En este año, comenzó la reparación de la fortaleza de Damasco. Melikü'l-Muʿaẓẓam Aṣṭīz b. ʿUqayl al-Jārazmī inició la construcción de este castillo fortificado después de tomar la ciudad de Damasco de los Ubaydíes el año anterior. En el lugar de la fortaleza, había una de las puertas de entrada actuales de la ciudad, llamada Bāb al-Ḥadīd. Esta puerta estaba frente al Palacio de Ridwān y junto a un aljibe llamado Barrānī. Algunas de las torres fueron elevadas, pero la obra no se completó. Finalmente, el hijo victorioso de Alp Arslān, el gobernante Tutush, completó la construcción de esta fortaleza. La embelleció. Allí mandó construir el Palacio Ḥijāzīyān, y la construcción de este palacio continuó hasta la época de Nūr al-Dīn ʿAlī b. Zangī. Cuando Ṣalāḥ al-Dīn b. Yūsuf b. Ayyūb se convirtió en gobernante, mandó hacer nuevas obras en la fortaleza. La obra fue supervisada por Ḥusayn Ibn Muqaddam, y allí se construyó un magnífico palacio para el gobierno. Después, el hermano de Ṣalāḥ al-Dīn al-Ayyūbī, Melik ʿAdil, lo compartió con sus hijos. Cada uno de ellos construyó una torre allí.
Fortalecieron y elevaron las torres. Luego Melik Ẓāhir Baybars renovó la torre occidental en la parte frontal. Más tarde, durante el tiempo de Ashraf Ḥalīl b. Manṣūr, se añadieron al castillo las partes del norte, incluyendo la Cúpula Azul y sus alrededores.
En el mes de Muḥarram de este año, el califa cayó gravemente enfermo. La gente se puso ansiosa. El califa montó su caballo y se presentó ante el pueblo. Cuando lo vieron claramente, se calmaron.
En el mes de Jamāzī al-Ākhir de este año, el agua del Tigris aumentó. Subió hasta veintiuno y medio zīrāʿ. La gente trasladó sus bienes, temiendo su destrucción. Por ello, llevaron sus bienes al palacio del califato. El ataúd de al-Qāʾim bi-Amrillāh fue trasladado de noche a su tumba en Rusafah.
En el mes de Shawwāl de este año, ocurrió un conflicto entre los Ḥanbalíes y los Ashʿaríes. Sucedió así: Ibn Kushayrī llegó a Bagdad y se sentó en la madrasa Nizāmiyya, criticando a los Ḥanbalíes y hablando en su contra, acusándolos de pertenecer a la secta Mujassimah (antropomorfista). Abū Saʿd al-Ṣūfī lo apoyó en este asunto. El Shaykh Abū Isḥāq al-Shīrāzī compartía las mismas opiniones. Escribió una carta a Nizām al-Mulk quejándose de los Ḥanbalíes y pidiendo ayuda contra ellos. Un grupo fue a la mezquita del líder Ḥanbalí Sharīf Abū Jāfir b. Abū Mūsā y se reunió con él; otros lo defendieron. Por esto, los dos bandos se enfrentaron, y durante este conflicto, un sastre en el Sūq al-Ṭibn (mercado de paja) fue asesinado y otros resultaron heridos. La discordia se intensificó. Shaykh Abū Isḥāq y Abū Bakr al-Shāshī escribieron una carta a Nizām al-Mulk protestando por lo ocurrido.
Nizām al-Mulk, molesto por que tales sucesos ocurrieran en la Madrasa Nizāmiyya que él había construido, no le gustaba que estas situaciones se le atribuyeran. Shaykh Abū Isḥāq, enfadado por estos problemas, decidió emigrar de Bagdad. El califa envió un mensaje para calmarlo. Luego convocó a él, a Sharīf Abū Jāfir, a Abū Saʿd al-Ṣūfī y a Abū Naṣr b. Kushayrī a una reunión con el visir. Durante la reunión, el visir elogió las palabras y acciones de Abū Jāfir. Shaykh Abū Isḥāq se levantó, se acercó a Abū Jāfir y dijo: “Soy un joven que conoces. Estos son los libros que he escrito sobre uṣūl (principios). En estos libros no digo nada en contra de los Ashʿaríes.” Después de decir esto, besó la cabeza de Abū Jāfir. Abū Jāfir le respondió:
“Hablas con verdad. Pero antes eras una persona pobre y no revelabas lo que tenías dentro. Cuando llegaron los ayudantes, el sultán y el gran señor Nizām al-Mulk, te saciaste, y cuando te saciaste, revelaste lo que habías ocultado.”
Shaykh Abū Saʿd al-Ṣūfī se levantó, besó la cabeza de Sharīf Abū Jāfir y le mostró afecto. Sharīf Abū Jāfir, enfadado, se volvió hacia él y dijo:
“¡Oh Shaykh! Los juristas tienen derecho a hablar sobre asuntos de uṣūl. En cuanto a ti, eres un hombre de juego y diversión. Escuchas, pero sacas a relucir dudas. ¿Quién te apoya contra nosotros en estas ideas falsas? Oh visir, ¿cómo nos reconciliarás y nos harás entender? ¿Cómo se establecerá la paz entre nosotros? Decimos que se debe seguir lo que creemos. Ellos consideran prohibido lo que creemos y nos takfīr (excomulgan). ¿Es esto aceptable? El abuelo del califa, al-Qāḍir, y él mismo han declarado públicamente ante testigos su adhesión a la madhhab de Ahl al-Sunna wa’l-Jamāʿa y que siguen el camino de los Salaf al-Ṣāliḥīn. Así como los iraquíes y los jorasánicos están de acuerdo, nosotros tenemos esta creencia, y sus declaraciones se hicieron públicamente en todos los dīwāns ante la gente.”
El visir informó al califa sobre las declaraciones hechas en esta reunión. El califa, en su respuesta, agradeció a los asistentes, especialmente a Sharīf Abū Jāfir. Luego invitó a Abū Jāfir al palacio del califato para felicitarlo y recibir su dua.
Ibn al-Jawzī dijo: “En el mes de Dhū al-Qaʿda de este año, muchas personas en Bagdad, Wasit y el Sawad de Irak enfermaron. Llegaron noticias de que Damasco estaba en la misma situación.”
En este mes, en Bagdad, se eliminaron los munkarāt (inmoralidades), fealdades, fornicación y escándalos. Los fāsikūn (pecadores) huyeron de Bagdad.
En este año, tras la muerte de su padre, Naṣr b. Maḥmūd b. Mirdās se hizo con el control de la ciudad de Alepo.
En este año, el emir ʿAlī b. Abī Manṣūr b. Firāmis b. ʿAlāʾ ad-Dawla b. Kalawayh se casó con Arslān Ḥātūn, hija de Dāwūd, tío del sultán Alp Arslān. Esta Ḥātūn había sido anteriormente esposa del califa al-Qāʾim bi-Amrillāh.
En este año, Aṣṭīz sitió Damasco, que estaba bajo la autoridad de Egipto. El gobernador Muṣṭanṣir Lillāh fue presionado. Luego regresó a Damasco y lanzó un asalto.
En este año, el emir Janfal al-Turkī, quien había recibido la ciudad de Kūfa como iqṭāʿ, hizo que la gente realizara el Ḥajj.