su zakāt. No me disgustaría esto, ni temería ningún daño por ello».
Ibn ʿAsākir dijo: Sulaymān b. ʿAbd al-Malik tenía una casa en Damasco en la plaza junto al faro de Ciron. También construyó una gran casa adyacente a Bāb al-Ṣaghīr, que convirtió en palacio de gobierno, y allí construyó una cúpula para que se asemejara a la Cúpula Verde (Qubbat al-Khaḍrāʾ).
Sulaymān b. ʿAbd al-Malik era un hombre de elocuencia, que prefería la justicia y amaba emprender campañas militares (ghazā). Envió un ejército para sitiar Constantinopla, y este ejército hizo un tratado de paz con los bizantinos bajo la condición de que se construyera una mezquita allí.
Según la narración de Abū Bakr al-Ṣūlī, ʿAbd al-Malik convocó a sus hijos al-Walīd, Sulaymān y Maslama a su presencia, les hizo recitar el Corán, y él mismo lo recitó hermosamente. Luego les pidió que recitaran poesía, lo cual hicieron bien, excepto la poesía de al-Aʿshā, que no pudieron recitar correctamente. Por ello, ʿAbd al-Malik los reprendió y dijo: «Cada uno de vosotros, recitadme el verso más sutil que hayan dicho los árabes, pero sin cometer errores. Vamos, oh Walīd, tú primero». Al-Walīd recitó el siguiente verso:
«Montar un caballo o cualquier montura no me agrada tanto como montar una montura entre el brazalete y el tobillo».
ʿAbd al-Malik dijo: «¿Puede haber un verso más sutil que este? Ahora tú, Sulaymān, recita». Sulaymān recitó:
«Qué hermoso es que esa mujer vuelva sus manos hacia sí misma, pues su armadura está en mi mano, y le desato el ceñidor».
ʿAbd al-Malik dijo: «Eso no fue acertado. Ahora tú, Maslama, recita». Maslama recitó el siguiente verso de Imruʾ al-Qays:
«Las lágrimas de mis ojos solo fueron porque lanzaste las flechas (miradas) de tu cansado corazón en lo más profundo de mi ser». ʿAbd al-Malik dijo: «Imruʾ al-Qays mintió y no habló correctamente. Pues cuando los ojos del amado lloran por amor, solo queda la unión. El amante debe pasar por alto la dureza del amado y soportar, vistiéndose con el manto del amor. Ahora, os doy tres días para que me traigáis la versión correcta de este verso. Quien me la traiga al final del plazo será designado mi sucesor cuando lo desee».
Sus hijos se retiraron de ʿAbd al-Malik. Algún tiempo después, mientras Sulaymān caminaba, oyó a un beduino que pastoreaba su camello recitar el siguiente verso:
«Si me cortaran la cabeza por su amor, tan pronto como mi cabeza cayera, volaría hacia esa amada».
Sulaymān ordenó que trajeran al beduino. Lo llevó ante su padre y dijo: «Padre, he traído lo que querías». Su padre dijo: «Adelante, recítalo», y Sulaymān recitó el verso mencionado. Su padre preguntó: «Has recitado bien, ¿pero dónde lo encontraste?» Sulaymān le contó la historia del beduino. ʿAbd al-Malik dijo: «Pide lo que quieras, y no olvides a tu compañero, el beduino». Sulaymān dijo: «Oh emir de los creyentes, has designado a al-Walīd como tu sucesor después de ti. Yo deseo ser el sucesor después de él». ʿAbd al-Malik aceptó la petición de Sulaymān, lo envió en peregrinación en el año ochenta y uno de la hégira, y le dio 100.000 dirhams, que Sulaymān entregó al beduino dueño del verso.
