En la mitad del mes de shaʿbān de este año, se produjo un incendio en la mezquita Dınıaşk. La causa fue la siguiente: los esclavos fatimíes y los esclavos abasíes se enzarzaron en una pelea, y durante la disputa se prendió fuego al palacio Hadra, vecino de la mezquita Dımaşk por el lado de la qibla; el palacio se quemó, el incendio se propagó a la mezquita, los techos se derrumbaron, las piedras ornamentadas con oro cayeron de sus lugares, los signos y símbolos cambiaron, los mosaicos del suelo y de las paredes se desprendieron, y apareció un panorama completamente opuesto al anterior. Todo el techo estaba decorado con oro y en el tejado había protuberancias en forma de cúpula. Las paredes estaban decoradas con imágenes de colores y oro, y en ellas estaban representadas todas las ciudades del mundo. Así, si una persona quería viajar por placer a un clima o una ciudad, al acudir a la mezquita veía allí, tal cual, la imagen del país o ciudad a la que deseaba ir.
Ya no sentía la necesidad de viajar allí. Podía ver la Kaʿba, todos los lugares cercanos a La Meca, el miḥrāb y todas las ciudades de oriente y occidente representadas en un lugar apropiado de la pared. En las paredes estaban representados todos los árboles, tanto frutales como no frutales. Cada producto estaba representado y dibujado en la parte correspondiente a su ciudad y país de origen. En las partes que daban al patio de la mezquita se colgaban cortinas. Hasta un tercio de las paredes estaba cubierto por cortinas, y las partes restantes de las paredes estaban decoradas con piedras de colores. Todo el suelo estaba decorado con piedras de colores. No había losas de pavimento. Tanto era así que no existía en el mundo un edificio más bello que la mezquita de Dımaşk. Ni siquiera el palacio de ningún soberano era tan hermoso. Pero cuando se produjo este incendio, ese hermoso panorama se transformó en su total opuesto. Ahora, en el patio y el suelo de la mezquita, en invierno se formaba barro y en verano polvo y tierra.
Todo estaba excavado, abandonado a su suerte, y se habían formado hoyos. Esta situación continuó hasta finales del año 600 de la hégira, durante el gobierno de al-ʿĀdil Abū Bakr b. Ayyūb. De todas partes caían mármoles, piedras, madera y materiales similares, acumulándose escombros. En los cuatro lados de la mezquita se veían estos desagradables panoramas. Finalmente, durante el tiempo de al-ʿĀdil Nūr al-Dīn Maḥmūd b. Zengī, Kemāleddīn al-Shahrazūrī puso orden en estos lugares. Porque al-ʿĀdil lo había nombrado, junto con el cargo de cadí, supervisor de todos los waqf (bienes píos) y jefe de la casa de la moneda. Todos los soberanos intentaron renovar y embellecer esta mezquita. Estas obras han continuado hasta nuestros días. En la época del gobernador de Damasco, Tengiz, la mezquita recuperó un aspecto cercano al original. Como se mencionó en las secciones anteriores, Ibn al-Jawzī, al relatar los acontecimientos del año 458 de la hégira, se refirió a esta situación.
Ibn Saʿīda, al hablar de los acontecimientos de ese año, siguiendo a Ibn al-Jawzī, dijo lo mismo. Nuestro shaykh, el historiador islámico al-Dhahabī, y algunos otros historiadores también lo han afirmado así. Allah sabe mejor la verdad.
En este año, los ḥanbalíes castigaron a uno de sus grandes, el shaykh Abū l-Wafāʾ b. ʿUqayl, acusándolo de muʿtazilismo por frecuentar la compañía del teólogo muʿtazilí Abū ʿAlī b. al-Walīd. Sin embargo, Abū l-Wafāʾ acudía a Abū ʿAlī para obtener información sobre su propia escuela, pero este interés le acarreó tal calamidad que estuvo a punto de perder la vida. Entre él y los ḥanbalíes surgió una larga fitna (discordia). Por ello, un grupo de los ḥanbalíes también sufrió persecución. Esta fitna entre ellos no se calmó hasta el año 465 de la hégira. Sólo después de una gran enemistad y disputa lograron reconciliarse entre sí.
En este año, el nivel del agua del Tigris subió más de veintiún ziraʿ (codos). Tanto que el agua llegó hasta la tumba de Abū Ḥanīfa.
En este año llegó a Bagdad la noticia de que Afşin había penetrado en territorio bizantino y había llegado hasta Goriye, matando a muchas personas y obteniendo gran cantidad de botín.
En este año, en Kufa se produjo una gran abundancia y baratura de productos. Tanto que cuarenta ritl (18 kg 400 g) de pescado se vendían por un habba.
En este año, el naqīb al-ashrāf alawí Abū l-Ghanāʾim condujo a la gente al ḥajj.