Cuando su padre murió en el año ochenta y seis de la hégira, su hermano al-Walīd se convirtió en califa. Sulaymān fue su visir y consejero. Animó a su hermano al-Walīd a construir la mezquita omeya. Cuando su hermano al-Walīd murió un sábado a mediados de Jumādā al-Ākhira en el año noventa y seis de la hégira, Sulaymān estaba en Ramla. Al llegar a Damasco, los emires y notables lo recibieron. Según otra narración, los emires, comandantes y notables fueron a Jerusalén y le prestaron juramento allí. Él tenía la intención de residir en Jerusalén. Las delegaciones fueron a felicitarlo allí, pero no encontraron otras delegaciones. Sulaymān se sentó bajo una cúpula en el patio de la mezquita de la Roca, al norte de la mezquita. Los notables se sentaron en púlpitos, y él les repartió riquezas. Luego decidió regresar a Damasco, y finalmente fue y completó la construcción de la mezquita omeya.
Durante su tiempo, se renovó el recinto del gobernante (maqṣūra) en la mezquita. Nombró a su primo ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz como su consejero y visir, diciendo: «Hemos asumido la administración, pero no tenemos mucho conocimiento de gobierno. Aconséjanos y escríbenos lo que veas beneficioso para el pueblo». Entre las obras beneficiosas de Sulaymān estuvieron destituir a los gobernadores nombrados por al-Ḥajjāj, liberar a los encarcelados por al-Ḥajjāj, liberar cautivos, hacer donaciones al pueblo de Irak, abolir la costumbre anterior de retrasar las oraciones hasta horas tardías y realizarlas en sus primeros tiempos. También implementó otras buenas prácticas que oyó de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz. Ordenó una expedición militar a Constantinopla, enviando 120.000 soldados de infantería desde Damasco, Jazīra y Mosul, y unos 1.000 marinos de Egipto y el norte de África bajo el mando de ʿUmar b. Hubayra. El comandante general de las fuerzas terrestres y navales era su hermano Maslama, acompañado por el hijo de Sulaymān, Dāwūd. Algunos miembros de su familia también se unieron a ellos. Todo este despliegue se decidió tras consultar con Mūsā b. Nuṣayr, quien había venido del norte de África a Damasco. Según la opinión auténtica, Mūsā b. Nuṣayr llegó a Damasco durante el califato del hermano de Sulaymān, al-Walīd. Allah lo sabe mejor.
Ibn Abī al-Dunyā narró de Jābir b. ʿAwn al-Asadī que cuando Sulaymān b. ʿAbd al-Malik asumió el califato, su primer discurso fue el siguiente:
«Alabado sea Allah, que hace lo que quiere, eleva a quien quiere, humilla a quien quiere, da a quien quiere y priva a quien quiere. En verdad, el mundo es una morada de engaño, una morada vacía, un adorno de deambular. Hace reír al que llora y llorar al que ríe. Asusta al seguro y da seguridad al asustado. Hace rico al pobre y pobre al rico; se inclina a jugar con la gente. ¡Oh siervos de Allah! Tomad el Libro de Allah como guía. Estad contentos con su juicio. Hacedlo vuestro líder. Ese Libro ha abrogado los libros anteriores, y ningún libro venidero lo abrogará. ¡Oh siervos de Allah! Sabed que este Corán saca a la luz las trampas y enemistad de Satán, así como la luz de la mañana disipa la oscuridad de la noche que se va».
Yaḥyā b. Maʿīn narró que Sulaymān, hijo de ʿAbd al-Malik, dijo en un sermón: «La superioridad del Corán sobre otras palabras es como la superioridad de Allah sobre Su creación».
Ḥammād b. Zayd narró de Yazīd b. Ḥāzim que Sulaymān b. ʿAbd al-Malik nos dirigía un sermón cada viernes. En cada sermón, siempre repetía lo siguiente:
«La gente en este mundo está a punto de partir. En este estado, hasta que llegue la orden y promesa de Allah, no pueden cumplir ninguna de sus intenciones ni hallar consuelo en este mundo. Asimismo, las bendiciones del mundo no duran, ni nadie está a salvo de sus calamidades. El mal de la gente tampoco es permanente». Tras decir esto, recitaba el siguiente aleya:
«Di: '¿Habéis considerado: si les concediéramos disfrute durante años y luego les llegara aquello con lo que fueron amenazados, de nada les serviría el disfrute con el que se les proveyó?'» (al-Shuʿarāʾ 26:205-207)
Según al-Aṣmaʿī, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik tenía grabado en su anillo: «He creído en Allah con ikhlas (la sinceridad)».
Abū Mashar narró de Abū Muslim Salama b. Ayyār al-Fazārī que Muḥammad b. Sīrīn solía pedir misericordia para Sulaymān b. ʿAbd al-Malik y decía: «Comenzó su califato con bien y lo terminó con bien. Comenzó respondiendo a las oraciones en su debido tiempo y terminó nombrando a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz como su sucesor».
Según el consenso de los sabios e historiadores, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik dirigió la peregrinación como califa en el año noventa y siete de la hégira.
Haytham b. ʿAdī narró de al-Shaʿbī: «Sulaymān b. ʿAbd al-Malik dirigió la peregrinación. Cuando vio a las multitudes reunidas para el ḥajj, dijo a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz:
- ¡Oh ʿUmar! ¿Ves a esta multitud, cuyo número solo Allah conoce? Nadie salvo Allah puede proveerles sustento.
- Oh emir de los creyentes, hoy son tu pueblo, tus súbditos. Mañana serán tus adversarios ante Allah.
Al oír esto, Sulaymān lloró amargamente y luego dijo: «Pido ayuda a Allah».
Ibn Abī al-Dunyā narró de ʿAṭāʾ b. Sāʾib: «ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz estaba de viaje con Sulaymān b. ʿAbd al-Malik. Llovió, hubo relámpagos y soplaron tormentas. Tuvieron miedo. Pero ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz comenzó a reír. Sulaymān le preguntó:
- Oh ʿUmar, ¿qué te hace reír? ¿No ves nuestra situación?
- Oh emir de los creyentes, estos son signos de la misericordia de Allah. Lo que ves aquí es severo, pero ¿qué dirás de los signos de la ira y el enojo de Allah?»
Algunos ejemplos de las sabias palabras de Sulaymān b. ʿAbd al-Malik:
«El silencio es el sueño de la mente. El habla es su despertar. Uno solo se completa con el otro».
Un hombre entró una vez en presencia de Sulaymān b. ʿAbd al-Malik y habló con él. Sulaymān se complació con su discurso, pero tras investigar, encontró que le faltaba intelecto y dijo:
«Que el discurso de una persona supere su intelecto es un engaño. Que su intelecto supere su discurso es un defecto y una falta. Lo mejor es que el discurso sea proporcional al intelecto, y el intelecto proporcional al discurso. El inteligente es quien se afana en mover su lengua en busca de su sustento. Quien sabe hablar bien, sabe callar bien. Pero no todo buen oyente sabe hablar bien».
Sulaymān b. ʿAbd al-Malik compuso el siguiente poema consolador para un amigo fallecido:
«Perdona mi anhelo por Shurahīl.
Pues cada vez que me encuentres, te encontrarás con alguien cuyo amigo ha muerto».
Otro de los poemas de Sulaymān:
«Aunque me canse, no separarme de mi amigo es mi naturaleza. Aunque me canse, deseo que él se encamine por la senda recta.
Si su amor por mí continúa, yo también continuaré mi amor. No seré como otros que rompen su palabra y promesa».
Una noche, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik oyó que se tocaba una canción en el campamento. Investigó y encontró a quienes se divertían. Les dijo: «Cuando un caballo relincha, desea una yegua. Cuando un camello brama, desea una camella. Cuando una cabra bala, desea una cabra hembra. Cuando un hombre canta, desea una mujer». Luego ordenó: «Castradlos». Se dice que ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz se opuso a esta orden, diciendo: «Oh emir de los creyentes, esto es tortura; exílialos en su lugar». Así que Sulaymān los exilió. Según otra narración, Sulaymān castró a uno de ellos. Luego investigó el origen de la canción y le dijeron que alguien de Medina había escrito su letra. Escribió al gobernador de Medina, Abū Bakr b. Muḥammad b. Ḥazm, ordenándole que castrara a los cantantes y músicos afeminados que estuvieran con él.
Al-Shāfiʿī dijo: Un árabe entró en presencia de Sulaymān, quien lo invitó a comer palūza (un dulce), diciendo: «Comer palūza aumenta el intelecto». El árabe respondió: «Si eso fuera cierto, la cabeza del emir de los creyentes sería tan grande como la de una mula».
Se dice que Sulaymān b. ʿAbd al-Malik era muy glotón. Se cuentan muchas cosas extrañas sobre esto. Por ejemplo, un día en el desayuno comió cuarenta pollos asados con su grasa, ochenta y cuatro riñones, ochenta panes, y luego volvió a comer con la gente en la mesa pública.
Otra vez, entró en su jardín y ordenó al jardinero recoger fruta. Se sentó con sus compañeros y comenzó a comer. Sus compañeros se saciaron y cansaron, pero él siguió comiendo. Luego pidió una oveja asada, que comió, y después continuó comiendo fruta. Luego pidió dos pollos, los comió y de nuevo comió fruta. Después de eso, mandó traer un caldero de halva lo suficientemente grande para que un hombre se sentara dentro. Tras comerlo, regresó a la residencia califal, donde inmediatamente hizo poner la mesa y comió toda la comida, sin dejar ni una miga.
Se narra que, debido a su excesiva comida, contrajo fiebre y finalmente murió. Se dice que la causa de su muerte fue comer 400 huevos y dos cestas de higos. Allah lo sabe mejor.
Según Faḍl b. Abī al-Muhallab, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik vistió una prenda amarilla un viernes, luego se la quitó y se puso una verde.
Estas historias y otras similares son exageraciones de persas que buscaban el favor de los abasíes. Como se explicará más adelante, el difunto Sulaymān b. ʿAbd al-Malik era apuesto, hermoso y esbelto. Su cuerpo delicado y refinado no concuerda con el atributo de glotonería que se le atribuye. Quienes inventaron tales fabricaciones olvidaron que el estómago no puede contener más que su propio volumen. Se dice: Si eres un gran mentiroso, sé también un gran memorioso.
Sulaymān b. ʿAbd al-Malik llevaba un turbante verde, se sentaba sobre una alfombra verde, se rodeaba de cosas verdes, luego se miraba en el espejo y admiraba su propia belleza. Arremangándose, decía: «Yo soy el joven califa». Según otra narración, se miraba en el espejo y decía: «Yo soy el joven gobernante». En otra narración, se miraba en el espejo y decía: «Muḥammad fue profeta, Abū Bakr fue veraz, ʿUmar distinguía la verdad del error, ʿUthmān era pudoroso, ʿAlī era valiente, Muʿāwiya era afable, Yazīd era paciente, ʿAbd al-Malik era político, al-Walīd era tirano, y yo soy el joven gobernante».
Se dice que después de decir esto, murió en el plazo de un mes (o, según otra narración, en una semana).
Cuando contrajo fiebre, comenzó a hacer la ablución, luego llamó a su esclava y le ordenó que vertiera el agua sobrante sobre él. Después de hacerlo, ella recitó el siguiente poema:
«Eres una bendición incomparable; ojalá pudieras ser inmortal.
Pero el hombre no puede ser inmortal.
Por lo que sé, no tienes ninguno de los defectos que hay en otras personas.
Pero tú también eres mortal».
Se dice que Sulaymān gritó a la esclava por decir esto, luego dijo: «Ella me ha consolado por mi alma». Luego ordenó a su tío materno, Walīd b. ʿAbbās Kaʿkāʾ al-Anasī, que vertiera agua sobre él, diciendo:
«Oh Walīd, acerca el agua de la ablución. Este mundo tuyo es un lugar de vida efímera y diversión.
En tu vida, haz obras justas para tu propio nafs (el ego / alma inferior), pues en este tiempo y en este mundo, hay separación y reunión».
Se narra que cuando la esclava le trajo la palangana, temblaba de fiebre. Preguntó: «¿Dónde está tal esclava?» Ella respondió: «Ha contraído la fiebre». Preguntó: «¿Dónde está la otra esclava?» Ella respondió: «También ha contraído la fiebre». En ese momento, Sulaymān estaba en Marj Dābiq, cerca de Kinnasrīn. Pidió a su tío que le ayudara a hacer la ablución. Tras la ablución, salió y dirigió la oración en congregación. Durante el sermón, se le apretó la garganta, comenzó a toser y bajó del púlpito. Había contraído la fiebre y murió el viernes siguiente. También se dice que contrajo pleuresía y murió por ello. Allah tenga misericordia de él.
Había jurado no salir de Marj Dābiq hasta recibir noticias de la conquista de Constantinopla o morir allí. Murió allí antes de que le llegara la noticia. Allah tenga misericordia de él y eleve su rango.
Se dice que durante su enfermedad, murmuraba: «Mis hijos son pequeños; quien tiene hijos grandes ha alcanzado la salvación».
ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz le respondió: «¡Oh emir de los creyentes! En verdad, los creyentes han alcanzado la salvación». Sulaymān entonces dijo:
«Mis hijos son como frutos de verano. Quien tiene hijos grandes ha alcanzado la salvación».
Según la narración, esta fue su última expresión. Sin embargo, según la opinión auténtica, sus últimas palabras fueron: «¡Oh mi Señor! Te pido una morada preciosa y confortable». Tras decir esto, entregó su alma.
Ibn Jarīr narró del leal visir omeya Rajāʾ b. Ḥaywa:
«Mientras Sulaymān b. ʿAbd al-Malik estaba enfermo, me consultó y consideró nombrar sucesor a su joven hijo, que aún no había alcanzado la pubertad. Le dije: 'Si hay algo que permita al califa descansar en su tumba y preservar su memoria, es que nombre a un hombre justo como sucesor tras él'. Entonces dijo que consideraba nombrar a su hijo Dāwūd y me pidió mi opinión. Le dije: 'Ahora no está contigo; está en Constantinopla. No sabes si está vivo o muerto'. Después de esto, preguntó: '¿A quién sugieres?' Respondí: 'La decisión es tuya, oh emir de los creyentes'. Luego preguntó: '¿Qué opinas de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz?' Respondí: 'Por Allah, sé que es un buen hombre, virtuoso, musulmán, amante del bien y de la gente buena. Pero temo que tus hermanos no estén conformes con esto'. Sulaymān dijo: 'Por Allah, así es'. Luego dijo que consideraba nombrar sucesor a Yazīd b. ʿAbd al-Malik después de ʿUmar, para complacer a los hijos de Marwān, y mandó escribir el decreto:
'En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. Del siervo de Allah, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik, a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.
Lo he designado como califa después de mí, y después de él, a Yazīd b. ʿAbd al-Malik como sucesor. Escuchadle y obedecedle. Temed a Allah y no os dividáis, no sea que vuestro enemigo os ataque.'
Selló la carta y la envió al comandante de la guardia, Kaʿb b. Ḥāmid al-ʿAbsī, ordenándole: 'Reúne a mi familia y diles que obedezcan lo que hay en esta carta sellada y presten juramento. Quien no preste juramento, que le sea cortado el cuello'. La familia de Sulaymān se reunió. Uno de ellos fue al califa, lo saludó, y Sulaymān dijo: 'Esta es mi orden para vosotros. Escuchad a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz y obedecedle, y obedeced a quien yo haya designado'. Prestaron juramento uno por uno.
Rajāʾ dijo: Tras el juramento, cuando se dispersaron, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz vino a mí y dijo: 'Por Allah, y por nuestra amistad y tu respeto hacia mí, dime: si mi nombre está en esa carta como sucesor, házmelo saber para que ahora haga lo que luego no pueda y renuncie'. Respondí: 'Por Allah, no te diré ni una letra de lo que está escrito en esa carta'.
Luego Hishām b. ʿAbd al-Malik vino a Rajāʾ y dijo: '¡Oh Rajāʾ! Tienes respeto y afecto por mí; hemos sido amigos mucho tiempo. Si mi nombre está en esa carta, házmelo saber. Si es el de otro, nadie será tan incapaz para este cargo como yo'. Rajāʾ respondió: 'Por Allah, no te diré ni una letra de los secretos que el califa me confió'.
Rajāʾ continúa: 'Entré en presencia de Sulaymān b. ʿAbd al-Malik y vi que estaba muriendo. Mientras agonizaba, intenté girarlo hacia la qibla. Cuando recobró el sentido, dijo: "¡Oh Rajāʾ! Aún no ha llegado el momento". Cuando comenzó a agonizar por tercera vez, dijo: "Ahora es el momento, oh Rajāʾ. Si quieres hacer algo, hazlo ahora. Atestiguo que no hay dios sino Allah y que Muḥammad es Su siervo y mensajero". Lo giré hacia la qibla, y murió. Allah tenga misericordia de él. Lo cubrí con un paño de terciopelo verde, cerré la puerta con llave y envié aviso a Kaʿb b. Ḥāmid. Él reunió a la gente en la mezquita de Dābiq. Dije a la congregación reunida:
- Prestad juramento al que está nombrado en esta carta como califa.
- Prestamos juramento.
- Prestad juramento también al que está nombrado como sucesor en la carta.
También le prestaron juramento. Luego dije: «Levantaos, pues el califa ha muerto». Les leí la carta. Cuando leí el nombre de ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, los rostros de los hijos de Marwān cambiaron de color. Cuando leí la parte que nombraba a Hishām b. ʿAbd al-Malik como sucesor después de él, se recuperaron un poco. Hishām dijo: «Nunca prestaremos juramento a ʿUmar». Respondí: «Por Allah, te cortaré el cuello. Levántate y presta juramento». Entonces la gente fue a ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, que estaba al fondo de la mezquita, y le prestaron juramento. Cuando se completó el juramento, ʿUmar dijo: «Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn (En verdad, pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver)». Sus piernas no lo sostenían. Lo llevaron bajo los brazos al púlpito. Permaneció en silencio un rato. Rajāʾ b. Ḥaywa dijo: «¿Por qué no os levantáis y prestáis juramento al emir de los creyentes? ¿Qué esperáis?» La gente se levantó y le prestó juramento. Cuando Hishām subió al púlpito para prestar juramento, dijo: «Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn». ʿUmar respondió: «Sí, innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn. Lástima que tú y yo estemos compitiendo por este califato». Luego ʿUmar pronunció un sermón elocuente y conmovedor al pueblo, que le prestó juramento. En su sermón dijo:
«Oh gente, no soy alguien que invente novedades. Seguiré a quienes me precedieron. Si las ciudades y pueblos que os rodean obedecen como vosotros, os gobernaré. Si no, no os gobernaré».
Después de esto, bajó del púlpito y comenzaron a preparar al difunto califa Sulaymān para el entierro».
Al-Awzāʿī dijo: Mientras preparaban a Sulaymān para el entierro, cayó la noche. Se puso el sol, y ʿUmar dirigió la oración del ocaso, luego dirigió la oración fúnebre por Sulaymān. Fue enterrado después de la oración del ocaso. Cuando ʿUmar regresó, le trajeron las monturas califales, pero se negó a montarlas. Montó su propia montura y regresó con la gente, llegando finalmente a Damasco. Cuando quisieron llevarlo a la residencia califal, dijo: «Me quedaré en mi propia casa hasta que la casa de mi padre Abū Ayyūb quede vacía». La gente aprobó esto. Luego llamó a su secretario y dictó una carta a las demás ciudades solicitando su juramento de lealtad. Rajāʾ dijo: «Nunca he visto una carta más elocuente».
Muḥammad b. Isḥāq dijo: Sulaymān b. ʿAbd al-Malik murió en Dābiq, cerca de Kinnasrīn, un viernes, el décimo día de Ṣafar en el año noventa y nueve de la hégira, dos años, nueve meses y veinte días después de la muerte de al-Walīd. La mayoría de los sabios afirman que esta fue la fecha de su muerte. Algunos dicen que murió diez días antes del final de Ṣafar en el mismo año. Dicen que su califato duró dos años y ocho meses, y algunos añaden cinco días a este periodo. Allah lo sabe mejor.
Según al-Ḥākim Abū Aḥmad, Sulaymān b. ʿAbd al-Malik murió un viernes, trece días antes del final de Ramaḍān en el año noventa y nueve de la hégira. Ibn ʿAsākir también narró esto, lo cual es realmente extraño. La mayoría de los sabios discreparon de todas sus afirmaciones sobre este asunto. También dicen que Sulaymān tenía tres o cinco días menos de cuarenta años cuando murió. Allah lo sabe mejor.
Dijeron: Sulaymān b. ʿAbd al-Malik era alto, apuesto, de piel clara, rostro hermoso, esbelto, con cejas unidas, elocuente y articulado en árabe, cercano a los piadosos y benefactores, amante de la verdad y de su gente, seguidor del Corán y la sunna, y manifestador de los principios islámicos. Allah tenga misericordia de él. Al viajar de Damasco a Marj Dābiq (Dābiq es una ciudad cerca de Alepo), envió un ejército a la gran ciudad bizantina de Constantinopla y juró no salir de Marj Dābiq hasta que Constantinopla fuera conquistada o él muriera. Como se mencionó anteriormente, murió allí, obteniendo así la recompensa de hacer guardia en el camino de Allah debido a su intención. Si Allah quiere, esta recompensa seguirá siendo registrada para él hasta el Día de la Resurrección. Allah tenga misericordia de él.
Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir, en la biografía de Shurahīl b. ʿUbayda b. Qays al-ʿUqaylī, resumió lo siguiente:
Cuando Maslama b. ʿAbd al-Malik sitió a los habitantes de Constantinopla y les causó dificultades, exploró todas las rutas y sometió a los gobernantes circundantes. En ese momento, el emperador bizantino Ilyon escribió al rey de Burjān, pidiendo ayuda contra Maslama, diciendo: «Los musulmanes no tienen otro objetivo que invitar a la gente a su religión; este es su objetivo más cercano. Una vez que terminen conmigo, se volverán hacia ti. Haz ahora lo que debas».
Ante esto, el maldito rey de Burjān comenzó a tramar y envió un mensaje a Maslama: «Ilyon me escribió pidiendo ayuda contra ti, pero yo estoy contigo; dame cualquier orden que desees». Maslama respondió: «No quiero hombres, soldados ni equipo de ti. Solo envíanos provisiones, pues nuestros suministros se están agotando».
El rey de Burjān envió aviso: «Estoy enviando una gran caravana a tal lugar. Envía a tus hombres a recibirla y compra lo que necesites».
Maslama envió soldados a recibir la caravana y comprar provisiones. Fueron muchos soldados y encontraron una gran caravana con diversos bienes y alimentos. Comenzaron a comprar y estaban ocupados con esto, sin saber de la emboscada que el rey de Burjān había tendido en las montañas. De repente, el enemigo atacó, matando a muchos musulmanes y tomando prisioneros al resto. Solo unos pocos regresaron a Maslama. Innā lillāh wa innā ilayhi rājiʿūn.
Maslama escribió a su hermano Sulaymān sobre esto. Sulaymān envió un gran refuerzo bajo el mando de Shurahīl b. ʿUbayda, ordenándole cruzar el Bósforo, luchar primero contra el rey de Burjān y luego regresar a Maslama. Cruzaron el Bósforo, lucharon ferozmente contra la gente de Burjān y, con el permiso de Allah, los derrotaron, matando a muchos y tomando muchos prisioneros, y liberando a los cautivos musulmanes. Luego regresaron a Maslama y permanecieron allí.
Finalmente, ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, temiendo la amenaza bizantina y sus territorios, retiró a todo el ejército islámico de Constantinopla. Los suministros se habían agotado, y ya habían permanecido mucho tiempo en Constantinopla. Allah les recompense.